La Vivienda Nueva apariencia y perspectiva Referencias de

La Vivienda Nueva apariencia y perspectiva Referencias de James Joice Ulises y de Baudelaire Las flores del mal

• La casa como refugio es una extensión de los mecanismos de termorregulación del cuerpo = piel o abrigo colectivo. • Ciudades = Extensiones de los órganos corporales. Acomodan las necesidades de grupos grandes. • Hombre alfabetizado (civilizado) encierra, separa funciones.

• Hombre tribal, extendía libremente la forma de su cuerpo hasta abarcar el universo un órgano del cosmos. • Civilizaciones tribales y no alfabetizadas: Vivienda = imagen del cuerpo y del universo. • Hogar como altar del fuego, ritualmente asociado con la creación. • Ciudades moldeadas como alabanza.

Una vez que el hombre alfabetizado ha aceptado una tecnología analítica de fragmentación, no queda tan abierto a los patrones cósmicos como el hombre tribal. La indiferencia hacia lo co smico favorece la concentracio n intensa en segmentos diminutos y tareas especializadas, que son la u nica fuerza del occidental. El especialista es alguien que nunca comete pequen os errores en su progreso hacia la gran equivocacio n.

• Nómadas = casas circulares. • Sedentarios = especializan organización del trabajo No más casas circulares. Una vez encerrada, o traducida en espacio visual, la arquitectura tiende a perder su presio n ta ctil cine tica. El cuadrado encierra un espacio visual

Nueva tecnonogía: Una extensio n nueva produce un nuevo equilibrio entre todos los sentidos y facultades que conduce a una nueva «perspectiva» , a nuevas actitudes y preferencias.

Iglú: • La vivienda tradicional del pueblo esquimal es de piedra. • El iglú de bloques de nieve llega con el hombre blanco, es efímera, proporciona calor artificial. Intensificacio n de un u nico factor = nuevo equilibrio de nuestras facultades tecnolo gicamente extendidas - nuevo aspecto y «perspectiva» , nuevas motivaciones e invenciones.

Calefacción: • fabricacio n de vidrio, la ampliacio n de las salas de estar, elevacio n de los techos. Alumbrado: • Ha creado espacios sin muros y días sin noche. Vidrio: • Regula la luz y la rutina casera y actividades artesanales o comerciales independientemente del frío o la lluvia.

Ejemplo: Espejos en las aulas de una escuela de barrio – incremento del ritmo de aprendizaje. El niño de los barrios bajos no suele verse a sí mismo llegando a ser algo. La difi cil situacio n del nin o barriobajero se esta extendiendo cada vez ma s a toda la poblacio n mediante la imagen televisiva.

Ropa y vivienda = extensiones de piel y control térmico = medios de comunicación: • Configuran y reordenan los patrones de asociacio n y comunidad humanas. Iluminación = extensión de nuestros poderes: • En este campo, el medio es el mensaje, y con la luz encendida aparece un mundo sensorial que desaparece al apagarla.

Gyorgy Kepes: • Efectos ae reos de la ciudad nocturna en la nueva forma arti stica del «paisaje atravesado por la luz» en vez de «iluminado por ella» Imagen televisiva, ma s que iluminada por la luz, existe a trave s de ella.

André Girard: • Empez a pintar directamente en una peli cula antes de que se pusieran de moda las peli culas fotogra ficas. Especular respecto a «pintar con luz» y a la introduccio n del movimiento en el arte de la pintura. • Llegada de la TV: Girard elabora nuevas técnicas de control para pintar con luz en asociación con técnicos de la CBS y de la NBC. La pintura con luz es una especie de vivienda sin paredes.

El Dinero Tarjeta de crédito del pobre Ferenczi dice del dinero que no es «sino una porqueri a inodora y deshidratada que se ha abrillantado» .

• Civilizaciones no alfabetizadas el dinero era mercancías, trueque. • 1574, españoles asediando Leyden, moneda de cuero al aumentar las penurias, la hervían y se la comían. • Culturas alfabetizadas Las circunstancias bien podrían volver a introducir el dinero-mercancía. Cajetillas de cigarros en tiempos de guerra. Historia del dinero

• El dinero siempre conserva algo de su carácter comunal y de mercancía. • Como el habla en los niños ocurre el crecimiento de la idea de dinero como moneda en lugar de mercanci a. • La moneda es una forma de soltar las mercanci as y materias ba sicas inmediatas que sirven de dinero en primer lugar, para extender el comercio a todo el complejo social.

