La Lingstica y la Comunicologa 4 Coloquio Sbado

La Lingüística y la Comunicología. 4º Coloquio Sábado 22 de agosto de 2008 Tanius Karam

ÍNDICE de la Sesión I. Presentación y primera provocación II. Genealogías III. Recuperación de preguntas. Interludio IV. Nuevas preguntas V. Bibliografía.

I. Presentación y primera provocación

Metodologías para la agrupación de las genealogías • Dificultad y Criterios: criterio epistemológico, histórico… • Elementos de metodologías. Algo parecido a las agrupaciones de las teorías de la comunicación (¿por objeto, enfoque, método, epistemología? ) • La genealogía no es inocente: reviste elecciones y consecuencias en la construcción del objeto. Qué consecuencias hay en una y otra. • Tensiones entre “lingüística” y “ciencias del lenguaje”. • Qué formas para hablar de la comunicación hay en la lingüística (más dura). Alcances de la comunicación en la lingüística y viceversa.

Una vez más…Si tomamos las escuelas básicas • • Gramáticas Lingüística histórica del siglo XIX Saussurianismo (que no estructuralismo) Glosemática Funcionalismo Distribucionalismo Psicomecánica del lenguaje Lingüística generativa (¿no hay posibilida de un principio de comunicación aquí? ) • Estudios literarios

O bien, si tomamos los “campos” • Descripción lingüística (¿la pragmática aparte o dentro de la descripción lingüística? ) • Geolinguistica • Sociolinguistica • Psicolinguistica • Analisis de la conversación • Retórica • Estilística • Poetica • Semiotica • Narratología • Filosofía del lenguajes Qué significa leer las escuelas y campos desde la comunicación: (a) como referencia – vertiente comunicativa- (b) como forma de configuración –vertiente comunicológica

Reformulación e insistencia en la pragmática • Pragmática: estudia la relación de la forma de la lengua con el contexto; y aspectos que no tienen vinculación con la estructura de la lengua (implicaturas) • Más allá de la semántica • Peso del uso • Relaciones de la pragmática con la socio-lingüística • Posibilidad de convergencia (lingüística y comunicología) solo en los aspectos del “uso” del lenguaje. • Preocupación más por “expresión”, “interacción” que propiamente por “difusión”. • Principio de cooperación • Grandes temas: dinámica entre decir / querer decir / decir sin querer; acuerdos y transgresiones (¿la vida social solo funciona por el malentendido? ) • ¿Multivocidad como problema básicamente comunicológico?

II. Genealogías

1. ¿La línea formal-ideal-estructuralista? Formalismo Ruso • • • Modifica la ida de conceptos como arte, literatura y texto. Objetivo: Su objetivo era buscar nuevas caminos y métodos en la lingüística, en poética y sobre todo en métrica para aplicarles en primer lugar al estudio del folklore. Sus preocupaciones las canalizaron en investigaciones sobre las diversas funciones de la lengua, el funcionamiento de la lengua literaria, el lenguaje poético. Abre el camino al (New criticism) Ponderación del lenguaje artístico Más vinculo inter-textual. Cambio en la idea del concepto “trama” Shklovsky crea el concepto de desautomatización como mecanismo de creación de la literariedad en el lenguaje: es la ruptura de automaticidad de la percepción. Importancia de Bajtin para la comunicación Lo que importan en un sistema semiótico no son los contenidos, sino los signos, cómo está estructurado y qué tipo de significaciones es capaz de producir

Las tesis del 29 • La lengua es un sistema funcional producto del carácter teleológico (finalista) de la actividad humana. La lengua es un sistema de expresión que se utiliza para una serie de fines. • En literatura cualquier cambio introducido afecta a todo el sistema. Sincronía y diacronía están estrechamente relacionadas en el estudio de las lenguas, de tal manera que el análisis sincrónico no puede prescindir del todo de la dimensión evolutiva. • Establece los sistemas básicos del lenguaje: ESTÁNDAR, LITERARIO Y POÉTICO, y las diferencias entre esas tres actualizaciones del lenguaje (puestas en funcionamiento). Tesis redactada por Jakobson y Mukarovsy.

