LA POSTURA LINGSTICOHERMENUTICA Y FENOMENOLGICA EN LAS TEORAS

LA POSTURA LINGÜÍSTICO-HERMENÉUTICA Y FENOMENOLÓGICA EN LAS TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN Y DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN COLECTIVA

1. LA POSTURA LINGÜÍSTICO-HERMENÉUTICA Y FENOMENOLÓGICA Y EL ESTRUCTURALISMO Esta postura de conocimiento agrupa a un conjunto de perspectivas teórico metodológicas y teorías, que tienen como elemento común el estudio de las sociedades y grupos humanos. Las ciencias lingüísticas hermenéuticas y fenomenológica se ocupan de lo espiritual del hombre y lo social de la interpretación de la historia y de la vida, del sentido del discurso y del conocimiento especulativo.

FUENTES DE LAS CUALES SURGE Y SE NUTRE EL ESTRUCTURALISMO DEL SIGLO XX: 1. Se localizan posiciones propias de la contemplación filosófica, de la revelación teológica y de la experiencia místicas, las cuales inician hace más de 2600 años. 2. Se encuentran los estudiosos de la filosofía, la fisiología, la estética, la literatura y el arte que se separan del modelo científico de Galileo. Retoman los estudios sobre el lenguaje.

DIFERENCIAS CON LAS CIENCIAS EMPÍRICO-ANALÍTICAS: a) No comparte la relación causa- efecto. b) Rechaza que el conocimiento solo pueda adquirirse por el contacto real con los hechos. c) Propone que interpretar y comprender la historia, la cultura y al ser humano son vías propias y legítimas de las ciencias que se ocupan de conocer, lo que conoce al hombre y a la mujer. d) La interpretación supone el problema del sentido. e) Centra su interés sobre el proceso y el problema del lenguaje, y del sentido del discurso como accesos a formas de conocimiento posible.

EL ESTRUCTURALISMO El así llamado estructuralismo es una perspectiva teórico-metodológica acerca del estudio de lo social y, en lo particular de la comunicación. Ha dedicado parte de sus estudios al aprendizaje, lo que significa investigar sobre lo que es en sí el conocimiento, la manera en que las personas aprende, y las relaciones entre lo aprendido y el ambiente social. Surge de los planteamientos y aportaciones filosóficas y epistemológicas de pensadores como Hegel, Gadamer, Dilthey, Windenband, Rickert y Weber.

El estructuralismo es una perspectiva teórico metodológica que analiza la comunicación humana y los medios de comunicación colectiva, al interior de las diferentes formas culturales, simbólicas e históricas que dan origen al devenir del sentido, esto es, a una dirección, una intencionalidad y a un fin que provocan la acción comunicativa y, en sí, la acción humana.

1. 1 ORÍGENES: EL LENGUAJE Es una estructura fundamental en todo grupo social. Algunos autores consideran que es producto de la socialización. Mientras otros consideran que no es exclusivo del hombre y la mujer, sino que también los animales tienen sus propios lenguajes. Es un medio de comunicación importante por el que se establece una relación entre las personas. Por ello se plantea que es productor de la cultura, pues las lenguas han evolucionado respecto al lugar del que pertenecen.

LA LINGÜÍSTICA Es la ciencia que estudia la lógica, la estructura, las reglas, los significados y la evolución del lenguaje. El surgimiento de la lingüística fue una transición fundamental en la concepción del desarrollo de las diferentes lenguas, pues comenzaron a establecerse métodos para definir las estructuras de los sistemas lingüísticos y compararlos en su forma, desarrollo y cambio. Se dedica al estudio de fenómenos que tienen importancia para la convivencia de los grupos humanos. Factores lingüísticos que tienen la capacidad de incluir y de excluir a las formaciones sociales de manera simultánea.

