LA ILUSTRACIN n n n Movimiento cultural europeo

LA ILUSTRACIÓN n n n Movimiento cultural europeo que se desarrolló en el siglo XVIII. Windelband: Nacimiento de Montesquieu (1689) a la muerte de Holbach (1789). La Ilustración nace como consecuencia del racionalismo, vislumbrado en la baja Edad Media y desarrollado desde los siglos XVXVII.

IMPORTANCIA DE LA ILUSTRACIÓN n n Estriba en que a partir de su estudio podemos comprender en gran medida el pensamiento de nuestra época y en especial el del liberalismo y el positivismo hispanoamericanos. El movimientos filosófico de la Ilustración nace en Inglaterra, luego se difunde en Francia, donde la razón se hace más combativa. También se extiende por Alemania, donde el movimiento fue menos revolucionario y más tolerante con la religión, sin dejar de tener el espíritu racionalista y científico.

La Ilustración en España n n En España la Ilustración no se opone al catolicismo, aunque los filósofos ilustrados critican el atraso social, el fanatismo, la ignorancia y e poder desmesurado de castas militares, clerical y aristocrática. Para ellos la religión es necesaria, pero sin fanatismos.

La razón ilustrada n n n Esta época se caracteriza por una confianza en los alcances de la razón. La forma de pensamiento que desarrolla la Ilustración se basa en el modelo proporcionado por la ciencia natural de la época y utilizando el método analítico de Newton. Es una razón que se encamina hacia las reformas de las costumbres y la sociedad.

La idea del progreso n n Es muy acogida por los pensadores de la Ilustración, para ellos, lo tanto el hombre es un ser perfectible, capaz de progresar indefinidamente, (no sólo conquistas materiales, sino también una vida más virtuosa). Voltaire ve en la Edad Media un baluarte de irracionalidad y superstición que es preciso borrar.

n n Uno de sus postulados era no admitir conceptos sin prueba empírica, ni tampoco ninguno que no hubiese sido corroborado por el experimento. Optar por el pensamiento moderno de carácter científico, que rehuya las soluciones metafísico-teológicas.

Religión Ilustrada n n n Consiste en interpretar la noción de Dios desde un punto de vista racional: Deísmo, el cual consiste en creer en las existencia de un Dios racional indiferente al mundo. Ahora se preguntan e lugar de la fe dentro de la cosmovisión fundada en la razón. Voltaire: Depuración de la religión consistía en la abolición de ciertas medidas que implantaba la Iglesia. Para él la educación y la filosofía son los instrumentos para realizar las reformas.

La enciclopedia n n n Es el espíritu de la razón, la cual se proponía contribuir al progreso y la superación definitiva de las tinieblas de la animalidad y a superstición. Objeto: Reunir los conocimientos diseminados por todo el mundo, exponer su sistematización y trasmitirla. Fin: Organizar una visión racional y científica de la realidad.

Teoría del contrato social n n El fundamento del Estado se realiza mediante un contrato social, el Estado conserva y organiza los intereses de todos. Su teoría: Desembarazarse de las viejas instituciones, sustentar las bases de las nuevas y, si es preciso reformarlas.

Los filósofos ilustrados n Desarrollan un método de conocimiento libre en sus procedimientos, más concreto en sus experiencias y más práctico en sus conclusiones. Veamos algunos de los más representativos:

n n Jonh Locke (1632 -1704) Ensayo sobre el entendimiento humano, Tratado sobre el gobierno civil y pensamientos sobre educación. G. Berkeley (1685 -1753) Se orienta hacia una concepción inmaterialista y un idealismo subjetivo: Las ideas son el objetos del conocimiento humano.

