La mistica fiamminga Giovanni Ruusbroec 1293 1381 Ordinazione

La mistica fiamminga Giovanni Ruusbroec (1293 -1381) Ordinazione sacerdotale 1317 Clero di s. Gudula, collegiata di Bruxelles Si occupa delle beghine Eremo di Groenendal: Congregazione dei canoni regolari - Influsso: Agostino, Beda il Venerabile, Bernardo, Pseudo-Dionigi, Hadewijch (unione sine differentia). -

Originalità: La coscienza dell’uomo di poter ricevere nella sua dimensione interiore una luce che gli consente di realizzarsi illimitatamente nella sua tensione verso Dio, pur rimanendo sempre se stesso. “Ecco, lo Sposo viene”.

Lo splendore delle nozze spirituali/Ornamento delle nozze spirituali - Vita attiva: crescita nelle pratica delle virtù e nel combattere il peccato. [attiva] - Vita interiore: anima illuminata dalla grazia e purificata da Cristo che la libera dalle occupazioni che la distraggono. [attiva] - Vita contemplativa. Contemplazione superessenziale dell’essenza divina in una modalità soprannaturale. L’anima gioisce dell’incontro con Dio nel centro di sé. [passiva]

La scuola inglese - Pragmatismo - In contrasto con le preoccupazioni speculative Riccardo Rolle (1330 -1349) - Esperienza eremitica - Opposizione tra amore di Dio e carità fraterna Incendium amoris, Form of perfect lving, Melos amoris, Emendatio vitae, Canticum amoris Beata Virginis

La nube della non conoscenza (1350 -1370) - Manuale indirizzato a un giovane ventiquattrenne - Ispirazione alla Teologia mistica dello Pseudo. Dionigi e alla Scrittura - Via apofatica - Ripetizione di una semplice parola: God, sin , lov

Passaggi del contemplativo rientrare in se stessi, cacciare tutto sotto la nube dell’oblio e raggiungere, in completa nudità di spirito, la coscienza di sé, per arrivare all’immersione in Dio fino a identificarsi con Lui.

Walter Hilton († 1395) Scala perfectionis Giuliana di Norwich (1343 -1416) Rivelazioni dell’amore divino Margery Kempe The booke of Margery Kempe

La devotio moderna Gerardo Groote (1340 -1384) - movimento di riforma: contro abusi e vizi. - contemplazione: non ha carattere intellettuale, si identifica con la carità; non tutti ne sono tenuti; esperienza di spogliamento (comune ai renani); imitazione dell’umanità di Cristo; vita attiva e vita contemplativa. - Fonti: Cassiano, Giovanni Climaco, Bernardo, Bonaventura. . Ma il carattere della loro pietà è popolare e non intellettuale.

- Per riformare la vita religiosa ne fondò una nuova forma: non adotta una regola; movimento laico di interiorizzazione della vita vissuta in comunità. - Introduzione dell’esercizio sistematico della meditazione (lectio, meditatio, affectio, oratio, examinatio, compuctio cordis, contemplatio…)

Devotio moderna - Congiunse il medioevo con il rinascimento - Unione di un soffuso misticismo con un solido ascetismo - Il fedele sostiene un combattimento interiore, si dedica la dialogo con il Signore, è attento ai moti dell’anima, ha poca disponibilità all’apostolato - È accessibile a tutti - Percorsi spirituali graduali - Risponde alla necessità di rinnovamento - Best seller: De imitatione Christi

L’imitazione di Cristo - Attribuito a Tommaso da Kempis (1380 -1471) - Ambiente certosino del XIII secolo - Traccia di ascesi cristiana alla ricerca di Dio profonda, spontanea attenta al quotidiano - Riferimento alla Scrittura - Itinerario di costruzione di sé secondo le esigenze della Verità che è Cristo, Maestro, Amico, Diletto. - Ideale di uomo: devoto, umile, semplice, purificato, illuminato