ESTUDIOS SOBRE LA ADQUISICIÓN DEL LENGUAJE Noam Chomsky: Los humanos tienen una facultad mental especifica y autónoma para construir la gramática. Stephen Pinker: Propone junto con otros investigadores una teoría sobre la habilidad de aprender el lenguaje. Jean Piaget: Argumenta que: 1) El lenguaje es parte de un sistema simbólico más general y 2) La inteligencia lingüística tiene sus raíces en las habilidades cognitivas generales desarrolladas en la infancia. Dan I. Slobin: Los niños están predispuestos a percibir y estructurar el habla en ciertas formas sistemáticas. Annette Karmiloff Smith: El lenguaje en sí mismo se convierte en un problema de espacio para los niños.

LA ESCUELA DE PARÍS Ha generado avances importantes para el estudio del lenguaje. Además de investigaciones empíricas sobre el desenvolvimiento de las lenguas en la historia, también ha analizado los campos de estudio de la semántica (M. Bréal), de la sociolingüística (Cohen), del pensamiento (G. Guillaume) y de las ideas (F. de Brunot) humanas en correlación con el lenguaje y, se ha ocupado de la lingüística general (J. Marouzeau). Otro autor significativo ha sido Benveniste quien ha expuesto los problemas de la lingüística teórica. Algunos pensadores han centrado sus esfuerzos en explicar los sistemas de habla a partir de métodos lingüísticos, cuestión que convoca a materias tales como la gramática y la fonología.

LA ESCUELA DE GINEBRA Retoma los conocimientos y obra aportados por Ferdinand de Saussure. Se ha centrado en el estudio del conocimiento de los modos y de las formas lógicas de estructuración de los signos al interior de una comunidad de habla, estableciendo algunas comparaciones respecto de otros sistemas de articulación del lenguaje. Sechehaye propone un método gramatical que consiste en el análisis psicológico del pensamiento.

LA ESCUELA DE PRAGA Se le conoce principalmente por sus aportaciones referentes a una nueva ubicación de la fonología que sirva para analizar el sistema de comunicación que es el lenguaje, esta ha sido su contribución más importante.

EL CÍRCULO LINGÜÍSTICO DE COPENHAGUE Centro de trabajo y de investigación en que se han generado aportaciones valiosas para la comprensión del lenguaje, especialmente en los aspectos de gramática, fonética, fonología y teoría de la lingüística.

1. 2 ESTRUCTURALISMO Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN El estructuralismo constituye una perspectiva teórico metodológica, una manera específica de comprender, analizar y concebir la realidad. Tiene sus orígenes en un área compleja de conocimiento como la lingüística. Ha focalizado el análisis del lenguaje en el principio de que es un medio de comunicación, y al mismo tiempo, una construcción histórico-cultural que da cuenta de la mentalidad –en tanto idea y cosmovisión- de un pueblo.

Los autores adscritos a esta corriente comparten una visión metodológica que busca construir modelos comprensivos, que den cuenta de la lógica del movimiento interno de las formas de organización que guardan las cosas y las ideas en el mundo. Esta corriente se compromete con el examen de por qué las personas hacen lo que hacen, y en qué par de coordenadas espaciotemporales sean presentes, pasadas o futuras.

En las diferentes formas de expresión humana existe una lógica de construcción y de articulación, esto es, un orden por el que es posible transmitir un pensamiento, acción o discurso, lo que implica la existencia de códigos relativamente comunes de interpretación entre los miembros de una sociedad. En cada acto comunicacional condensa una manera de entender el mundo, de considerar posibilidades de expresión, e incluso de elección sobre el medio adecuado para dar a conocer algún mensaje.

EL LENGUAJE El aprendizaje, la socialización y el grado de desarrollo de las fuerzas productivas de una sociedad son generados a través de un lenguaje. El lenguaje constituye la base para la creación de un discurso que rige la conducta, el cual, es un permanente recuerdo de lo que debe hacerse. Es el espacio más próximo e inmediato de la conciencia, y por tanto, la expresión primera de la reflexión, el poder del lenguaje alcanza su realización cuando se convierte en un relato. El poder está en el alcance de los medios de comunicación colectiva que trasmiten por lo general, los contenidos legítimos del comportamiento, de vocabulario y de acción.