D. Hume (1711 -1776), con Hume el empirismo llega a su apogeo: la fuente del conocimiento es sólo la experiencia. n Voltaire (1694 -1778), sustenta un hondo entusiasmo por las ideas de la justicia, defensa de la razón pública, también promueve la historia crítica o científica. n

Montesquieu (1689 -1755). n Desea un sistema político que garantice las libertades individuales, por ello las leyes nacen del espíritu de cada pueblo, de sus circunstancias históricas o geográficas. n

n n Juan Jacobo Rousseau (1712 -1778) Piensa que el sentimiento ennoblece al hombre y no la razón, por lo tanto el sentimiento es e encargado de llevar a reforma de las sociedades y las costumbres y no la razón.

n Kant y la Ilustración la importancia de la Ilustración para Kant es que en ella el hombre se emancipa de principios autoritarios y se atreve a pensar por cuenta propia (autonomía de la razón).

Proyección de la Ilustración en el pensamiento hispanoamericano. n n n A finales del siglo XVIII los hispanoamericanos son testigos del desarrollo científico y cultural por el que atraviesa Europa. El siglo XIX fue un siglo fundamental en la historia de Latinoamérica, en él se termina la dominación española, dando fin a la Colonia. Las diferentes repúblicas que nacen buscan su historia personal y autónoma, en búsqueda de su identidad y de un nuevo puesto en el conjunto de las naciones en el mundo.

n n • • n Los hispanoamericanos desarrollan métodos y actitudes que les permiten conocerse a sí mismos y a mundo circundante. Estudian la fauna y la diversidad de climas, mejoran su industria y sus métodos de enseñanza. A comienzos del siglo XIX la población de más de 15 millones de habitantes era la siguiente: 46% Eran indígenas puros 8% Negros 26% Mestizos 20% Blancos, con sólo el 5% nacidos en España De todos estos grupos sólo la minoría blanca participó con plena conciencia en las luchas independentistas.

n • • En el momento de la independencia se produce l lucha entre dos corrientes: Seguir bajo la dominación española La tendencia independentista.

Independencia política n • n De (1804 - 1824) En Hispanoamérica encontramos diversos movimientos de emancipación política. Para ello influyeron las ideas fraguas en la independencia de Norteamérica y la Revolución francesa. Con la independencia sólo se había conseguido la libertad política, pero no se apreciaba ningún cambio en la estructura social. Aquí aparecen los “emancipadores mentales”: Son los hombres que se manifiestan contra el fanatismo, la superstición y a irracionalidad, incluyendo una sociedad humanamente perfecta donde los ciudadanos se rijan por la razón, donde no haya sitio para la ignoracia, la idolatría, el despotismo y la intolerancia.

La soberanía es un atributo del pueblo. n La Ilustración reconoce el papel fundamental de la educación. Ya que un pueblo ignorante es incapaz de gobernarse por sí mismo. Los ilustrados eran los encargados de arrogarse la tutoría del pueblo: Despotismo ilustrado. Por ello decían que la democracia era inaplicable a la realidad. n

n n Ante esta situación, surge la emancipación mental: Reacia a la violencia, prefiere las reformas progresivas. Por ello, es necesaria esta segunda “revolución” mental, esto es, eliminar los hábitos engendrados por la Colonia. Entonces la América Hispánica se ve obligada a renunciar a su pasado para poder realizar un futuro que le es ajeno: Reino de tinieblas para admitir a la modernidad.

n n ¿Cuáles son las reformas ajenas que el hombre latinoamericano ha querido asumir para cancelar su pasado? Son las ideologías y los modos de vida que surgen en las grandes naciones modernas como Inglaterra Francia y E. U. A.

¿Existió o no la Ilustración en América? n n Octavio Paz: No Leopoldo Zea: Sí, porque los americanos empezaron a cuestionarse sobre su propio ser, y a tomar conciencia de su realidad: -¿Qué somos? -¿Qué es está tan calumniada América? -¿De qué somos hijos?

