La Palabra de Dios no est encadenada 2

La Palabra de Dios no está encadenada… (2 Tim 2, 9) Una aproximación al concepto de palabra y Palabra de Dios

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EG 22. La Palabra tiene en sí una potencialidad que no podemos predecir. El Evangelio habla de una semilla que, una vez sembrada, crece por sí sola también cuando el agricultor duerme (cf. Mc 4, 26 29). La Iglesia debe aceptar esa libertad inaferrable de la Palabra, que es eficaz a su manera, y de formas muy diversas que suelen superar nuestras previsiones y romper nuestros esquemas. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 4

DESARROLLO TEMÁTICO EN CINCO MOMENTOS I – ¿Qué es la “palabra”? II – A la luz del concepto contemporáneo de “palabra”: ¿Qué podemos decir de la “Palabra de Dios”? Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 5

III – Desarrollo posterior del concepto de Palabra de Dios. IV – ¿Cómo hayamos en las "palabras humanas” de la Biblia la verdadera y plena Palabra de Dios? V – El Dios Palabra y la vida: ¿qué implica para nosotros hoy que Dios sea Palabra? Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 6

I – ¿Qué es la “palabra”? Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 7

1. La definición del diccionario de la RAE. 2. Facultad propia del ser humano. 3. Comunicación, expresión, llamada… 4. Posibilidad de diálogo, vínculo, interrelación. 5. Encuentro personal. 6. Dicción, escritura, gesto, mirada y silencio… 7. La gran paradoja de la palabra: � Débil y transitoria… � Fuerte y definitiva… � Límite y ambigüedad de la palabra humana. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 8

II – A la luz del concepto contemporáneo de “palabra”: ¿Qué podemos decir de la “Palabra de Dios”? Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 9

1. 2. 3. 4. 5. El lenguaje humano es limitado para hablar de Dios Necesidad de imágenes y símbolos. Algunas fuertes en pensamiento judeo-cristiano: pastor, padre, maestro, alfarero, roca firme, siervo-servidor, señor, cordero, agua, pan, sembrador, camino, verdad, vida, fuego, luz, el primero y el último… Prólogo del Evangelio según San Juan utiliza la imagen-metáfora de Palabra: Logos en griego. Prólogo de Juan maravilla de meditación, poesía y fe con trasfondo de Eclo 24. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 10

Jn 1, 1 -18 Al principio existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. 2 Al principio estaba junto a Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe. 4 En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la percibieron. 6 Apareció un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. 7 Vino como testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de él. 8 Él no era luz, sino el testigo de la luz. 1 Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 11

La Palabra era la luz verdadera que, al venir a este mundo, ilumina a todo hombre. 10 Ella estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de ella, y el mundo no la conoció. 11 Vino a los suyos, y los suyos no la recibieron. 12 Pero a todos los que la recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios. 13 Ellos no nacieron de la sangre, ni por obra de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino que fueron engendrados por Dios. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 12

Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros. Y nosotros hemos visto su gloria, la gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad. 15 Juan da testimonio de él, al declarar: «Este es aquel del que yo dije: El que viene después de mí me ha precedido, porque existía antes que yo» . 16 De su plenitud, todos nosotros hemos participado y hemos recibido gracia sobre gracia: 17 porque la Ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo. 18 Nadie ha visto jamás a Dios; el que lo ha revelado es el Hijo único, que está en el seno del Padre. 14 Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 13

6. Palabra plena y definitiva: Dios que se RE-VELA. Este REVELARSE de Dios provoca respuesta. 8. La comunicación de Dios fracasa en tres oportunidades. Primera oleada la creación "todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra. . . y las tinieblas no la percibieron" (vv. 3 y 5). Segunda oleada la humanidad "el mundo no la conoció" (v. 10). Tercera oleada el Pueblo Elegido "los suyos no la recibieron" (v. 11). 9. Pero a Dios nadie lo vence. En la cuarta oleada asume la misma "carne" que lo rechazaba. Asume en la carne la fuerza de la Palabra (v. 14). Nadie ve ni vio a Dios, pero Jesus lo "contó" en su propia "carne". Cuando todo estaba aparentemente perdido, Dios fue fiel hasta el final en sus promesas. 7. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 14

Heb 1, 1 -2 1 Después de haber hablado antiguamente a nuestros padres por medio de los Profetas, en muchas ocasiones y de diversas maneras, 2 ahora, en este tiempo final, Dios nos habló por medio de su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas y por quien hizo el mundo. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 15

