Las Polmicas del Trabajo no Clsico Enrique de

Las Polémicas del Trabajo no Clásico Enrique de la Garza Toledo

Trabajo no Clásico y Reproducción de la Fuerza de Trabajo • Anthunes afirma que lo que llamamos Trabajo no Clásico no es sino trabajo para la reproducción de la Fuerza de Trabajo y por lo tanto no es productivo • Lo consumido en en la reproducción de la fuerza de trabajo, sea como objetos materiales o inmateriales, tiene que ser previamente producido o durante el mismo consumo • En la perspectiva de Marx no se plantea que todos los servicios son improductivos, exceptúa al comercio, la banca y las finanzas. Explícitamente con su concepto de trabajo inmaterial incluye muchos servicios como generadores de mercancías, de valores y productivos

Trabajo no Clásico y Trabajo emocional • Horschild inició una gran transformación en la sociología del trabajo (que antes había considerado a la cultura obrera o bien en el trabajo, pero dio un paso adelante considerando a las emociones inducidas por las gerencias en los trabajadores y dirigidas hacia los clientes)(emotional work) • Lo complicó, problematizando si lo inducido y lo actuado tienen que coincidir y añadió a las emociones que viene del SELF del trabajador que pueden entrar en “disonancia” con las inducidas (Emotional labor)

Críticas de Rostchild • Lo emocional no solo se presenta en lo que ella llama emotional work, sino en todo tipo de trabajo • No incluye el “emotional custommer” • No relacional el emotional work con la configuración socioténica de la empresa • No extiende emocional al no cara a cara con el cliente en forma virtual • No incluye el trabajo del cliente

El Trabajo estético • Se planteó como alternativa al trabajo emocional y no como otra dimensión de la Subjetividad. Pone el acento en el lenguaje del cuerpo, se inspira mucho en Bordieu que contrapone Embodied a interacción, la primera contenida en el Habitus. Por lo tanto, a diferencia del trabajo emocional, el Habitus no puede ser inducido, sino que del existente se aprovechan las gerencias

Críticas • La general a la teoría de Bordieu, lo inconsciente puede estar presente en el trabajo, pero siempre habrá una parte reflexiva y un monitoreo en el trascurso de la acción que es reflexivo • Es improcedente contraponer estético con emocional, son dos dimensiones de la subjetividad que pueden darse al mismo tiempo en la acción • Los significados que suscita el cuerpo, vienende la cultura y de la subjetividad en una construcción concreta de configuraciones subjetivas • Lo estético no es solo lo corporal, son las ideas, los recuerdos, , las secuencias, los ritmos, las simetrías, las proporciones. Todo esto social y subjetivamente acondicionados

Trabajo cognitivo y Neoinstitucionalismo • La mayoría de los Neoinstitucionalistas no pasan de distinguir entre Trabajo codificado y tácito • Cuando tratan de profundizar adoptan los enfoques de ciencias cognitivas y el constructivismo • De las ciencias cognitivas adoptan la teoría de la red neuronal (base de las percepciones y concepciones en el sentido más amplio de la acción) + experiencia (que puede llevar al reordenamiento de la red neuronal y conducir a la construcción de conceptos. Los conceptos son modelos para interpretar los signos

* • Sobre el conectivismo: se concibe a la red neuronal como maleable de acuerdo con inputs del medio ambiente. Pero este efecto sería estrictamente neuronal. Este sería el fundamento del conocimiento tácito, que funcionaría por analogías, siempre y que se coincida con las normas sociales. Es decir, el conocimiento tácito está acotado por normas y valores en instituciones • Preguntas. ¿Lo Tácito incluye la reflexión? ¿Se pueden derivar de la red neuronal significados? ¿Hay reduccionismo a lo biológico? ¿Remitir a la red es una tautología: pienso de terminada manera porque hay una red y porque hay la red pienso así, aunque nunca puedo identificar cual red le corresponde tal pensamiento? Un supuesto que nunca se puede comprobar empíricamente • No claro como se conectan redes con Normas y Valores de la cultura, en un momento pareciera que es por las pruebas prácticas, pero añade que estas son subjetivas

Gortz • El predomino del trabajo cognitivo, que no puede ser estrictamente controlado por el capital, convierte al primero en un autoempleado. Deja de existir el capital y la explotación, porque es el propio trabajador el que controla su tiempo de trabajo, el obrero es autónoma. El trabajo actual ya no tiene que ver con la jornada o tiempo de trabajo, sino con la motivación (relación concepciones que ven a la relación laboral como meramente mercantil). • Ya no hay jerarquías, se ha abolido la alienación y la reificación, con sumisión voluntaria

