LEITURA ORANTE DA BBLIA n n n Maneira
LEITURA ORANTE DA BÍBLIA n n n Maneira como judeus e primeiros cristãos leram as Sagradas Escrituras Palavra do Deus Vivo para a vida pessoal, comunitária e social Leitura para alimentar a fé, a esperança, o amor e o compromisso com a Aliança n
Diálogo com o Senhor Leitura Orante diálogo com o Senhor, atenção ao texto bíblico e à realidade do texto e de hoje. n Clima de oração. n O lugar privilegiado desse diálogo com Deus vivo é a comunidade reunida. n
Orientação do Espírito Santo n . Para nós, cristãos, a compreensão da Bíblia e da realidade tem como centro Jesus Cristo. n
Redescoberta do método da leitura orante: Eis por que é necessário que todos. . . que legitimamente se consagram ao ministério da palavra, se apeguem às Escrituras por meio de assídua leitura sacra e diligente estudo, para que não venha a ser “vão pregador da palavra de Deus externamente quem não escuta interiormente” [S. Agostinho] n n Concílio Vaticano II, Constituição Dogmática “Dei Verbum”, número 25.
L. O. na América Latina Reapareceu no meio dos pobres que começaram a ler a Bíblia em suas comunidades. Leitura popular da Bíblia. n Gera, alimenta e irriga a nova vida eclesial nas Comunidades Eclesiais de Base. n A leitura orante fundamenta o Ofício Divino das Comunidades e Celebração da Palavra. n
“Livro doce e amargo” n n n Apocalipse 10, 8 -11; Ez, 2, 8 -3, 3; Jr 15, 16
Diante da Palavra de Deus: n n n Considere-se seu destinatário (1 Cor 10, 11) Tenha nos olhos a fé em Jesus Cristo: “ Somente pela conversão ao Senhor é que o véu cai. . . ”(2 Cor 3, 16) Jesus Cristo Crucificado/Ressuscitado é a Palavra viva no meio dos pobres, pequenos, fracos e que confunde sábios, fortes e os que pensam ser alguma coisa neste mundo. Unir o “ eu e o nós”: leitura pessoal e comunitária (Mc 1, 35; Lc 10, 17 -21; At 13, 1 -3) Partir da vida, dos problemas e realidade do povo, como Jesus fez. (Lc 24, 14 -27)
Exigências de fidelidade na interpretação: confrontar com a FÉ da comunidade confrontar profundamente com a VIDA confrontar com a EXEGESE – (“tirar mensagem” sem estudo consistente é cair no engano do fundamentalismo) Deixar-se julgar (ILUMINAR) pela Palavra de Deus
Três critérios que se articulam entre si em vista do mesmo objetivo: Escutar Deus hoje COMUNIDADE OUVIR DEUS HOJE ALIDADE TEXTO RE
Por volta de 1150, um monge (Guigo) da Ordem de S. Bruno, escreveu: n “A leitura procura, n a meditação encontra, n a oração pede, n a contemplação experimenta.
Leituras Orante A leitura leva o alimento à boca, Ø a meditação mastiga e tritura, Ø a oração saboreia, Ø a contemplação é a própria doçura que alegra e refaz a gente. Ø A leitura permanece na casca, v a meditação penetra a polpa, v a oração procura, cheio de desejo, v a contemplação goza da doçura conseguida. ” v
ATITUDES para A LEITURA ORANTE: Participação na comunidade Recolher-se, pedir humildemente a ajuda do Espírito Santo. Participação na missão - dentro e fora da Igreja.
Passos para Leitura Orante da Bíblia Ä 1º passo: LER LEITURA: O que o texto diz? (Ler o texto várias vezes e procurar compreender o que ele está dizendo) n ler e reler o texto, baixinho ou em voz alta, escutar o texto (É alguém, uma pessoa que está falando!). n prestar atenção a cada palavra. Às idéias, aos personagens, às imagens, ao ritmo, à melodia. . . n tentar entender o texto (no contexto em que foi escrito). n Se for possível, recorrer também a um bom comentário de um biblista.
2º passo: MEDITAR Meditação: O que o texto me diz? (Ruminar, trazer o texto para a própria vida e a realidade pessoal e social. ) O que Deus está me falando? n repetir o texto (ou uma parte dele) com a boca, a mente e o coração; não “engolir” logo o texto, e sim, mastigar, “ruminar” tirando dele todo o seu sabor; não ficar só com as idéias que contém, mas deixar as próprias palavras mostrar a sua força; aprender de cor (= de coração!) uma parte do texto. n penetrar dentro do sentido do texto, interiorizá-lo, interpretá-lo a partir de nossa realidade; identificar-nos com ele: perceber como o texto expressa nossas próprias experiências, sentimentos e pensamentos, que, principalmente no caso dos salmos, podem ser entendidos também como experiências de Jesus Cristo. n Trata-se de atualizar o texto: perceber como o texto acontece hoje, em nossa realidade pessoal, comunitária, social. . . n Que palavra o Senhor está nos dizendo hoje? n
3º passo: ORAR n n Oração: O que o texto me faz dizer a Deus? (Rezar – suplicar, louvar, dialogar com Deus, orar com um salmo. . . ) deixar brotar de dentro do coração tocado pela Palavra, uma resposta ao Senhor. Dependendo da leitura e da meditação feitas, poderá ser uma resposta de admiração, adoração, louvor, agradecimento, pedido de perdão, compromisso, clamor, pedido, intercessão. . .
4º passo: CONTEMPLAR n n n Contemplação: A partir deste texto como devo olhar a vida, as pessoas, a realidade. . . o que devo fazer de concreto? O que ficou em meu coração e me desperta para um novo modo de ser e agir? A Bíblia não usa o verbo contemplar e sim, escutar, conhecer, ver. . . Trata-se de saborear, “curtir” a presença de Deus, o jeito dele ser e agir, o quanto ele é bom e o quanto faz por nós. . . Supõe uma entrega total na fé. Passa necessariamente pelo conhecimento de Jesus Cristo, que se encontra do lado dos pobres. . . (Quem me vê, vê o Pai)
Formação de equipe de Liturgia n n n Para fins didáticos Maria do Carmo de Oliveira Goiânia, 04/04/2008
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