DV 2. Plugo a Dios en su bondad y sabiduría revelarse a sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad (cfr. Ef 1, 9), mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina (cfr. Ef 2, 18; 1 Pe 1, 4). Así, pues, por esta revelación Dios invisible (cfr. Col 1, 15; 1 Tim 1, 17), movido por su gran amor, habla a los hombres como amigos (cfr. Ex 33, 11; Jn 15, 14 15) y trata con ellos (cfr. Bar 3, 38), para invitarlos y recibirlos a la comunión con El. Este plan de la revelación se realiza con palabras y hechos intrínsecamente conexos entre sí, de modo que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad íntima acerca de Dios y acerca de la salvación humana se nos manifiesta por la revelación en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelación (cfr. Mt 11, 27; Jn 1, 14. 17; 14, 6; 17, 1 3; 2 Cor 3, 16; 4, 6; Ef 1, 3 14). Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 16

DV 2. Plugo a Dios en su bondad y sabiduría revelarse a sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad… DV 2. Placuit Deo in sua bonitate et sapientia Seipsum revelare et notum facere sacramentum voluntatis suae PLUGO es la tercera persona del singular del pretérito perfecto simple de indicativo del verbo "placer". También se puede decir “plació”. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 17

III – Desarrollo posterior del concepto de Palabra de Dios. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 18

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Pueblo de la Antigua Alianza, Judaísmo y el AT. Nuevo Testamento. Credos y los Concilios de los primeros siglos. Padres de la Iglesia. Grandes teólogos y sus escuelas. Grandes místicos y sus espiritualidades respectivas Movimientos bíblico y litúrgico previo al CV II. Concilio Vaticano II: fundamentalmente DV. Frutos pastorales de DV (espiritualidad, catequesis, liturgia, pastoral bíblica). Reflexión teológica y magisterial posterior a DV. VD como un fruto necesario y la plasmación magisterial del camino de la Palabra en la historia. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 19

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� Dei Verbum const. más corta pero de más trabajo (nov. 62 a 18 de nov. de 65). � El Papa San Juan XXIII quiso que el CV II fuera un espacio de escucha de Dios y de la humanidad. El discernimiento comunitario de una experiencia así reclama necesariamente la escucha. En dos ejes, el más visible, el horizontal: Iglesia-Mundo. Y el menos perceptible, pero que da fundamento al otro, el vertical: Dios-Conciencia. � En este último eje está presente claramente DV: Dios (que se ha revelado) – Conciencia (el lugar donde resuena la voz de Dios). � DV tiene 57 veces el término Palabra referido a la Palabra de Dios; la mayoría en sentido absoluto: la Palabra de Dios y, otras de forma relativa o indirecta cuando se habla de "palabras y obras", por ejemplo. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 21

� En DV se da la primera gran reflexión en torno a la Palabra de Dios entendiéndola en el marco de la Revelación del Dios amigo que se da a conocer a la humanidad. � DV no es un documento sobre "la Biblia". Es mucho más que eso por más que la Escritura tenga un puesto central en sus reflexiones. � Uno podría establecer esta concatenación de preguntas que llevan del "Libro" al Dios que da fundamento al "Libro". 1. 2. 3. ¿Quién puede leer este Libro? ¿Cómo se puede leer este Libro? ¿Quién habla en este Libro? PREGUNTA ESENCIAL � En latín es claro: Dei Verbum. . . "Dios" "Palabra". . . Primero Dios. Un Dios que se comunica. El Dios de la Palabra. Dios que es Palabra. La traducción al español y otras lenguas desdibuja un poco este sentido al poner, indefectiblemente como sujeto al Santo Concilio. . . Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 22

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�Verbum Domini del Papa Benedicto XVI, 30 de septiembre de 2010. �VD tiene 679 veces la voz Palabra. La mayoría referido a Palabra de Dios. �Continuidad, progreso y novedad. �Inclusión… v. Al final de DV en DV 26 Is 40, 8 y cf. 1 Pe 1, 23 - 25 v. Comienzo de VD 1 1 Pe 1, 23 -25 y cf. Is 40, 8 Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 24

DV 26 a. Así, pues, con la lectura y el estudio de los Libros Sagrados "la palabra de Dios se difunda y resplandezca" (2 Tes 3, 1) y el tesoro de la revelación, confiado a la Iglesia, llene más y más los corazones de los hombres. Como la vida de la Iglesia recibe su incremento de la renovación constante del misterio Eucarístico, así es de esperar un nuevo impulso de la vida espiritual por el aumento de la veneración de la Palabra de Dios, que "permanece para siempre" (Is 40, 8; cf. 1 Pe 1, 23 25). VD 1 a. «La Palabra del Señor permanece para siempre. Y esa palabra es el Evangelio que os anunciamos» (1 Pe 1, 25: cf. Is 40, 8). Esta frase de la Primera carta de san Pedro, que retoma las palabras del profeta Isaías, nos pone frente al misterio de Dios que se comunica a sí mismo mediante el don de su palabra. Esta palabra, que permanece para siempre, ha entrado en el tiempo. Dios ha pronunciado su palabra eterna de un modo humano; su Palabra «se hizo carne» (Jn 1, 14). Ésta es la buena noticia. Éste es el anuncio que, a través de los siglos, llega hasta nosotros. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 25