2. EL PROBLEMA DEL LENGUAJE

LINGÜÍSTICA Disciplina abocada al estudio científico del lenguaje articulado. La lingüística parte del supuesto y hecho de que el lenguaje es intrínseco. Lenguaje, lengua, habla.

LENGUAJE: GENERALIDADES. Se despliega como un sistema: Esta constituido por estructuras y funciones. Es formal. El lógico. Es Arbitrario.

NOAM CHOMSKY: EL ANÁLISIS CONTEMPORANEO DEL LENGUAJE. El estudio del lenguaje implica la formulación de algunas preguntas, Noam Chomsky las enumera de la siguiente manera: I. ¿Cuál es ese sistema de conocimiento? (conformado a través del lenguaje y el habla). II. ¿Cómo surge este sistema de conocimiento en la mente/cerebro? III. ¿Cómo se utiliza este sistema en el habla? IV. ¿Cuáles son los mecanismos físicos que sirven de base a este sistema de conocimiento y el uso de este conocimiento?

GRAMÁTICA UNIVERSAL Esta disciplina permite conocer ciertas categorías de elementos léxicos: verbos (V), nombres (N), adjetivos (A) y adposiciones (P preposiciones o postposiciones). I. ¿Qué sabemos cuando somos capaces de hablar y entender una lengua? II. ¿Cómo se adquiere este conocimiento? III. ¿Cómo empleamos este conocimiento? IV. ¿Cuáles son los mecanismos físicos que intervienen en la representación, adquisición, y uso de este conocimiento?

ADAM SCHAFF: LA LINGÜÍSTICA DESDE LA PERSPECTIVA MARXISTA. La filosofía marxista podría dar una solución a la problemática del lenguaje. Estudiar la función que desempeña el lenguaje dentro de la sociedad.

El lenguaje, para la corriente marxista, es una de las más efectivas armas que pueden contribuir a la liberación del hombre y, después, crear una sociedad verdaderamente justa y libre.

2. 4. LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE: ERNST CASSIRER

CASSIRER = MAYORÍA FILÓSOFOS CONTEMPORÁNEOS

PROBLEMA FILOSÓFICO DEL LENGUAJE COMIENZA Problema del <Ser>

Primera verdadera especulación filosófica comenzó en el momento en el que el hombre toma conciencia de estar en el mundo.

Filosofía no se desarrolla hasta que primer planteamiento del ser supere la concepción de entidad unitaria a una contemplación que va más allá de una contemplación de él mismo.

ANÁLISIS DEL SER CONDUCE A Formas Simbólicas = Una expresión del lenguaje

Ciencias físico-naturales dan primeros pasos Denotan problema del ser : Producción Simbólica

PENSAR = PROBLEMA DEL SER

Conocimiento busca ordenar. Pensamiento tropieza con diferentes vías para creación del absoluto, así se encuentran: Lenguaje Arte Religión

Símbolos surgidos: Misma categoría. Filosofía quiere vincularlos, respetando particularidades y síntesis de la diversidad.

Cassire: “De este modo, el lenguaje se convierte en el instrumento espiritual fundamental del cual progresamos, pensando del mundo de las meras sensaciones al mundo de la intuición y de la representación. ”

Cassire: “La palabra no es una designación y denominación, no es un símbolo espiritual del ser, sino que es una parte real de él (…) Quien se apodera del nombre y sabe como emplearlo, ha adquirido por ello dominio sobre el objeto mismo; se lo ha apropiado con todos sus poderes. ”

2. 5. LUDWIG WITTGENSTEIN

Bertrand Russell: “Trata en primer lugar de la estructura de la lógica de las proposiciones y de la naturaleza de la indiferencia lógica. De aquí pasamos sucesivamente a la teoría del conocimiento, a los principios de la física, a la estética y, finalmente, a la mística. ”

Pensamiento Filosófico unificado por interés en relación entre el LENGUAJE, la mente y lo real.

