LA FAMILLE CELLULE VITALE DE LA SOCIETE LA

LA FAMILLE CELLULE VITALE DE LA SOCIETE LA FAMILLE, PREMIERE SOCIETE NATURELLE 1

• Caractère central de la famille pour la personne et la société: – « Il n’est pas bon que l’homme soit seul » (Gn ) – Le couple est l’expression première de la communion des personnes – Procréer c’est collaborer à l’oeuvre du Seigneur – La famille: lieu premier d’humanisation – berceau de la vie et de l’amour – Lieu d’éducation aux vertus – La famille est d’institution divine – Elle est au centre de la vie sociale 2

L’IMPORTANCE DE LA FAMILLE POUR LA PERSONNE • Reconnaissance, dans un climat d’affection, des enfants comme personnes responsables • La famille: – Structure fondamentale dans une « écologie humaine » – Lieu de l’éducation au vrai et au bien – Lieu de l’apprentissage à l’amour 3

L’IMPORTANCE DE LA FAMILLE POUR LA SOCIETE • La famille, communauté de personnes est la première société humaine • Une société à la mesure de la famille: – Meilleure garantie contre l’individualisme ou le collectivisme – La personne y est toujours considérée comme fin et jamais comme moyen – La société est étroitement liée à la prospérité de la communauté familiale 4

• Priorité de la famille sur la société et l’Etat – Sans sa fonction procréative la société n’existe plus – La famille, dans le service de ses membres, précède en importance et en valeur, les fonctions de la société et de l’Etat – Elle est titulaire de droits inviolables – La société et l’Etat existent pour la famille – Dans leurs relations avec la famille les pouvoirs publics doivent s’ent tenir à la subsidiarité – L’Etat doit aider la famille à assumer ses fonctions essentielles 5

LA FAMILLE LE MARIAGE, FONDEMENT DE LA FAMILLE 6

LA VALEUR DU MARIAGE • Le mariage est d’institution divine • Son fondement réside: – Dans l’amour conjugal – Dans la volonté des époux de s’unir en mariage – Dans un don total et exclusif – Dans un engagement définitif, irrévocable et public 7

• Aucun pouvoir ne peut abolir le droit naturel au mariage • Il ne peut non plus en modifier les caractères ni les finalités • Cependant la société est habilitée à discipliner les effets civils du mariage 8

• Traits caractéristiques du mariage: – Totalité: don mutuel des époux sous tous les aspects de leur personne dans un amour total – Unité: il ne font plus qu’une seul chair – Indissolubilité: lien valide qui ne peut être rompu – Fidélité: don exclusif – Fécondité: ouverture à la vie • La polygamie – Négation du dessein initial de Dieu – Contraire à la dignité des personnes 9

• Fins du mariage: – L’amour des époux – La procréation et l’éducation des enfants • Le mariage reste valide même en cas de stérilité (adoption, don gratuit aux autres) • Le Christ a élevé le mariage au rang de Sacrement: l’amour du Christ pour son Eglise • La famille chrétienne est église domestique • Elle est témoin de la Charité du Christ dans le monde 10

LA FAMILLE LA SUBJECTIVITE SOCIALE DE LA FAMILLE 11

L’AMOUR ET LA FORMATION D’UNE COMMUNAUTE DE PERSONNES • « L’amour amène l’homme à se réaliser par le don désintéressé de lui-même. Aimer signifie donner et recevoir ce qu’on ne peut ni acquérir ni vendre, mais seulement accorder librement et mutuellement. » (Jean -Paul II, Lettre aux familles, 1994) 12

• La famille se propose comme espace de la communion dans l’amour • L’amour est la réalité essentielle pour définir le mariage et la famile • La famille est le lieu des rapports vécus à l’enseigne de la gratuité • Ainsi vécue la famille est le lieu de l’apprentissage de la vie sociale: – Dans la justice – Dans le sens du dialogue – Dans l’amour 13