El estructuralismo checo y la comunicación estética • La primera definición de ESTRUCTURA la da Mukarovsky en 1931 al estudiar Luces de la ciudad, de Chaplin. • La estructura es "un conjunto de elementos estéticamente actualizados y agrupados en una compleja jerarquía cohesionada por el dominio de uno de los elementos sobre el resto". • Hay un elemento dominante: conjunto de gestos expresivos del actor (cinésica y proxénica). • TEMA de una obra en ese conjunto jerarquizado que él llama estructura. • El análisis literario y sociológico se complementan , de tal manera que el estudio de los textos literarios deberá tener en cuenta la evolución general de los valores sociales (de todo tipo). • Obras de Mukarovsky: 1934: El arte como hecho semiológico; 1936: Función, norma y valor estéticos como hechos sociales, 1938: Denominación poética y función estética de la lengua. • Concepto tripartita del signo.

Estructura del signo estético en Mukarovsky • • • -SIGNANS: La obra "cosa" presente en el mundo de los sentidos, por lo tanto, susceptible de ser percibida por todos. Parte material del signo, sea ésta la que sea. Es invariable históricamente. Como parte material del signo (estético, literario. . ) permanece igual a lo largo del tiempo. -SIGNATUM: La obra "cosa" tal y como se refleja en la conciencia colectiva, que se caracteriza por todos aquellos elementos de juicio y de valor socializados en un momento concreto de la historia. Es como una intersubjetividad donde la importancia la tienen los elementos comunes de juicio y de valoración. Es inmaterial y variable históricamente (ante un mismo artefacto artístico -signans- pueden traducirse uno o varios objetos estéticos: realidad diacrónica del signatum). -DENOTATUM: Aquello a lo que se refiere el signo estético, tal y como se anunciaba en las tesis del 29, es sobre todo al contexto general de los fenómenos sociales, más que a una realidad concreta. El arte asegura su valor comunicativo a través de las huellas sociales inscritas en la obra literaria (la función comunicativa está presente en el arte, aunque no es la dominante). Esas huellas (lingüísticas y sociológicas) es lo que asegura la función comunicativa. El valor comunicativo está siempre presente, pues, sólo que su modo de comunicar es siempre diferente, diferencia que viene dada por la función estética, que tiende siempre a la autoreferencialidad (concebir el arte como algo autotélico, diferente y absolutamente individual, sin relación con nada).

Paréntesis La comunicación estética, ¿objeto para la fuente lingüística…? El ejemplo de Bajtin • Producir un texto es hacerlo dentro de la comunicación • “Comunicología” del lenguaje literario • ‘Hibridación’ dialógica (instrumento de permeabilidad y libertad de los idiomas para la pragmática comunicativa entre expresiones de tiempos distintos o valores culturales…) • ‘heteroglossia’. • Polifonía • Creador de una “poética sociológica” • Reacciona contra posturas dominantes en esos órdenes ü una teoría del sujeto (contra el psicoanálisis freudiano) ü una teoría del lenguaje (contra la lingüística estructural) ü una teoría literaria más amplia (contra sus predecesores rusos).

Paréntesis. Bajtin • • En cuanto su noción del sujeto (emisor de la CL) reconstruye la idea tradicional del hombre como sujeto único y estable al afirmar que en el interior de cada conciencia, el sujeto se fragmenta en varias voces que dialogan entre sí. Se distancia del psico-análisis porque maneja una idea de la conciencia individual como un hecho socio-ideológico además. Crítica al monolingüismo de la terapia psicoanalista en la cual el orientador acaba imponiendo su punto de vista sobre el paciente. Es justamente esta tendencia contra el cientificismo absolutista lo que hace critique a los “formalistas” y la moda de cientificismo, la erudición superficial, el tono del sabio seguro de sí mismo. La lengua no es un código fijo y estático separado de la comunidad de hablantes. Estudia la lengua como diálogo, no como código. No comparte el afán de enclaustramiento del estructuralismo. Las palabras del diccionario tienen valor neutro hasta en tanto son usadas en las situaciones sociales determinadas. Todo discurso se forma además de otro discurso que no es propio, ecos de otros enunciados de tal manera que toda emisión produce en sí misma una interacción dialógica. Una lengua es un sistema de signos más todos sus hablantes hablándola en el pasado y en el presente. Cada texto, evoca una historia de textos: ir en busca de las distintas voces que resuenen en un texto para escuchar el diálogo que entablan.

