Lectura sinptica de los milagros Evangelio de Toms

Lectura sinóptica de los milagros

Evangelio de Tomás

Evangelio de Juan

narratología

LEPROSO: Mc. 1, 40 -45, Mt. 8, 1 -4; Lc. 5, 12 -16. sinópsis pág. 33

3 millones en el mundo: India, Brasil, Birmania

MARCOS: ¿Texto problemático? Señalar problemas…

MATEO: Ø Ver el “contexto” del relato: qsermón y muchedumbre; qadoraba; q. Ley: promesas cumplidas. Øqué cambió (Mc. 1, 41) Ø qué falta en Mt (Mc. 1, 43 y 45).

LUCAS: ØRespecto de Mc qué elimina (elementos duros) ØModificaciones: q. Lepra descripta: llena. q. Intensidad en la súplica. q. Final de Jesús orando. ØOmite: Mc. 1, 43: no aparece “la violación de la orden”: eco de la difusión.

Marcos Mateo secreto signo mesiánico Lucas gesto de poder.

CURACION de un PARALITICO en CAFARNAUM Mc. 2, 1 -2; Mt 9, 1 -8; Lc. 5, 17 -26 (sinópsis: p. 34)

Ø Ø MARCOS Contexto: Cinco controversias. Estructura literaria: ¿Uno o dos relatos? ¿Cómo es el techo? ¿Cuál es la controversia?

Casa de Pedro

Casa que Pedro prestó a Jesús

DES-techaron el techo

CONCÉNTRICA A B introducción 1 -2 curación espiritual 3 -5 C CONTROVERSIA B´ A´ 6 -9 curación física 10 -11 conclusión 12

¿ Quién ? ¿ Dónde ? ¿ Cómo ? PERDONA

¿Quién? Sacerdotes ¿Dónde? Templo ¿Cómo? Sacrificios Camilleros Casa Solidaridad

1. 2. 3. 4. Mateo: Contexto: (Mt. 8 -9). No hay estratagema. ¿Dónde sucedió la escena? ¿El matiz eclesial? Cfr. Mt. 18, 18

1. 2. 3. 4. Lucas: No menciona Cafarnaúm. Vienen de Jerusalén. ¿Cómo es el techo? (5, 19). ¿Cómo fue la curación? ¿Destaca lo religioso?

EL HOMBRE de la MANO SECA sinópsis: p. 39 Mc 3, 1 -6; Lc 6, 6 -11; Mt 12, 9 -14.

1. CONTEXTO, en Marcos, inmediatamente anterior, de qué trata? 2. ¿En qué evangelio, Jesús hace la PREGUNTA sobre el sábado? 3. ¿En qué evangelio, Jesús se INDIGNA? 4. ¿En qué evangelio, Jesús conoce las INTENCIONES? 5. ¿En qué evangelio, dice que se PONGA en el medio? 6. ¿En qué evangelio se habla de la “oveja” o del “buey”? 7. ¿En qué evangelio, aparecen los “herodianos” y para hacer qué?

Tema Contexto herodianos Pregunta Indignación Intenciones animal Marcos Mateo Lucas

Tema Marcos Mateo Lucas Adversarios Jesús Contexto Cinco herodianos Controversia Pregunta Jesús Indignación ira Intenciones animal conoce oveja

Multiplicacion de los PANES Mc. 6, 30 -44 y 8, 1 -10

Mc. 6, 30 -44 Mc. 8, 1 -10

Mc. 6, 30 -44 Mc. 8, 1 -10 5 panes. Pentateuco 7 panes. Naciones (Gn. 10) 5 mil personas 4 mil perchonas: cardinales 12 canastos 7 cestas Vienes de ciudades vecinas Vienes de lejos Esperaron un día Esperaron tres días Ex. 18, 25; Dt. 1, 15 100 y 50 Menos estructurados iniciativa Apóstoles Jesús Ex. 34, 5 -6. 13 Ovejas sin pastor Sin profecía Sal. 22, 1 -2 Hierba verde Tierra: universalidad mundo 7 cestas “spryris” grandes 12 canatos pequeñas =