La Ilustración más que una corriente arraigada en las universidades, fue producto de una política calculada del despotismo ilustrado implantado por Carlos III. n A continuación damos sus características: Carácter excéntrico Reformas educativas (Ciencias exactas) Contra el argumento ab autoritate Contra el espìritu de secta o partido Contra el latinismo Las reformas económicas Las espediciones cientificas El amor a la patria americana El sentimiento regalista n

n n La ilustración no tendrá resonancia en los colegios y universidades, por el contrario su difusión se realizará a través del Papel Periódico. Ejemplo de ello fue José Celestino Mutis, en torno a él se agrupó un grupo de alumnos asimilaron sus enseñanzas y cuestionó la ciencia y la filosofía imperantes en la colonia, las cuales reflejaban un desconocimiento de la nueva ciencia y su método e ignoraban la línea científica que representó Newton.

Autores Europeos n n A fines del siglo XVII y comienzos del XVIII con la aparición de los NOVATORES apelativo que aparece por primera vez en la obra: Dialogus physico-theologicus contra philosophiae; de Francisco Palanco, el pensamiento de los novatores presupone una ruptura con la tradición escolástica de impronta aristotélica y un optar por el pensamiento moderno de carácter científico. Gaspar Melchor de Jovellanos (1744 -1811), a quien se le considera el primer pensador ilustrado de España, fue, por su parte un escritor bastante prólifico, su obra de carácter enciclopédico

Autores representativos en América n n Juan Benito Díaz de Gamarra y Dávalos(17451783), adelantó estudios en humanidades en San Idelfonso de México y sacerdotales en la congregación del Oratorio de San Miguel el Grande, maestro de filosofía; su obra filosófica: Elementos de filosofía moderna (Elementa Recientioris Philosophiae). Luis Antonio Verney (1713 -1792), defensor de las ideas del eclecticismo, ejercerá una poderosa influencia entre varios pensadores latinoamericanos, entre ellos, Gamarra, Eugenio, Agustín Caballero, en particular con su obra: Verdadero método de estudiar para ser útil a la República y a la Iglesia.

n n Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo (1747 -1795)Nace en Quito, Ecuador, se le dio el apelativo de “Zambo quiteño”, de las obras cabe resaltar: El Nuevo Luciano de Quito, realiza una crítica al método de enseñanza utilizado por los jesuitas, atiborrado de latín. José Agustín Caballero (1762 -1835) ”padre de la cultura cubana”, tiene dos etapas de su pensamiento: la primera, caracterizada por la influencia del pensamiento aristotélico y de la escolástica en su versión tomista; la segunda caracterizada por la influencia del pensamiento ilustrado, a través de autores como Descartes, Newton y Verney.

n n Clérigo, José Domingo Duquesne (1791), escribió Historia de un Congreso Filosófico, este documento constituyó una de las primeras críticas a la filosofía colonial y al método de enseñanza implantado en las universidades de la Nueva Granada. EMANCIPADORES MENTALES Para vencer al escolasticismo dominante, los emancipadores mentales se inspiraron en filosofías posteriores a los enciclopedistas franceses

n James Mill (1783 -1836); Su intelecto era lógico hasta en el punto más alto, era claro y preciso, un enemigo del razonamiento vago, y rápido para refutar predominantes falacias. Todo su trabajo está marcado por su pensamiento constructivo original, excepto en algunos puntos en los cuales confesó exponer el punto de vista de Bentham. En una época en la cual los temas sociales eran tratados de manera empírica, él acarreó principios para cualquier materia. Su mayor monumento literario es la Historia de la India.

Independencia intelectual n n Andrés Bello (1781 -1865): “Ha llegado el momento de declarar la segunda independencia: La intelectual, y crear una cultura americana. Juan Bautista Alberdi (1810 -1884): También es defensor de una radical forma de filosofar: “Nuestra filosofìa ha de salir de nuestras necesidades”. La escuela escocesa: Filosofía del sentido común, que garantiza por la evidencia, las verdades teoréticas y prácticas más fundamentales de la lógica, moral, religión.

n En México las ideas de la Enciclopedia, aunque de variados temas, de preferencia se aprovechan para fundamentar un liberalismo político, que tuvo como figuras centrales a Benito Juárez, Ignacio Ramírez, Melchor Ocampo, Santos Degollado.

n Víctor Cousin(1792 -1867) Filósofo idealista de la burguesía francesa, ecléctico. Afirmaba que cualquier sistema filosófico puede ser creado a base de «verdades» contenidas en diversas doctrinas. La filosofía de Cousin constituye una unión ecléctica de tales «verdades» tomadas del sistema idealista de Hegel, de la «filosofía de la revelación» , de Schelling, Obra principal: «Curso de historia de la filosofía» , en ocho tomos (1815 -29).