La spiritualità nell’età moderna

- Esplosione della soggettività umana - Ragione critica, libertà, autocoscienza dell’uomo di essere centrale e protagonista rispetto al cosmo - Umanesimo - Erasmo da Rotterdam - Oriente: 1543 Costantinopoli in mano ai turchi; nuovo ruolo di Mosca. - Occidente: Riforma protestante

La riforma cattolica

- Concilio Lateranense V (1512 -1517): nomina dei vescovi, istruzione religiosa, proprietà ecclesiastica, monti di pietà, censura dei libri, predicazione e privilegi degli ordini mendicanti. - Libellus di Paolo Giustiniani e Vincenzo Quirini - Consilium de emendanda ecclesia (1537): origine della rilassata disciplina ecclesiastica, abusi nella scelta dei ministri, abusi sul governo del popolo, abusi nella concessione di grazie e dispense, abusi nella città di Roma.

- Vita religiosa: il fenomeno dell’osservanza (agostiniani, servi di Maria, camaldolesi, francescani) - Nuovi istituti religiosi (chierici regolari): teatini, barnabiti, somaschi, gesuiti, caracciolini, oratoriani, camilliani… - Riforma dell’episcopato. De officio episcopi (1516) di Gaspare Contarini - Pietà popolare: devozione eucaristica (Quarantore), via crucis, Maria, angeli, orazione mentale, metodi per l’orazione - Visioni, rivelazioni

- Letteratura ascetica: corrente volontaristica e battagliera (Battista Cerioni da Crema, Serafino Aceti da Fermo…); corrente teorica e dottrinale (Giovanni da Fano, Bartolomeo Cordoni, Pietro da Lucca, Andrea Ghetti. . ) - Letteratura mistica: Caterina Fieschi da Genova, Camilla Battista da Varano, Osanna Andreasi, Stefana Quinzani. .

Concilio di Trento (1545 -1563)

Pietà popolare post-tridentina Antiprotestante - Eucaristia (tabernacolo centrale, comunione frequente, processioni, prima comunione…) - Pietà mariana (rosario [Pio V], litanie lauretane, feste…). Mariologia - Santi. Reliquie. Giuseppe. Angeli. Satana. - Predicazione - Missioni popolari

Letteratura e dottrine posttridentine Achille Gagliardi (1537 -1607) gesuita - Breve compendio intorno alla perfettione christiana - Dell’amor proprio Lorenzo Scupoli (1530 -1610) teatino - Il combattimento spirituale Gesuiti (Roberto Bellarmino, Luigi Gonzaga),

Mistica → ottimismo cristiano san Filippo Neri (1515 -1595) Bartolomeo Cambi da Salutio (1558 -1617): Paradiso de’ contempaltivi Tommaso da Olera (1563 -1631): Fuoco d’amore mandata da Cristo in terra per essere acceso Battistina Vernazza (1497 -1587): Dubbi Caterina de’ Ricci (1522 -1590): 700 lettere Maddalena de’ Pazzi (1566 -1607)

La scuola francese - Decadenza - “ambiente devoto” Benedetto da Canfeld (1562 -1619) Il cavaliere cristiano, con dialogo tra un cristiano e un pagano Regola di perfezione

Francesco di Sales (1567 -1622) - Controversia con il calvinismo: formare i cattolici - Direzione spirituale - Introduzione alla vita devota Adattamento al pubblico, ogni condizione come mezzo di perfezione - Incontro con Giovanna di Chantal (1572 -1641) - Trattato dell’amor di Dio

Pierre de Bérulle (1575 -1629) → spiritualità berulliana Vincenzo de’ Paoli (1581 -1660) Giovanni Eudes (1601 -1680) Compagnia di Gesù Louis Lallemant (1588 -1635) Riforme monastiche

La scuola spagnola

Ignazio di Loyola (1491 -1556) - Vita - Fenomeni mistici Esercizi Diario

Trasformazione mistica ignaziana: Il processo mediante il quale il fedele si ordina interiormente per prendere decisioni nella sua vita secondo la volontà divina. L’unione con Dio si realizza nella decisione