Sirofenicia / Cananea Mc. 7, 24 -30 Mt. 15, 21 -28 Sinópsis: p. 141

Marcos (7, 24 -30) Y partiendo de allí, se fue a la región de Tiro, y entrando en una casa quería que nadie lo supiese, pero no logró pasar inadvertido, sino que, en seguida, habiendo oído hablar de él una mujer, cuya hija estaba poseída de un espíritu inmundo, vino y se postró a sus pies. Esta mujer era pagana, SIROFENICIA de nacimiento, y le rogaba que expulsara de su hija al demonio. Mateo (15, 21 -28) Saliendo de allí Jesús se retiró hacia la región de Tiro y de Sidón. En esto, una mujer CANANEA, que había salido de aquel territorio, GRITABA diciendo: «¡TEN PIEDAD DE MÍ, SEÑOR, HIJO DE DAVID! Mi hija está malamente endemoniada. » PERO ÉL NO LE RESPONDIÓ PALABRA. SUS DISCÍPULOS, ACERCÁNDOSE, LE ROGABAN: «CONCÉDESELO, QUE VIENE GRITANDO DETRÁS DE NOSOTROS. » RESPONDIÓ ÉL: «NO HE SIDO ENVIADO MÁS El le decía: «Espera que primero se sacien QUE A LAS OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA los hijos, pues no está bien tomar el pan de DE ISRAEL. » los hijos y echárselo a los perritos. » Pero ella le respondió: «Sí, Señor; que ELLA, NO OBSTANTE, vino a postrarse ante él también los perritos comen bajo la mesa Y LE DIJO: «¡SEÑOR, SOCÓRREME!» migajas de los niños. » El respondió: «No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos. » El, entonces, le dijo: «Por LO QUE HAS «Sí, Señor - repuso ella -, pero también los DICHO, vete; el demonio ha salido de tu perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. » hija. » Volvió a su casa y encontró que la niña Entonces Jesús le respondió: «Mujer, GRANDE estaba echada en la cama y que el demonio ES TU FE; que te suceda como deseas. » Y se había ido. desde aquel momento quedó curada su hija.

LA SIROFENICIA Mc. 7, 24 -30

Señalar los CONTRASTES • Varón Mujer • Judío Pagana • Israelita Siro-fenicia • Santo Mujer “sola” Madre de endemoniada Postrada • De pie

¿Cuál es el tema de discusión?

PAN ¿JUDÍOS? (Mc. 6, 43) 12 ¿PAGANOS? (Mc. 8, 8) 7

¿Quién ha aprendido de quién?

¿Quién exorciza a la hija?

(Mateo: CANANEA) SALMO 13 (12) 2 ¿Hasta cuándo me tendrás olvidado, Señor? ¿Eternamente? ¿Hasta cuándo me ocultarás tu rostro? 3 ¿Hasta cuándo mi alma estará acongojada y habrá pesar en mi corazón, día tras día? ¿Hasta cuándo mi enemigo prevalecerá sobre mí? 4 ¡Mírame, respóndeme, Señor, Dios mío! Ilumina mis ojos, para que no caiga en el sueño de la muerte, 5 para que mi enemigo no pueda decir: "Lo he vencido", ni mi adversario se alegre de mi fracaso. 6 Yo confío en tu misericordia: que mi corazón se alegre porque me salvaste. ¡Cantaré al Señor porque me ha favorecido!

Salmos de lamentación 1. Tratamiento: Oh, Señor 2. Queja: ¿hasta cuándo…? 3. Petición: ¿andaré angustiado? 4. Motivación: doble “ni” 5. Imprecaciones (alabanza): doxología

Cananea: salmo de lamentación 1. Petición: Ten piedad de mí 2. Tratamiento: Señor, hijo de David 3. Queja: Mi hija está malamente endemoniada 4. Título: Señor 5. Petición: Socórreme 6. Motivación: Pero también los perritos comen de las migajas.

¡Justa, Grande es tu fe!: resistencia de una marginada ØCon los salmos de lamentación, Israel exige que Dios sea tal y como ha prometido que será. Israel no permitirá que se olvide. ØNo es judía (cananea): en la línea de Abraham y de Moisés, negocia con Dios (Gn. 18, 22 -33, Nm. 11, 11 -15). ØModelo de una fe no-sumisa. Supera los estereotipos de la pasividad femenina. Es la voz de una mujer marginada, que no aceptó ser silenciada.

JESÚS CAMINA sobre las AGUAS Mc 6, 45 -52; Mt 14, 22 -23; Jn 6, 16 -21. Sinópsis: p. 136

MARCOS 6, 45 -52 CONTEXTO: ¿Con que escena está vinculada? Cfr. Mc 6, 45. PERSPECTIVA: ¿Desde el punto de vista de Jesús o de los discípulos? TRASFONDO BÍBLICO: Mc. 6, 48: cfr. Ex. 33, 19 -22; 34, 6; 1 Rey. 19, 11. CREENCIA: ¿En qué creían los discípulos (w. 49 -50)?