1. 2 Estructuralismo • • • Los antecedentes remotos hay que buscarlos en el idealismo, en el imperio de las formas sobre la realidad empírica. Etimológicamente el término “estructuralismo” viene de la raíz latina “structura”, “struere” lo cual significa ‘construir’. ¿Es más un método que una filosofía? Intento de crítica al empirismo y funcionalismo Por qué es importante el estructuralismo dentro del pensamiento humanístico después de la II Guerra mundial (es un rollo europeo). Disminución del sujeto. Obras importantes: La Morfología del cuento ruso (1928), (Antropología Estructural, 1947) , Las estructuras elementales del parentesco (1949), Semántica estructural (1967). La “actividad estructuralista” de Barthes. Ø es esencialmente una actividad, es decir una sucesión regulada de un cierto número de operaciones mentales. Ø reconstruir un “objeto”, de modo que en esta reconstrucción se manifiesten las reglas de su funcionamiento Ø La estructura es pues en el fondo un simulacro del objeto. En el objeto imitado hace aparecer algo que permanecía invisible, o, si se prefiere así, ininteligible al objeto natural Ø El “hombre estructural” toma lo real, lo descompone y luego vuelve a recomponerlo. Entre los dos tiempos de la actividad se produce algo “nuevo” Ø El simulacro es el intelecto añadido al objeto, y esta adición tiene un valor antropológico, porque es el hombre mismo, su historia, su situación, su libertad. Ø saca a plena luz el proceso propiamente humano por el cual los hombres dan sentido a las cosas

Rasgos del estructuralismo • Asimilación de la enseñanza de F. de Saussure, con diferencias en algunos aspectos particulares: • El tema del corte. Predominio de la Sincronía. Metáfora del Ajedrez. • sincronía vs. Diacronía. Praga: relación sincronía-diacronía; sistematicidad de la diacronía • lengua vs. Habla. Praga : no autonomía de la lengua • Prioridad de la forma (relaciones, oposiciones y funciones de los elementos en el sistema) sobre la sustancia. Praga : importancia del análisis de la sustancia • Relaciones sintagmáticas y paradigmáticas • Metodología rigurosa: simplicidad, exhaustividad, coherencia, objectividad, formalismo, . . . (ayuda a la conformación)

Criticas al estructuralismo • • • No atender particularidades Excesiva atención a la forma Peso de lo lingüístico Pretensión totalizante Cierto “solipsismo”

2. Línea funcionalista. Postulados • - Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio. • Todos los rasgos fonológicos de acuerdo a su función en la comunicación - La estructura social funciona por una orientación de necesidades básicas, como en la estructura orgánica. Analizar una función básica nos puede llevar al conocimiento de la función general. - Cada parte en el sistema social está unido a los demás. Se da una interconexión funcional - El funcionalismo introduce una división en el trabajo antropológico; distingue entre Etnografía y Etnología. El etnógrafo describe aspectos particulares de una cultura; el etnólogo se introduce en el trabajo de campo, por medio de la observación participante y crea una síntesis explicativa de los datos etnográficos. La etnología es un conocimiento participado y vivido.

Conceptos claves • • • • Función Valor distintivo Rasgos pertinentes / no pertinentes (contextuales o redundantes) Variantes libres Unidades distintivas Ruido Dependencia gramatical Variación estilística Oposición de sentido Perspectiva funcional de la oración Dinamismo comunicativo (cuanto más CD, más información nueva contiene) Mensaje (información total comunicada por un enunciado en circunstancias específicas) Rasgos constrastativos (“punto de vista” de un rasgo pertinente) Desvío (estudio también de las transgresiones; no solo lo que se obtiene de la lenguaje sino aquello que se buscaba y no se encuentra)

Principales necesidades al ejercicio del habla. Frei, no busca describir la lengua sino su funcionamiento, cómo se usa en un momento concreto • Asimilación: uniformizar el sistema de signos • Diferenciación: para asegurar la claridad, tenemos tendencia a distinguir materialmente los signos • Brevedad: causa a la vez elipsis, sobreentendidos, creación de palabras compuestas • Invariabilidad: procura otorgar a un mismo signo, siempre que sea posible, una misma forma • Expresividad: el hablante intenta dejar en su discurso aspectos de su propia personalidad.