Quando il fedele sceglie secondo la volontà del suo Amato, si purifica e si unisce a Dio perché assume quello che Egli vuole che sia scelto. Nella decisione giusta del fedele si manifesta il suo amore verso Dio, ma si rende trasparente l’amore divino perché in quella decisione si manifesta il giusto amore di Dio. Il fedele si converte in uno strumento fedele di Dio. Trasformazione: ordinarsi interiormente per

Alumbrados - Recogidos - Dejados Francesco di Osuna (1492 -1540): Abecedario spirituale (Terza parte del libro chiamato abecedario spagnolo) Raccoglimento “non pensar nada”

Teresa d’Avila (Avila 1515 -Alba 1582) - 1537 professione nel Carmelo dell’Incarnazione di Avila - malattie - Dal 1556 fenomeni mistici - Dal 1562 riforma del Carmelo - 1567 primo incontro con Giovanni della Croce - 1572 sposalizio spirituale Vita Cammino di perfezione Castello interiore/Libro delle mansioni

Castello interiore VII, 2, 4 Possiamo paragonare l’unione a due candele di cera unita insieme così perfettamente da formare una sola fiamma, oppure come se il lucignolo, la fiamma e la cera non siano che una cosa sola. Nondimeno le candele si possono separare, ricavandone due candele distinte: così pure il lucignolo dalla cera. Ma nel caso nostro è come l’acqua del cielo che cade in un fiume o in una fonte, dove si confonde in tal modo da non saper più

Giovanni della Croce (Avila, 1542 -1591) 1536 entra nel Carmelo Prova la vita certosina Università di Salamanca e Alcalà de Henares Incontra Teresa ed inizia la riforma del Carmelo - 1577 carcere conventuale Salita del monte Carmelo, Notte oscura, Cantico spirituale, Fiamma viva d’amore. -

Fiamma d’amor viva O fiamma d’amor viva, che tenera ferisci Dell’alma mia il più profondo centro! Poiché non sei più schiva, Finiscimi se vuoi, il velo squarcia a questo dolce incontro! O dolce cauterio! O deliziosa piaga!

Dio “comunica il suo essere soprannaturale, in modo che quella [l’anima] sembra Dio stesso e possiede ciò che possiede Dio. L’unione che si instaura, quando Dio concede all’anima tale grazia soprannaturale, produce una trasformazione partecipativa tale che tutte le cose di Dio e l’anima costituiscono una sola cosa. L’anima assomiglia più a Dio che a se stessa, addirittura è Dio per partecipazione”

La salita del Monte Carmelo Purificazione attiva (Salita del monte Carmelo) «comprende tutto ciò che l’anima può fare da sola per entrare nella notte» 1 S 13, 1 - Notte del senso «gli appetiti vengono privati del gusto in tutte le cose» 1 S 3, 1 - Notte dello spirito «la fede crea il vuoto nell’intelletto; la speranza spoglia di ogni

Purificazione passiva (Notte oscura) «Quando l’anima non fa nulla da sé, ma resta passiva all’azione di Dio» 1 S 13, 1 - Notte del senso Correzione dei vizi capitali; ansia; principale frutto: la conoscenza di sé e della propria miseria condizione per conoscere Dio. - Notte dello spirito L’anima è profondamente purificata e illuminata. Travestimento delle virtù teologali. Preparazione all’unione d’amore con Dio.

Unione: - essenziale o sostanziale: unione naturale tra Creatore e creatura - di somiglianza: soprannaturale. “si verifica quando viene a crearsi somiglianza d’amore” Matrimonio spirituale “una trasformazione totale dell’anima nell’Amato” “entrambi le parti si donano l’uno all’altra”

Giovanni d’Avila (1499 -1569). Audi, filia. Catechesi, predicazione, direzione spirituale, riforma della chiesa. L’apostolo dell’Andalusia. Pietro d’Alcántara (1499 -1562)