Is 40, 8 La hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre. 1 Pe 1, 23 -25 23 como quienes han sido engendrados de nuevo, no por un germen corruptible, sino incorruptible: la Palabra de Dios, viva y eterna. 24 Porque toda carne es como hierba y toda su gloria como flor del campo: la hierba se seca y su flor se marchita, 25 pero la Palabra del Señor permanece para siempre. Esta es la Palabra que les ha sido anunciada, la Buena Noticia. Nos concentramos, entonces, en VD: � Es un fruto maduro del CV II luego de 45 años 1965 -2010. � Es una estructura en movimiento, un número lleva a otro, lo lineal y lo concéntrico. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 26

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VD 7: Distintas maneras en que se usa la expresión Palabra de Dios: A. Comunicación que Dios hace de sí mismo. B. Significados diferentes pero relacionados entres sí: 1) 2) 3) 4) 5) 6) Hijo Eterno del Padre. Jesucristo hecho hombre. La creación. Historia de la salvación (profetas). Predicación cristiana en la Tradición (apóstoles). La Escritura, AT y NT, donde se plasma canónicamente y por inspiración 4 y 5, dentro de la Tradición de la Iglesia de la que no se la puede separar. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 29

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Dirá Benedicto XVI: �“uso analógico del lenguaje humano en relación con la Palabra de Dios” (VD 7 a). �“nos encontramos realmente ante un uso analógico de la expresión Palabra de Dios” (VD 7 d). �“una sinfonía de la Palabra, de una única Palabra que se expresa de diversos modos: «un canto a varias voces» (IL 9)” (VD 7 a). �“educar a los fieles para que capten mejor sus diversos significados y comprendan su sentido unitario” (VD 7 d). Se deben tener presente los dos elementos de la analogía: el de la similitud que llama a la unidad y el de la diferencia que expresa los distintos sentidos de Palabra de Dios. Sin fonos: “con voces”, “conjunto de voces acordes”, “que une sus voces de forma unánime”. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 31

Dirá Benedicto XVI ratificando una enseñanza de siempre: � “la fe cristiana no es una «religión del Libro» : el cristianismo es la «religión de la Palabra de Dios» , no de «una palabra escrita y muda, sino del Verbo encarnado y vivo» (San Bernardo)” (VD 7 c). Ante esta multiplicidad de formas: ¿la Biblia queda "debilitada" como Palabra de Dios? De ninguna manera. La Biblia es realmente Palabra de Dios divinamente inspirada y canónica, regla y modelo de la fe: � “Aunque el Verbo de Dios precede y trasciende la Sagrada Escritura, en cuanto inspirada por Dios, contiene la palabra divina (cf. 2 Tm 3, 16) «en modo muy singular» (Prop. 3)” (VD 17 c). Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 32

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IV – ¿Cómo hayamos en las "palabras humanas” de la Biblia la verdadera y plena Palabra de Dios? Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 34

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LF 10. Lo que se pide a Abrahán es que se fíe de esta Palabra. La fe entiende que la palabra, aparentemente efímera y pasajera, cuando es pronunciada por el Dios fiel, se convierte en lo más seguro e inquebrantable que pueda haber, en lo que hace posible que nuestro camino tenga continuidad en el tiempo. La fe acoge esta Palabra como roca firme, para construir sobre ella con sólido fundamento. Por eso, la Biblia, para hablar de la fe, usa la palabra hebrea 'emünah, derivada del verbo 'amán, cuya raíz significa «sostener» . El término 'emünah puede significar tanto la fideli dad de Dios como la fe del hombre. El hombre fiel recibe su fuerza confiándose en las manos de Dios. Jugando con las dos acepciones de la palabra —presentes también en los correspondientes términos griego (pistos) y latino (fidelis)—, san Cirilo de Jerusalén ensalza la dignidad del cristiano, que recibe el mismo calificativo que Dios: ambos son llamados «fieles» . San Agustín lo explica así: «El hombre es fiel creyendo a Dios, que promete; Dios es fiel dando lo que promete al hombre» . Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 36

…La fe entiende que la palabra, aparentemente efímera y pasajera, cuando es pronunciada por el Dios fiel, se convierte en lo más seguro e inquebrantable que pueda haber… Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 37

1. Logos Preexistente, Verdad plena preexistente. 2. Este Logos se encarna, se abrevió (SSPP), se condensó, se humilló. Sin dejar de ser Él se hace ser humano. Verdad plena encarnada, hecha tiempo e historia en Jesús de Nazaret, el Hijo eterno del Padre. 3. ¿Para qué se encarna? Para salvarnos. Verdad plena encarnada para nuestra salvación. 4. Esta verdad plena encarnada para nuestra salvación se hace lenguaje “cercano” en las Sagradas Escrituras en hebreo, arameo y griego. Esta es la verdad literaria. La Biblia es la verdad literaria que contiene la verdad que Dios quiso para nuestra salvación. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 38

