La musique doit imiter une musique produite par

• La musique doit « imiter » une musique produite par les mouvements des planètes (sur chacune se tenait une sirène): cette musique est celle de dieu (musica mundana) (mais elle reste inimitable , car nous ne l’entendons pas)

• - l’oeil humain et non plus divin regarde • D’où: • - fin de l’Un: l’oeil découpe et voit un monde de plus en plus diversifié • - le monde vu par l’oeil humain est fini, mais derrière se tient un infini • - l’avènement du signe: le monde se révèle comme un système de signes et de renvois, que l’on va inscrire dans des « grammaires »

• - La mimèsis : l’art fait un double (un autre) en imitant : négatif selon Platon (art=mensonge), positif selon Aristote • - l’incarnation (Damascène, les iconodoules): un « autre » (invisible, « latent » ) s’incarne dans l’œuvre qui doit nous faire ressentir cette altérité (le « mystère » de l’œuvre) •

• Par la symbolisation musicale • Soit le désir et ses médiations: il cumule formes sur formes, en s’élevant vers un objectif (qu’il n’atteindra jamais): Eros céleste • Soit la jouissance immédiate : transe, sortie de toute forme construite: Eros vulgaire • Ref: le Banquet de Platon

• nous sommes à tout jamais dissociés, séparés • Les formes symboliques, les langages dont les arts réparent la séparation • Soit les formes symboliques voilent la séparation par l’image d’une unité (polarité de synthèse), soit en la transposant sur une autre scène (la tragédie, le carnaval …) (polarité diégétique)

• L’évolution individuelle est modélisée selon l’état le plus abouti (adulte), où nous situons • Appliquer ce modèle (ontogénèse )à l’évolution des cultures (phylogenèse) revient à nous mettre dans la position la plus « évoluée » (celle de l’adulte) et à classer les autres cultures dans des états « inférieurs » . • Exemple de Willems

• - l’œil humain s’est affranchi de Dieu • Mais cette liberté (en arts) rencontre une nouvelle contrainte: se soumettre à des « grammaires » (règles de la perspective, de l’harmonie…)

• les formes stables, unificatrices et « grammaticalisées » : • Apollon • et celles « informes ? Dionysos • Référez-vous à Nietzsche

• - Intérêt pour les musiques populaires • -prise en compte du développement musical de l’enfant (enfant = peuple ? ) • Citez rousseau (pour le goût partagé avec le peuple)

• • • Arts ? Zut, je ne sais pus si c’est académique ou populaire Dispositif hiérarchisé , culture écrite , travail « mental » , apprentissage long, interprétation d’un texte Arts ? : /pas de hiérarchie (cercle), Culture orale/ Importance du corps » / Possibilité de pratique « immédiate » / Improvisation/interprétation d’un texte

• Indicible: vide de la mort • Ineffable: trop plein de sens • L’art se situe dans cet ineffable: ce que l’oeuvre fait ressentir dépasse nos possibilités de verbalisation (mais conduit à nommer plus loin dans l’inconnu) exemple de Messiaen

• 1752, Querelle des bouffons , • Rameau qui privilégie la « grammaire » de l’harmonie • Rousseau qui donne sa faveur au sujet sensible • Objet contre sujet…

• Piaget: du « dedans vers le dehors » • De l’activité interne de l’enfant qui est ensuite accommodée aux codes de la culture • Vygotski: du « dehors vers le dedans » • D’une médiation « culturelle » , avec un autre (adulte, pair) activité interne