Otras líneas genealógicas 3. La pragmática (¿remota conexión con la retórica? ) 4. La fenomenología hermenéutica

II. PARTE RELACIÓN ENTRE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

Definición de Mayor • Comunicación es todo fenómeno (hecho empírico, procedimiento, mecanismos, forma específica) [acto (operación) o proceso (físico y psicológico)] • de paso de información, (ideas, imágenes, emociones, habilidades, percepciones, algo, clase de energía) [con transmisión (producida, clasificada, relacionada) y/o recepción (percibida, registrada, interpretada)] a través de mensajes (símbolos, signos elementos, estímulo, señales físicas, soporte material, algo, señales) [lingüísticos y/o no lingüísticos (arte, teatro, ballet, gestos, conductas)] • significativos (simbólicos, con significado, con comprensión) [icónicos o simbólicos] entre sistemas (organismos, individuos, elementos, interlocutores) [fuentes (organismos, máquinas, individuos, mente, nosotros, un lugar) y destinatarios en interacción (intercambio, interacción social, relaciones)] que, partiendo de algo en común [código y/o contexto (situación comunicativa, contexto social, contexto cultural)] y usando medios (canales) adecuados [unicanales y/o multicanales] alcanza el efecto (objetivo) [intencional (consciente, no al azar) o no intencional (no consciente)] • de afectar dinámicamente (cambiar, modificar, influir) [haciendo partícipes (para la convivencia) y/o unificando (haciendo similares, equivalentes)] sus respectivos estados (sus varios parámetros) [respuestas internas y/o conductas] de forma variable [en mayor (totalmente) o menor (parcialmente) medida]

Relación lenguaje-comunicación • ¿El concepto de lenguaje es más complejo que el de comunicación? • Lenguaje remite denotativamente a habla, lengua o a ambos, aunque como hemos. • Quizá sea mejor hablar “conducta lingüística”, el cual se estructura pluri-dimensionalmente articulando una actividad de los sujetos, un sistema lingüístico y un contexto. • Esta actividad se manifiesta en la Producción y en la Comprensión del lenguaje, lo que incluye el manejo y procesamiento de reglas.

Qué es el sistema lingüístico • Consta de dos componentes básicos que definen la doble articulación del lenguaje (fonológico y el léxico); • Y dos sistemas interdependientes (sintaxis y semántica) que articulan la cadena sintagmática y la referencia a la realidad. • El contexto se estructura en dos dimensiones: la que engloba los contextos (Lingüísticos e Interactivos), • Abarca desde el contexto personal a la situación o marco intersubjetivo.

Hay varios modelos lingüísticos que explican el concepto de “conducta lingüística” • los conductistas (Skinner) • los lingüísticos (desde los estructurales hasta las versiones Chomsky) • procesamiento de información (por ejemplo Kintsch) • los neurológicos (Whitaker) • los que subrayan la dimensión comunicativa • los sociolingüísticos

¿Qué “modelos comunicativos” tienen interés por la dimensión lingüística? • El modelo retórico de Aristóteles. • Todos los modelos psico-sociales hacen alguna referencia al lenguaje en su vinculación con la interacción. • Las teorías informacionales que ven al lenguaje como un sistema codificado, como grupos combinados. • Los enfoques semiótico-informacional. • Los enfoques etno-sociológicos (ALAS)

A nivel filosófico qué tendencias en el pensamiento contemporáneo reflexionan sobre el lenguaje? (¿otra forma para genealogías? ) • (1) Doctrinas pragmatistas, en las que el lenguaje se ve como instrumento • (2) Doctrinas existenciales. El lenguaje como caja del ser. • (3) Doctrinas lógico-positivistas, en la cual es importante la formalización de los lenguajes • (4) Doctrinas que se han preocupado por el análisis del lenguaje corriente (Escuela de Oxford) • (5) Doctrinas que han examinado al lenguaje desde el punto de vista de la teoría del símbolo.

