La Fontaine Fables Cours 2 Architecture et structures

La Fontaine, Fables Cours 2 Architecture et structures

1. La structure par livres: thème et variations

Fables doubles: parallèle: La Mort et le Malheureux, La Mort et le Bûcheron (I, 15 -16) par communauté : Le Lion et le Rat, La Colombe et la Fourmi (II, 11 -12) par intrégation fusionnelle: Le Chameau et les Bâtons flottants (IV, 10) De même II, 11 -12, IV, 15 -16, VI, 1 etc.

Thématique dominante par livre: Livre I Imprudence et présomption, deux manières de ne pas se mesurer faute de se connaître.

Livre II La noise universelle, dans les relations entre les hommes et même au sein de chacun. Développe la leçon de prudence et la mise en garde contre la présomption du livre précédent sur le terrain concret des tensions, des conflits, des combats de la vie. De Contre ceux qui ont le goût difficile (chercheurs de noise) à Testament expliqué par Ésope (pacification par la fable)

Livre III (20 -2 = 18) Le Meunier, son Fils et l’ ne, couplé avec Les Membres et l’Estomac = répartition naturelle et sociale des rôles au sein de l’espèce (humaine) propre à apaiser la noise, mais perturbée par des parasites, des trompeurs, des chercheurs de conflit. D’où le thème = réflexion sur le « propre » (social) de chacun et son « pli » (naturel) comme condition aux réponses à apporter au drame, au péril, à la fatalité de la noise universelle.

Livre IV (22 fables ) Thème 1 (fables 1 -10) = « ne forçons point notre talent, il se faut contenter de sa condition » = éloge de la modestie, blâme de la vaine gloire, des illusions de parvenir, du masque de grandeur. Thème 2 (fables 11 -22) = éloge de la précaution et blâme de ses excès. Unis dans la fable 1: présomption du Lion voulant épouser une femme et imprévoyance de se laisser rogner les griffes = retour du couple prudence /présomption (livre I), mais modulé en termes d’adhésion de soi à soimême. Vanité vaine et vanité vaniteuse.

Livre IV = livre de la juste “science et conscience de soi” opposée à la vanité et l’envie, puissances de tromperie.

Livre V « ne point mentir, être content du sien » = sagesse de l’authenticité. Fables finales: la peau de l’ours (L’ours et les deux Compagnons) et celle du lion (L’ ne vétu de la peau du Lion) = double registre de l’illusion passive (en être soi-même victime) et active (abuser autrui).

Registres de sagesse prudence I réalité __ __ __ I __ __ __ illusion I I présomption

Traitement par emblèmes et symboles: les trois cognées, les deux pots, les oreilles du lièvre, le petit poisson menu fretin, la queue du renard, la bouche qui souffle le froid et le chaud, le trésor du laboureur, la montagne qui accouche d’une souris, le serpent rongeant la lime, le cerf broutant la vigne qui le protège, l’âne aux reliques, la peau de l’ours et celle du lion Logique de la condensation ≠ logique de la narration (Iconologie de Ripa, Hiéroglyphes d’Horapollon, Emblèmes d’Alciat ) polarité iconique vs polarité narrative

Livre VI I, Le Pâtre et Lion, Le Lion et le Chasseur version laconique // version ornée Thème du livre: parallèle, dédoublement, comparaison, réciprocité.

Les fables ne sont pas ce qu'elles semblent être : apparence // réalité Le plus simple animal nous y tient lieu de maître: bêtes//gens Une morale nue apporte de l'ennui : Le conte fait passer le précepte avec lui. récit// moralité En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire, Instruire //plaire Et conter pour conter me semble peu d'affaire. conte//fable C'est par cette raison qu'égayant leur esprit, Nombre de gens fameux en ce genre ont écrit. ornementation égayante // brièveté laconique

Modèle de la comparaison : plus que (fable 3), mieux que (4), l’un et l’autre (5), nous gouverner, se gouverner soi-même (6), bienfait du malheur (7), etc. Conclusion: La Discorde (polarisation iconique) La Jeune Veuve (polarisation narrative)

2. Quaestio difficilis : la régulation intérieure des livres

Réponses diverses et contradictoires à la question de l‘ordre et du classement des fables: — calque de l’affaire Fouquet — options philosophiques et morales — mosaïque de thèmes majeurs diversement associés Périls: simplication ≠ dissémination des règles dans l’exception Mutilation de fond / de forme

Historicité de l’idée de régulation. Lui préférer celle d’assemblage. Modèle des arts de mémoire. Robert Fludd, Ars Memoriae (Theatrum Orbi) liue de émoire) C. Rosselli, Thesaurus artificiosae memoriae, 1579 (l’enfer comme lieu de mémoire)

Frances Yates, L'Art de la mémoire (1966), Paris, Gallimard, 1987. -F Robert Fludd, Ars Memoriae (1612)

Cosmas Rossellius, Thesaurus Artificiosae Memoriae, Venice, 1579. Le Nôtre, Jardin de Versailles (Fontaine de Latone et perspective du tapis vert)

Jardin à la française: cadre d'inspiration et source de sujets, modèle de disposition et de composition, répertoire de formes ornementales et de registres narratifs. Conception de l'ordre: régularité générale (lignes de force, croisées au centre de l'espace et déterminant des perspectives majeures) ≠ laisser-aller à la diversité, à la fantaisie, à l'irrégularité des bosquets encadrés par ces espaces de parfaite lisibilité.