Críticas • No se basa en trabajos empíricos, no entra a la discusión con trabajo emocional, etc. , por lo tanto, reduce el trabajo inmaterial a los cognitivos • No discute que hay trabajo cognitivo y, a la vez intento del capital de establecer tiempo de trabajo. Tampoco que, a la vez que cognitivo, hay una mayoría de trabajadores en la base de no calificados manejando altas tecnologías • Tampoco los desniveles en calificaciones en las cadenas de valor • Ni la permanencia del sector informal

Negri (continuador de Gortz) • La fuerza de trabajo organiza su propio trabajo, ya no hay control de las gerencias, porque el trabajo es cognitivo • El trabajo, medido como tiempo de trabajo, deja de ser la base de la producción y aparecer el intelectual de masa (General Intellec, por la difusión del conocimiento científico y tecnológico a las masas, no solo a especialistas) • El Modelo actual es Postfordista con relaciones de servicio, es un trabajo cognitivo: se produce por medio del lenguaje • Se repite que la cesado la alienación y explotación

Críticas • Las mismas que a Gortz, pero Negri es todavía más extremista cognitivo: el trabajo ya no es la base de la producción • Las actividades que podrían atribuirse a ese “General Intellect”, son las más rutinarias, porque la ciencia es cada vez más especializada • Lo mezcla con que el valor se crea en las finanzas • Una reducción del concepto de Postfordismo • Añade la idea de Gortz de que las luchas deben ser por el no trabajo

Trabajo de Cuidado • Ambigüedad de que es Cuidado • Teoría poco sofisticada por su énfasis feminista de que el trabajo de atención a otros (enfermos, viejos, en el hogar) sean reconocidos como trabajo. Sin embargo, cunado extiende el cuidado a trabajos estándar (enfermera, cuidadores pagados, etc. ), falla al no incluir, además de emociones, otras dimensiones de la subjetividad, y al no diferenciar trabajo asalariado del que no lo es, y por los tanto no ubican a estos trabajos en una configuración sociotécnica

La Sumisión Voluntaria (versión Durand) • Define servicios como actividades informacionales y comunicativas; también como disponibilidad del trabajo de otra persona. Pero no entra a la Economía Política, no aclara si se producen mercancías, valores, si hay explotación. En parte porque hay servicios en grandes corporaciones y otros prestados por el propietario • La tesis más discutible es la “sumisión voluntaria, popular en Francia: de otra manera diferente a Gortz y a Negri, la gerencia ya no necesita controlar al trabajador. Son tres las explicaciones de Durand, primero, que el flujo productivo presiona en forma anónima al trabajador para cumplir en cantidad, tiempo y calidad (pero esto siempre ha existido y de cualquier manera el capital ha necesitado del control); la segunda es para el trabajador mantener el empleo (lo cual implica una forma de control de la gerencia); y, la tercerea, vine de la tradición de Buroway, es el colectivo de trabajadores el que presiona a cada miembro para cumplir en tiempo, cantidad y calidad, por cuestiones culturales (orgullo profesional) ( se le olvida la presión del grupo por bonos de productividad colectivos, que viene de la gerencia)

Conclusiones Dos macrocorrientes en debate con el Trabajo no Clásico: A. Las de la línea de trabajo emocional, estético, moral, interactivo, que conectan más directamente con el Trabajo no Clásico y que abren a la sociología del Trabajo a otros territorios. Tiene planteamientos teóricos y gran cantidad de investigaciones científicas B. La nueva versión de Fin del Trabajo por la emergencia del Trabajo Cognitivo, a cargo de exmarxistas, que no hacen investigación científica pero si reflexiones más filosóficas acerca del futuro del trabajo, que implican: 1. La emergencia de la Postmodernidad y el antimarxismo (liquidación de los conceptos de valor, explotación), también la Postcolonialidad 2. Enésimas versiones del Fin del Trabajo, al grado de proclamar que ya no hay capitalismo, ni control, ni explotación, ni alienación 3. Esta segunda corriente ha sido la de más impacto en América Latina, por la tradición de la academia de plagarse a las novedades que vienen del Norte (Francia) y a aceptar teorías no situadas en la realidad de nuestra región (por ejemplo, el revuelo acerca de la IV Revolución tecnológica con el 4. 0)