¿Qué dependencia-independencia hay entre Lenguaje-Comunicación? • • • La identidad entre ambos. La mutua exclusión (el lenguaje privado, los “límites del lenguaje”, el solipsismo, la ambigüedad del mensaje, el lenguaje interior, el lenguaje autista). La inclusión de la comunicación en el lenguaje, lo que supone considerar al lenguaje como categoría más básica y general que la comunicación. Por ejemplo para Lacan, el lenguaje es la condición del inconsciente; para Barthes, la semiología es una parte de la lingüística. La inclusión del lenguaje en la comunicación. Es una tesis más difundida. Desde el funcionalismo, la comunicación es una función del lenguaje, incluso la esencial (aunque Chomsky va decir que el lenguaje no es un medio de comunicación). En estas línea van las teoría de los actos de habla, la teoría del contexto, la lingüística del texto (Wunderlich, Van Dijk, Schmidt), la pragmática. Desde el punto de vista filo y onto-genérico aparece la primacía de la comunicación sobre el lenguaje La estricta intersección de comunicación y lenguaje que reconoce la posibilidad de una “comunicación no lingüística”, un “lenguaje no comunicativo” y una ancha zona de “comunicación lingüística”.

Varios problemas con relación al estudio del lenguaje (Russel, “Introducción” al Tractatus…) • Qué ocurre en la mente cuando empleamos el lenguaje con la intención de significar algo en él (psicología) • Relación entre pensamiento, palabras, preposiciones y aquello a lo que se refieren o significan (epistemología) • Usar las proposiciones de tal manera que expresen la verdad antes que la falsedad (estudio de la proposición) • Qué relación debe haber entre un hecho (proposición) y otro para que el primero sea capaz de ser un símbolo del segundo (lógica)

Pensamiento y Lenguaje • • La dimensión “misteriosa” del lenguaje. No se ha encontrado una “lengua madre” Independencia entre lenguaje y pensamiento (aunque siempre se señala su interdependencia). ¿Innatismos o adquisición? ¿Puede ser el pensamiento a-verbal? Para Herder el lenguaje no es un instrumento: el acto mismo de pensar es un lenguaje Por el contrario, Kant: todo conocimiento está unido a su expresión lingüística Castilla del Pino. El lenguaje es expresión (proyección) del sujeto hablante. En la comunicación, con independencia de su contenido, se expresa el sujeto Wittgenstein: El pensamiento es la proposición con significado…la totalidad de las proposiciones es el lenguaje no podemos decir lo que no podemos pensar. Al debate pensamiento-lenguaje hay que añadir la “realidad”

Corrientes explicativas entre lenguaje y pensamiento • Conductismo: la conducta lingüística funciona mediante ER • Chomsky: lenguaje es una computadora que funciona de manera autómatica. Procesos de asociación antes del pensar. Lenguaje, antes que el pensamiento • El pensamiento antes del lenguaje. Piaget: teoría cognitivas. La hipótesis cognitiva. El pensamiento se produce la acción. El lenguaje es una de las formas para liberar al pensamiento de la acción • Simultaneidad L. S. Vigotski. Interrelación dialéctica • Brüner: la relación entre Vigotski y Piaget. Psicología social, constructivismo, enfoques funcionales y pragmáticos. Reglas codificadas para estructurar las relaciones entre interacción y experiencia

¿Qué relación hay entre lenguaje pensamiento? (relevancia para la epistemología de la comunicación) • ¿Hay equivalente exactos entre unidades linguisticas y otras unidades? ¿El pensamiento es linguistico por naturaleza? , ¿el lenguaje es un instrumento del pensamiento? ¿las funciones del lenguaje y del pensamiento son isomórficas?