TEMA: Ø CONTEXTO INMEDIATO: Los apóstoles no comprenden el sentido de la marcha de Jesús sobre las aguas, como tampoco habían comprendido el sentido de la multiplicación de los panes. El que multiplicó los panes puede también caminar sobre las aguas. Entre los dos acontecimientos hay una continuidad cristológica.

ØCONTEXTO GLOBAL: Es la “incomprensión” lo que quiere destacar Marcos: no han comprendido qué tipo de Mesías es Jesús. En Marcos, la epifanía de Jesús caminando sobre las aguas choca con la incomprensión.

MATEO 14, 22 -23 1) IDENTIFICACIÓN: Pedro, recoge la palabra de Jesús: «Yo soy» , dice: «Si eres tú, mándame que vaya a ti sobre las aguas» (Mt. 14, 28).

2) ECLESIOLOGÍA: q. Jesús puede extender a sus discípulos su autoridad sobre los elementos de la naturaleza, los demonios y enfermedades. q. Confesión comunitaria (Mt. 14, 33).

3) LITURGIA: q. Pedro grito al Señor: «Sálvame» (cfr. Mt. 8, 26). q. Jesús reprocha: «Hombre de poca fe» (Mt 14, 31).

JUAN 6, (15) 16 -21 TEO-fanía 1) MITO: ØCaos (Gn. 1, 2) ØDiluvio (Gn. 8, 1 ss). 2) YHAVÉ: Yo Soy de Juan ØYo soy + predicado ØYo soy – absoluto (Jn. 8, 41)

Teofanía: YO SOY viento noche mar caos

CURACIÓN de la HEMORROÍSA Mc. 5, 24 -34 Mt. 9, 18 -20 Lc. 8, 43 -48 Sinópsis: p. 122

Jesús Jairo Hijita Jesús (Jairo) Hemorroísa Jesús Jairo (madre) + discípulos Hija

Marcos 1. FE: Enfatiza las emociones de la mujer que se dispone a atravesar un límite socioreligioso (v. 28), superando los fracaso de los médicos, que Mc ve como fe que salva (v. 34 a). 2. La mujer es clave para Jairo: su experiencia creyente es modelo, para seguir en las dificultades. 3. INCOMPRENSIÓN de los discípulos: Son lo opuesto a la mujer.

Mateo 9, 18 -20 ØAbrevió a Mc. ØOmite presencia de los discípulos y de la gente. ØElimina los sentimientos de Jesús. ØEl motivo de la curación a distancia (a esa hora). ØNo hay contacto con Jesús. ØSe destaca la fe de la mujer.

Lucas 8, 43 -48 ØSuprime los fracasos de los médicos. ØSeñala la fuerza que sale de Jesús. ØElimina la confianza y reflexión de la mujer. Suaviza el protagonismo de la mujer. ØLa mujer “anuncia” toda la gente lo sucedido. ØRelevancia a la figura de Pedro.

La Hemorroísa en su contexto SOCIO-CULTURAL (Mc. 5, 24 -34)

Personalidad diádica y Honor-Vergüenza 1. Aparece sola y con un dinero que se le acaba (sin familia, vecinos, sin varón valedor=Padre o marido). Es “divorciada”(¿? ). Mujer autónoma, obligada a valerse por sí misma. 2. ¿Quién es el responsable de mi enfermedad? Histeria (epilepsia) un demonio. 3. ¿Por qué me sucede esto a mí? Pecado… 4. Sociológicamente la hemorragia: a) acrecienta el sentimiento de inferioridad de la mujer (incontrolada); b) ruptura del dominio masculino; c) religiosamente: alejada de Dios.

ØLas reglas es el momento de mayor humedad y, por tanto, la semilla del varón se ahoga en el útero quedando improductiva: función esencial de la mujer. ØModelo de fe para Jairo (fuera) y modelo de fe para los discípulos (dentro): una fe superior. ØLa curación posibilita la re-inserción social. HIJA: nueva familia (“detrás” – “delante”).

MODELO SUVBERSIVO: a) Modelo de “resistencia”, es la “inferior” (hemorroísa: sin autocontrol); b) Modelo “autónomo”, al margen del cuidado de varón. c) Destacado “protagonismo” de la mujer (auto-curación): iniciativa para tocar a Jesús.

Mensaje para la comunidad de Marcos ØPropone el modelo de fe de una mujer enferma, capaz de superar dificultades casi insalvables. ØLa reconstrucción de una comunidad donde la lealtad se han resquebrajado a causa de sufrimientos (cruz, apostasía, etc. ), encuentra en ella un modelo a seguir. ØEl mensaje no es que aguanten el sufrimiento, sino que luchen con la confianza puesta en Dios que es capaz de vencer el mal.