PRIMER PERIODO (DEL TRACTATUS) Objetivo: explicar naturaleza de las oraciones. (Teoría de la descripción de oraciones) Creamos oración = Construimos modelo de la realidad. Asume existe una forma universal del lenguaje. Habilidad del lenguaje para describir la forma lógica de la realidad. SIGNIFICADO a una oración; relación objetos mundo real.

SEGUNDO PERIODO (INVS. FILOSÓFICAS) Revisión/Rechazo de Tractatus. Juego del lenguaje: Naturaleza convencional del lenguaje (Cada lenguaje juego con grupo de reglas y limitados elementos) Semejanzas de familia. NO una naturaleza esencial común. “Investigations Wittgenstein rechazo de lo previo, sostiene: Proposición u oración está dado por su “uso”.

2. 6. PRAGMATOLINGÜÍSTICA

Dotar a las ciencias de la lingüística y semántica de una teoría. 1. - Semántica lógica. 2. - Semántica lingüística. 3. - Semántica psicosocial.

PRAGMATOLINGÜÍSTICA “Es la ciencia que estudia la relación entre los signos y sus intérpretes. ”

PARTIENDO DE SAUSSURE, MORRIS Y HABERMAS Pragmática como doctrina del uso de los signos. Pragmática lingüística del dialogo. Pragmática como teoría de la acción lingüística

Entendimiento de sucesos comunicativos, nivel social. Análisis de producción de signos. Analizar sujeto de la acción, su relación con los signos, procesos de interpretación y producción individual del habla.

3. LA SEMIOLOGÍA Y LA SEMIÓTICA Los estudios en semiótica y semiología se iniciaron con autores propios de la lingüística, la hermenéutica y la fenomenología. Por esta razón retoman elementos del estructuralismo, la fenomenología y el idealismo.

Saussure definió a la semiología como una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno social. La semiología nos enseñará en qué consisten los signos y cuáles son las leyes que los gobiernan. Las leyes que la semiología descubra serán aplicables a la lingüística.

Los postulados de Saussure son contradictorios, llevan a un círculo relativo entre la dependencia de la semiología y la lingüística, y viceversa. Barthes explica la inversión planteada por Saussure, dice: la lingüística no es una parte de la ciencia de los signos; es la semiología la que forma parte de la lingüística: precisamente la parte encargada de las grandes unidades del discurso.

Para Buyssens La semiología puede definirse como el estudio de los medios utilizados para influir a otro. La postura de Buyssens, no se estudia el habla o los sistemas de significación del emisor en tanto sujeto individual, sino en tanto miembro de una integración social.

Buyssens declaraba que la semiología debía estudiar los sistemas de señales, mientras que Barthes, por el contrario, afirmaba que debían tenerse en cuenta todos los actos y fenómenos que significaran algo.

HJELMSLEV. El lingüista y semiótico danés Louis Hjelmslev, intentó dar más rigor y claridad a la teoría general del lenguaje y la semiótica de Saussure. Se le recuerda como el inventor de la glosemática y por haber dado nuevo rigor al concepto de connotación.

Hjelmslev parte de la posición de que el lenguaje es una institución supraindividual que debe estudiarse y analizarse por derecho propio, no como vehículo o instrumento del conocimiento, el pensamiento o la emoción ni, más en general como medio de contacto con lo que está fuera de él.

La distinción del signo que hace Saussure es desarrollada y elaborada en el trabajo de Hjelmslev. El signo es utilizado como “el nombre para la unidad consistente de contenido - forma y la expresión-forma, establecida por la solidaridad que hemos llamado signofunción”. La expresión-forma y la expresión-sustancia juntas constituyen la expresión-plano y el significado-forma y significadosustancia forman el significado-plano. Las expresiones-formas son unidades fonológicas abstractas, llamadas cenemas y taxemas tratadas como un sistema de relaciones entre el fonema dado y otras unidades del sistema fonológico determinando el lugar del fonema en este sistema.