Autores políticos basados en la Ilustración n n Simón Bolívar(1783 -1830); nosotros estábamos en un grado todavía “más debajo de la servidumbre, y por lo mismo con más dificultad para elevarnos al goce de la libertad”; su obra “Contestación de un americano meridional a un caballero de esta isla”, lo que desea realmente es un gobierno de carácter ilustrado y paternalista. José María Morelos y Pavón (1765 -1815), donde Morelos presentó sus Sentimientos de la Nación. El Congreso aprobó el 22 de octubre de 1814, en Apatzingán, la primera Constitución de México, aunque Morelos después declaró que "es mala por impracticable

La independencia política n n Francisco Miranda(1756 -1816)El patriota venezolano, es considerado como un precursor del movimiento de independencia y un ejemplo del hombre universal que pide la ilustración, el pensamiento de Miranda tiene sus antecedentes en la Ilustración española y muestra influencias del humanismo cristiano. El paternalismo y la oligarquía ilustrada José María Luis Mora (1794 -1850), su obra: México y sus Revoluciones, hace una breve descripción de las clases sociales de su tiempo, Mora consideraba que sólo había una igualdad y está se daba dentro del orden legal.

n Fr. Servando Teresa de Mier (1763 -1827), considera que en virtud de su inexperiencia, los pueblos hispanoamericanos deben ser guiados por gobernantes ilustrados. Pensaba que el pueblo desea su bienestar; pero este bienestar no es asequible por medio de la voluntad general integrada por hombres groseros e ignorantes, pues la masa del pueblo es incapaz de participar en las discusiones de la política, la economía y el derecho público. Civilización o Barbarie n Domingo Faustino Sarmiento (1811 -1888), argentino; es un destacado representante de la generación de los románticos, entre las principales obras se cuentan: el facundo, recuerdos de provincia; Sarmiento se plantea una disyuntiva entre civilización y barbarie.

Liberalismo o Catolicismo n n Francisco Bilbao (1823 -1865), pensador chileno, ve la imposibilidad de separar la civilización española del catolicismo, entre sus principales obras: América en peligro, El evangelio americano. José Victorino Lastarria (1817 -1888) rechazaba también la civilización española aunque conservando el cristianismo. periodista, fomentó la literatura nacional en Chile al fundar la Sociedad Literaria de Santiago y explicitar sus fines al inaugurarla en 1842, así como al cultivar consecuentemente la prosa de creación.

n Sentó las bases del cuento chileno (El mendigo, 1843, La monja alférez, Peregrinación de una vinchuca, entre otros títulos), y escribió novelas, como Don Guillermo (1860) y Antaño y ogaño (1885). Entre sus ensayos figuran: Lecciones de política positiva (1874) y además

Progresos y Civilización n n Juan Bautista Alberdi (1810 -1884) Entre sus obras se cuentan: ideas para un curso de filosofía contemporánea, por primera vez plantea la necesidad de construir una filosofía propia a partir de las realidades y problemas específicos de está América, sus obras más importantes fueron: Grandes y Pequeños Hombres del Plata, escribió El Crimen de la Guerra donde dice: "De la guerra es nacido el gobierno militar que es gobierno de la fuerza sustituida a la justicia y al derecho como principio de autoridad. No pudiendo hacer que lo que es justo sea fuerte se ha hecho que lo que es fuerte sea justo", Guerra de la Triple Infamia“. Los pensadores románticos o liberales anhelaron, mediante los principios educativos que sostenían, formar un hombre. Mora lo llamó “el hombre positivo”.