Pensamiento y lenguaje en Piaget. Qué es la comunicación para este autor • • • La estructura es un sistema que presenta leyes o propiedades de totalidad. Aplicación: el pensamiento del niño. Preocupaciones: formación de estructuras lógico-matemáticas no están presentes en todas las edades. Su teoría se llama “Epistemología genética”: estudio genético de la construcción de las nociones y de las operaciones que puede permitir la elaboración de una respuesta a cuestiones planteadas por las ciencias en lo referente a sus procedimientos de conocimiento. Toma el impulso primigenio de naturaleza biológica, la dimensión instintiva de la conducta. La comunicación es un factor importante en la construcción de identidad del sujeto. A la comunicación no se llega como tabla rasa, sino a través de un proceso de maduración, momento en el que se explica unas pautas genéticas de conducta. La comunicación es configurante y configurada por engramas heredados. Inicialmente se descubren en el funcionamiento neurológico, luego aparecen como motores y solo después estos engramas se van aplicar par manejar las interacciones con los demás.

Qué es el lenguaje para Piaget • Conjunto de las operaciones intelectuales por no decir todo el pensamiento, con la sola reversa de las imágenes mentales de orden cinético o visual. Ya nada corresponde, todo es lenguaje y que el acceso a la verdad lógica está asegurado sin más, por un sana ejercicio de la lengua. El lenguaje se asocia a lo lógico.

Relación entre Interaccionismo simbólico y epistemología genética • El elemento del consenso ha estado en Mead y Piaget. • La comunicación en Mead: el yo es objeto para el otro. El origen genético de la comunicación está dirigido no sólo a permitir la interacción con los otros sino también al desarrollo ontogenético del individuo mismo. • Al comunicar no solo ajustamos el comportamiento del Otro a nuestra necesidad; genéticamente nos apropiamos de nuestra identidad • La comunicación es la acción, en la que el impulso (biológico) queda regulado por la pauta de interacción. El deseo de impulso se transforma en significado de un deseo. Deseo→ Símbolo. • Psicología genética: comportamiento autónomos (instintos) // heterónomos (interacción) • Psicología genética: trae a colación el estudio de los comportamientos en la interacción y los que se derivan de los impulsos biológicos; el pensamiento y los productos del conocimiento; y luego los objetos de la realidad.

Preguntas de recapitulación de la fuente • Problemas centrales en la epistemología de la comunicación: ¿cómo me puedo poner de acuerdo? , ¿porqué el otro me entiendo o no? • Cómo el lenguaje es configurador de la realidad (perspectiva interaccionista)? • ¿En qué sentido el lenguaje es el prisma organizador de la realidad lingüística? • ¿Cuáles son las relaciones entre la epistemología lingüística y la epistemología de la comunicación? • La comunicación como mediadora entre lenguaje y pensamiento • ¿Qué dice la filosofía lingüística sobre comunicación? • ¿Del solipsismo al “comunitarismo”? • ¿Qué función la comunicación en la interacción social y cómo se encuentar mediada por el lenguaje?

Qué es el lenguaje (que no la lengua)para “epistemológos de la comunicación” • • Bateson Levi-Strauss Mead Moles Martín-Serrano Galindo Integrantes GUCOM (ejercicio para ver el lenguaje desde cada una de las fuentes…proyecto de relación entre fuentes…)

III. PARTE Preguntas generales (tomando a Lozano y Piñuel)

Comunicación y Lenguaje. Preguntas generales de la fuente • • • Invencion de las lenguas Comunicación y lenguas Aprendizaje de las lenguas Transformación de las lenguas Diferencias entre lenguaje humano y comunicación animal Dinámica entre las lenguas muertas y artificiales Significado y el sentido en el uso de la lengua: no confundir lengua con gramática; relación entre estructura de formas disponibles con escenarios de interacción; cuidado con la imposición de habla grupo dominante Los problemas de la traducción La comunicación es mediadora del lenguaje y el lenguaje es mediadora de la comunicación Valor social de las recursos expresivos; valor cognitivo de los recursos expresivos Valor expresivo del cuerpo, la voz, el espacio, los objetos Valor expresivo de las situaciones: rituales, protocolos, juegos de la relación

Comunicación y escritura • • • Qué es y cómo surge Escritura y memoria. Qué es la memoria Tensiones entre oralidad y escritura Técnicas de escritura y procesos sociales Una teoría del lenguaje social bajo una perspectiva mediológica • Grafía y distribución social del trabajo • Relectura de los medios.