LA SEMIOLOGÍA DE BARTHES Autor que se nutre de fuentes como: Marx, Freud, Hjelmslev y de Merlau-Ponty, principalmente. Lo que implican distintos referentes teóricos como la filosofía, el psicoanálisis, la lingüística, la sociología, la semiología, la crítica literaria y la antropología.

Georges Mounin acusa a Barthes de ser ambiguo e impreciso, en sus consideraciones teóricas, pues unas veces parece por su ligereza y amenidad, más un ensayista que un semiólogo, careciendo de especificaciones teoréticas que no le deja llevar su obra con cientificidad.

Barthes ve a la semiología como a la medicina, por lo que pretende demostrar y describir la existencia de una sociedad burguesa con síntomas patológicos. Barthes pretende trasladar conceptos de la lingüística a los análisis semiológicos, sin tomar en cuenta que ambas cosas hablan de fenómenos, relacionados, pero siempre distintos. Se le puede reconocer como precursor del psicoanálisis sociológico

EL CAMPO DE LA SEMIÓTICA: LA OBRA DE MORRIS Charles Morris, junto con Peirce, constituyen los pilares de las teorías semióticas. A partir de sus estudios sobre lógica formal, psicología, antropología, epistemología y filosofía, Morris comenzó a desarrollar una serie de postulados por demás vigentes y originales, por medio de los cuales se internó en el campo de la semiótica

Morris puede ser ubicado como un positivista lógico; desde esa postura, tenía la esperanza de la unidad de las ciencias, y creía que la semiótica podía proporcionar una base común a todas las demás, eliminando la barrera entre ciencias sociales y las físico-biológicas a través del signo.

Morris declaró que la semiosis -"el proceso en el cual algo funciona como un signo"- consta de tres componentes: El vehículo signo ("el cual actúa como un signo"); el designado ("al cual se refiere el signo"), o el significado si el signo se refiere a un objeto actual; y la interpretación ("el efecto del signo sobre algún intérprete")

Otra de las aportaciones de Morris a la semiótica es la subdivisión que de ella plantea. Las ramas de la semiótica son:

DIMENSIONES DE LA SEMIOSIS SEGÚN CHARLES MORRIS SINTÁCTICA Estudia las relaciones formales de los signos. Las reglas de la sintáctica están divididas en reglas de formación, las cuales determinan oraciones permisibles, y reglas de transformación las cuales determinan las oraciones que pueden ser obtenidas de otras oraciones.

SEMÁNTICA Referente a las relaciones de los signos con su designado o significado. Las reglas de la semántica determinan bajo qué condiciones un signo puede referirse a un objeto o a una situación. PRAGMÁTICA Estudia las relaciones de los signos con sus intérpretes. Las reglas de la pragmática designan "las condiciones en los intérpretes bajo las cuales un signo vehículo es un signo".

LA OBRA DE PEIRCE Charles Sanders Peirce realizó profundos estudios dirigidos igualmente al problema de la significación. Enfatizó que su análisis había descubierto no a la semiología, sino a la semiótica. La semiótica consiste en el conocimiento radical de la manera en que se generan, organizan y despliegan los distintos sistemas de significación.

Peirce aplica el signo a la tríada lógica que ya había utilizado para indagar el resto de la realidad. El signo es algo que está en lugar de otra cosa bajo algún aspecto o capacidad. Es una representación por la cual alguien puede mentalmente remitirse a un objeto. En este proceso se hacen presentes tres elementos formales de la triada a modo de soportes y relacionados entre sí:

1. El representante: es la representación de algo, o sea, es el signo como elemento inicial de toda semiosis. es simplemente el signo en sí mismo, tomado formalmente en un proceso concreto de semiosis, pero no debemos considerarlo un objeto, sino una realidad teórica y mental. 2. El objeto: Es aquello a lo que alude el representantante y Peirce dijo que "este signo esta en lugar de algo: su objeto". Debemos entonces, entender por objeto la denotación formal del signo en relación con los otros componentes del mismo.