3. Hypothèses sur l’architecture du livre I

2 axes majeurs : l’imprudence et de la présomption, deux manières de ne pas se mesurer faute de se connaître (Socrate, Montaigne)

Fables 1 à 10 (modèle ésopique) Eloge de la prudence qui invite à se protéger ou se résigner + Mise en garde contre la présomption qui invite à se connaître

Fable 11 (L’Homme et son image. A La Rochefoucauld) Pivot du regroupement: position centrale de miroir Forme complexe: discours, emblème, symbole, hommage Discours poéticien + éthique

Fables 12 à 22 Modulation des formes 12 (dragon), 13 (voleurs et l’âne), 14 (Simonide) : modèle de l’emblème ou de la devise. 15//16 (Mort, 2 versions) : emblématique (mot de Mécénas)/narrative (version normale référée à Esope en note) 17, 18, 19 : narratives 20 (Coq et Perle), 21 (Frelons et mouches à miel) : contagion emblématique (parallèle de deux mots, ou structure triple) 22 (Chêne et roseau) : fusion des deux modèles , morale contenue dans une image et un mot en forme d’allusion poétique. Conclut la thématique: l’imprudence fondée sur la présomption

Récurrence formelle : le parallèle — dualités d’acteur (Cigale/Fourmi, Grenouille/Bœuf) et d’actions (Rats ville/champ ; Renard/Cigogne ; Loup/Chien) — dualités numériques (deux mulets, homme entre deux âges et deux maîtresses, Gémeaux Castor et Pollux) — structures d’affrontement binaire sous forme de procès (Loup/Agneau, Frelons/Abeilles) — // contrariés entre fables (flatteur loué, 2/trompeur puni, 18)

Le livre du miroir contraste des diptyques ou duplication des parallèles Hypothèse de cheminement: Diptyque premier (Cigale et Fourmi, Corbeau et Renard, 1, 2): module imprudence/présomption par les motifs de l’étourderie (illusion, tromperie de soi par soi) et la flatterie (tromperie par l’autre) Fusion ultime (Chêne et Roseau, 22): pousse en destin le thème moral/social et en image métaphysique (ciel/empire des morts) la double vignette familière. Centre: le miroir (l’Homme et son image, 11): la juste leçon de sagese ≠ l’étourderie, l’imprudence, le refus opiniâtre de l’entendre. Cheminement de la vie, méditation sur l’expérience et l’art de sa transmission. Entre le schématisme des réflexes encore puérils (1, 2) et la méditation sur les fins dernières dignes du sage aguerri à méditer la mort (22), intermédiaire de l’apprentissage adulte, entre deux âges (11).

Composition mineure des massifs intermédiaires 1. 2. Imprudence par étourderie présomptueuse 3. 4. Présomption imprudente par étourderie 5. 6. Abstention prudence par conscience lucide de la sujétion envers les puissants Trois volées de fables ésopiques animalières en miroir modulant les deux thèmes selon majeure et mineure. Thèmes typiques de l’éducation puérile, enfance = âge de l’étourderie et de la présomption, filles de l’illusion et de l’ignorance. Mûrir = se connaître soi-même, sagesse socratique et montaignienne, sagesse d’expérience apprise par l’exemple. 7. Présomption aveugle des espèces : loi de nature 8. Vain conseil de prudence aux étourdis puérils (Cassandre) 9. Abstention prudente par conscience lucide du danger (Damoclès) 10. Impudence des puissants et impuissance des faibles (Caligula) Second bloc en écho aux thèmes et formes du premier reproduits et variés en miroir fidèle

Miroir central 11. Erreur de présomption et son remède : la lucidité par la représentation Correction de la loi de nature par la culture morale de l’esprit 2 e section 12. 13. 14. Prudence récompensée et imprudence dessaisie. Modulations expérimentales 15. 16 Prudence d’expérience envers la mort. Destinée et sagesse d’expérience 17. Vertu de l’expérience pratique qui rend prudent 18. Leçon d’expérience vécue adressée aux trompeurs (trompés) 19. Etourderie inopportune du savant qui n’a rien appris de l’expérience (pratique ≠ théorie) 20. Le bien vaut par son appropriation à celui qui le possède 21. Vertu de l’expérience pratique pour démêler le vrai du faux Méditation sur la sagesse d’expérience et l’expérience de la sagesse : éloge de la morale pratique.

Fable conclusive du livre 1 22. Bouquet des thèmes et des formes : présomption, illusion, expérience, procès, nature, destinée (mort). Synthèse poétique de l’esprit, de la leçon et de l’art du livre 1, élévation au sublime allusif à proportion mesurée de l’humilité et de la familiarité du gnere, diversité stylistique et arc-en-ciel de tonalités (épique, ironique, argumentatif), couple de contraires symbolique.

2 stations intermédiaires au sein de chaque massif encadrant le miroir central de part et d’autre du diptyque d’entrée et du portique de sortie : — méditation sur l’aveuglement : la Besace (7) Réflexion emblématique sur la nature humaine. — méditation sur la mort : (15/16) Méditation raisonnable sur le destin: le connaître sans s’en obséder.

Conclusion — Art générique plutôt que poétique: définition de la sagesse d’expérience — Modèle structurel ésopico-emblématique — Variation sur la prudence, effet de l’expérience. Imprudence et présomption =variantes de l’ignorance. Rôle de la fable : école de sagesse, suspens du temps. — Cheminement psychagogique