� El creyente se encuentra con el texto bíblico; allí conoce/capta/comprende la verdad literaria. Esta lleva a la verdad que Dios quiso para nuestra salvación que tiene su fundamento en el Logos encarnado, Jesucristo, Redentor y Salvador del mundo, la Palabra Eterna enviada por el Padre. � Una vez que el creyente está ante el Logos, la Biblia queda al costado. La Biblia es mediación, es instrumento; no es un fin en sí mismo. Tiene un poder sacramental pero no es un Sacramento. � La Biblia contiene la Palabra de Dios pero la Palabra de Dios es más que la Biblia. El Libro en sí no es la Palabra de Dios sino que hay que hacerlo Palabra de Dios. � La Iglesia debe cuidar que la Biblia no se transforme en un ídolo. No hay que caer en el biblicismo. � Jesucristo es la Palabra presente en la Biblia Palabra de Dios escrita. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 39

VD 75. Los Padres sinodales, además, han recomendado que, potenciando en lo posible las estructuras académicas ya existentes, se establezcan centros de formación para laicos y misioneros, en los que se aprenda a comprender, vivir y anunciar la Palabra de Dios y, donde sea necesario, «se creen institutos especializados con el fin de que los exégetas tengan una sólida comprensión teológica y una adecuada sensibilidad para los contextos de su misión» (Prop. 33). � Verbum Dei: Palabra DE Dios, verbo comprender. � Verbum in Ecclesia: Palabra EN la Iglesia, verbo vivir. � Verbum mundo: Palabra PARA el mundo, verbo anunciar. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 40

Síntesis de VD: Jesucristo, Palabra de Dios consignada de modo particular en la Biblia (I), está presente en la Iglesia (II), para ser anunciada al mundo (III). Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 41

V – El Dios Palabra y la vida: ¿qué implica para nosotros hoy que Dios sea Palabra? Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 42

EG 174. No sólo la homilía debe alimentarse de la Palabra de Dios. Toda la evangelización está fundada sobre ella, escuchada, meditada, vivida, celebrada y testimoniada. Las Sagradas Escrituras son fuente de la evangelización. Por lo tanto, hace falta formarse continuamente en la escucha de la Palabra. La Iglesia no evangeliza si no se deja continuamente evangelizar. Es indispensable que la Palabra de Dios «sea cada vez más el corazón de toda actividad eclesial» (VD 1). La Palabra de Dios escuchada y celebrada, sobre todo en la Eucaristía, alimenta y refuerza interiormente a los cristianos y los vuelve capaces de un auténtico testimonio evangélico en la vida cotidiana. Ya hemos superado aquella vieja contraposición entre Palabra y Sacramento. La Palabra proclamada, viva y eficaz, prepara la recepción del Sacramento, y en el Sacramento esa Palabra alcanza su máxima eficacia. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 43

EG 175. El estudio de las Sagradas Escrituras debe ser una puerta abierta a todos los creyentes (cfr. Prop. 11). Es fundamental que la Palabra revelada fecunde radicalmente la catequesis y todos los esfuerzos por transmitir la fe (cfr. DV 21 22). La evangelización requiere la familiaridad con la Palabra de Dios y esto exige a las diócesis, parroquias y a todas las agrupaciones católicas, proponer un estudio serio y perseverante de la Biblia, así como promover su lectura orante personal y comunitaria (cfr. VD 86 87). Nosotros no buscamos a tientas ni necesitamos esperar que Dios nos dirija la palabra, porque realmente «Dios ha hablado, ya no es el gran desconocido sino que se ha mostrado» (Benedicto XVI, Discurso durante la primera Congregación general del Sínodo de los Obispos, 8 octubre 2012). Acojamos el sublime tesoro de la Palabra revelada. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 44

1. Escucharlo de “forma directa”… Discernir la voz de Dios en medio de las “muchas voces”… 2. Escuchar la palabra del hermano… 3. Imitar la pasión de Dios por comunicar. 4. Imitar a Dios en su palabra no hueca ni vacía… Hablar con autoridad… Hacer silencio para escuchar… Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 45

Dt 6, 4 -9 4 Escucha, Israel: el Señor, nuestro Dios, es el único Señor. 5 Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6 Graba en tu corazón estas palabras que yo te dicto hoy. 7 Incúlcalas a tus hijos, y háblales de ellas cuando estés en tu casa y cuando vayas de viaje, al acostarte y al levantarte. 8 Átalas a tu mano como un signo, y que estén como una marca sobre tu frente. 9 Escríbelas en las puertas de tu casa y en sus postes. Pbro. Lic. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 46

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