El interpretante: es lo que produce al representante en la mente de la persona. En el fondo es la idea del representante, o sea, del signo mismo. Peirce dice que "un signo es un representación que tiene un interpretante mental". La noción de interpretante, según Peirce, encuadra perfectamente con la actividad mental del ser humano, donde todo pensamiento no es sino la representación de otro: "el significado de unarepresentación no puede ser sino otra representación“

En su obra, Peirce elabora una clasificación de los distintos signos que existen llegando a una enumeración de 66. Las caracterizaciones más citadas son dos pequeños grupos: a) el “signo tipo” y el “signo muestra”; y b) el icono, el índice o index y el símbolo

4. COMUNICACIÓN, MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD

4. 1. INTRODUCCIÓN. EL PROBLEMA DE LA MODERNIDAD Y SU CRISIS XIV XV XVI • Se descubre • Formación de • Renacimiento América. estados nacionales. • Ideas y arte • “El mundo se hace • Nuevos territorios • Antropocentrismo mundo”. descubiertos. • Extracción de • Expulsión de riquezas. judíos. • Ocaso del orden feudal. • Desarrollo lento pero progresivo de la burguesía. XVIII • Conocimiento • Expansión del científico y racional. conocimiento científico y racional. • Crítica a estados absolutustas. • Progreso. • Uso irracional de la tecnología. XIX • Romanticismo en el arte. • Marxismo en la economía y en la filosofía. • Nihilismo. • Existencialismo. • Reino de razón y modernidad en Occidente. • Contradicciones, excesos, sin sentidos. XX • Expresionismo. • Surrealismo. • Cubismo. • Holocausto judío en la Alemania Nazi. • Pobreza, desigualdad, muerte. • Movimientos juveniles de protesta. • New Age. XXI • Sociedades posmodernas e informatizadas. • Posmodernidad.

MODERNIDAD Habermas Perry Anderson Hosbawm Siglos XV y XVI.

4. 2. LAS FUENTES: VATTIMO Y EL NIHILISMO Nietzsche >>Nihilismo. Disolución de todos los valores supremos y sagrados. Mundo-verdad. Heidegger>>Heideggeriano. Completa transformación del ser en valor. Vattimo>> Valor de camibio <<Aceptación rigurosa, posmodernidad filosófica. 1) Revivencia de formas espirituales del pasado. 2) Expansión de la filosofía. 3) Mediación total.

4. 3. LAS SOCIEDADES POSMODERNAS Posmodernidad: décadas de los 70 y 80. Experiencia del fin de la historia. Vattimo. Gehlen. Lyotard. Urdanibia: “La posmodernidad es el folklore de la sociedad posindustral”. Ausencia de crítica sustancial.

HERMENÉUTICA Heidegger Vattimo: construir una sociedad basada en la libertad. Nietzsche Heidegger: hermenéutica ontológica. “Idea y devenir”. Hermenéutica

POSMODERNIDAD Posmodernidad Informatización Alta industrialización

4. 4. POSMODERNIDAD Y COMUNICACIÓN 4. 4. 1. La interpretación de Vattimo. Surgimiento de la sociedad posmoderna. Intervienen los medios de comunicación La caracterizan como más compleja e incluso caótica. En este caos, las posmodernas buscan la emancipación de la humanidad. 4. 4. 2. Lyotard y los juegos del lenguaje Importancia del saber en sociedades posindustriales. Fenómeno de informatización Repercusiones en la distribución del poder y riqueza del mundo. Juegos del lenguaje en la sociedad.

JUEGOS DEL LENGUAJE EN LA SOCIEDAD 1. Las reglas no se legitiman por sí mismas, es un contrato de los jugadores. 2. A falta de reglas, no hay juego. 3. Todo enunciado debe ser considerado como una jugada dentro de un hecho.

4. 5. LA RESPUESTA A LA POSMODERNIDAD Vattimo: Adelgazamiento mental >> debilitamiento moral del sujeto. Habermas: ¡Que Auschwitz no se repita! >> no debe abandonarse la metafísica, poética, filosofía. Horkheimer: No olvidar la compasión. Mardones: Recuerdo de la historia para no repetirla.