• En Crowds and Power, Eli as Canetti afirma que el comerciante se entretiene con el ma s antiguo pasatiempo: trepar a un a rbol y columpiarse colgado de brazos o piernas. • El comerciante y el financiero han desarrollado actividades abstractas que son extensiones del a vido trepar y de la movilidad de los grandes monos.

• Salvo por la participación común, el dinero carece de sentido. Robinson Crusoe descubriendo restos de monedas del naufragio. • Como la escritura, el dinero tiene el poder de especializar y encauzar las energi as humanas en funciones separadas, del mismo modo que traduce y reduce un tipo de labor en otro.

Aquel que hace una fortuna colosal en el negocio del ge nero de punto y que gracias a su dedicacio n logra una reduccio n de una mile sima de penique por libra en el precio de los arti culos de lana, ese hombre vale ma s que diez fila ntropos. Cualquiera que en un an o gane ma s de veinte mil libras queda exento de todo impuesto (…) «¡Cua nto debe de haber hecho por la sociedad para que la gente se sintiera empujada a darle tanto dinero!» “Erewhon” Samuel Butler, 1872

• El dinero como medio o extensio n social de un deseo y motivacio n interiores crea valores sociales y espirituales, como ocurre en las modas de ropa femenina. • «El dinero habla» porque es una meta fora, una transferencia, un puente. • El dinero tambie n es una tecnologi a especializada como la escritura; y, como la escritura, intensifica el aspecto visual del discurso y del orden; y, así como el reloj separa visualmente el tiempo del espacio, el dinero distingue el trabajo de las dema s funciones sociales.

• Como la escritura o el calendario, el dinero confiere a las organizaciones poli ticas una gran extensio n y control en el espacio. • En una sociedad altamente alfabetizada y fragmentada «el tiempo es dinero» y el dinero, una acumulacio n del trabajo, tiempo y esfuerzos de terceras personas. • Uso del dinero en Occidente: almacén y traducción del trabajo y conocimientos comunes.

• La uniformidad de los bienes de consumo. junto con un sistema de precios fijos como el que ahora damos por supuesto, no seri an posibles si la imprenta no hubiese preparado el terreno. • Occidente es muy poco consciente del modo en que el mundo de los precios y de la numeracio n es sostenido por la generalizada cultura visual de la alfabetizacio n. • Las sociedades no alfabetizadas carecen de los recursos psi quicos para crear y mantener las enormes estructuras de informacio n estadi stica que llamamos mercados y precios.

• A medida que el trabajo es sustituido por el mero movimiento de informacio n, el dinero como acumulacio n de trabajo se funde con el cre dito y las tarjetas de cre dito. • Metal papel tarjeta de crédito: intercambio comercial en forma de movimiento de información

• No existe “el trabajo” en una sociedad no alfabetizada. El cazador o pescador primitivos no trabajan, como tampoco lo hacen el poeta, el pintor o el pensador de hoy en di a. Cuando el individuo se implica del todo, no hay trabajo. • En la edad del ordenador. volvemos a estar completamente involucrados en nuestras funciones. • En este nuevo mundo no mada y «sin trabajo» , nuestra cantera es el saber y la comprensio n de los procesos creativos de la vida y de la sociedad.

• Ahora, la tecnologi a ele ctrica pone en entredicho el concepto mismo de dinero. • Todas las tecnologías tienen “el toque de Midas”: Cuando una comunidad desarrolla alguna extensio n suya. tiende a dejar que se modifiquen todas las dema s funciones hasta acomodar dicha forma. • El dinero signo, basado en la tecnologi a de la imprenta, creo nuevas y ra pidas dimensiones de cre dito incompatibles con la inerte masa del metal precioso y con el dinero mercanci a.

Del mismo modo en que el papel propago el poder del alfabeto hasta reducir a los ba rbaros de cultura oral a la uniformidad y civilizacio n romanas, el dinero de papel permitio a la industria occidental acaparar el mundo. • Keynes descubrió la dina mica del dinero como medio: • el dinero no es un sistema cerrado y no tiene sentido por si solo. Como traductor y amplificador, dispone de poderes excepcionales para sustituir un tipo de cosas por otro.

• Todos los medios, o extensiones del hombre. son recursos naturales que existen en virtud de los conocimientos y capacidades compartidos por una comunidad. Claudia Elena Sharpe Calzada claudia. sharpe@gmail. com Agosto 2012. Cap. 13 y 14 Marshall Mc. Luhan Understanding Media