• Importance de la présence des personnes âgées au sein de la famille: – Lien entre les générations – Ressource pour le bien-êre de la famille – Partenaires responsables pour des projets communs: réflexion, dialogue, action, . . . – Ecole de vie : • Transmission des valeurs, des traditions, . . . • Croissance des plus jeunes – Elles doivent être traitées avec amour surtout dans la maladie ou la dépendance 14

• L’être humain est fait pour aimer et sans amour il ne peut vivre – Dans le mariage il est don total des personnes – Il ne peut être réduit aux sentiments ni à la seule expression sexuelle – La vérité de l’amour et de la sexualité conjugale existe là où se réalise un don entier et total des personnes dans l’unité et la fidélité • L’identité de genre n’est pas un produit de la culture mais de l’identité sexuelle et de la véritable signification de la sexualité 15

• Le droit positif doit se conformer à la loi naturelle selon laquelle l’identité sexuelle est indisponible • La nature de l’amour conjugal exige stabilité du rapport matrimonial et indissolubilité • Ces exigences ne relèvent pas exclusivement aux époux • Cette responsabilité relève aussi de la société toute entière (nature sociale du mariage) • Le divorce est une véritable plaie sociale 16

• Les unions de fait se basent sur une fausse conception de la liberté – Le mariage n’est pas une simple affaire privée – Le mariage possède une dimension sociale: • La famille est le lieu de la procréation • l’éducation • la croissance intégrale des personnes • insertion dans la vie sociale • La reconnaissance juridique des unions de fait revient à discréditer le mariage 17

• Cas des unions homosexuelles: – Incongruité de leur attribuer une réalité conjugale – Par nature stérile – Absence de complémentarité interpersonnelle • La personne homosexuelle doit être respectée dans sa dignité de personne • Une reconnaissance juridique de ces unions entamerait l’idée même de mariage: – Au détriment du bien commun – L’Etat entrerait en contradiction avec ses devoirs 18

• La solidité du noyau familial est une ressource déterminante pour la qualité de la vie sociale en commun • La législation ne doit jamais affaiblir la reconnaissance du mariage monogamique comme une forme authentique de la famille • Seule la famille est apte à transmettre les valeurs culturelles, éthiques, spirituelles essentielles 19

LA FAMILLE EST LE SANCTUAIRE DE LA VIE • L’amour conjugal est par nature ouvert à l’accueil de la vie • Paternité et maternité humaines ont une « ressemblance » avec Dieu • Il faut redécouvrir la valeur sociale d’élément du bien commun inhérent à tout nouvel être humain 20

• La famille, fondée sur le mariage, est le sanctuaire de la vie • Elle joue un rôle déterminant dans la promotion de la culture de la vie • Par l’action associative, les familles s’emploient à la défense de l’Evangile de la vie: droit à la vie de la naissance à la mort • Paternité et maternité responsables: – Choix libre de la taille de la famille – Dans la reconnaissance des devoirs envers Dieu, entre époux, envers la société 21

• Procréation responsable: – Refus de l’avortement (délit abomminable) – Refus de la stérilisation – Refus des moyens contraceptifs • Se fonde sur une conception correcte et intégrale de la personne et de la sexualité humaine • Revêt la valeur d’une exigence morale – Le recours à l’abstinence périodique est licite: • Raisons anthroplogiques : rapports interpersonnels basés sur le respect réciproque et l’accueil total • Conséquences positives pour la réalisation d’un ordre social plus humain 22

• Solutions face à la croissance démographique: – Respect de la morale sexuelle – Respect des familles et de leur choix par l’Etat – Encourager une plus grande justice et solidarité entre les peuples – Assurer la dignité de la vie dans de meilleures conditions économiques, sociales et culturelles 23

• Il n’existe pas de « droit à l’enfant » mais un droit évident de l’enfant à naître • Les techniques de procréation assistée sont moralement inacceptables: – Don de gamète, matenité substitutive, fécondation artificielle hétérologue, fécondation et insémination homologue • La procréation doit être: – Le fruit de l’amour des époux – Le fruit d’un acte unitif (acte naturel et don entier des époux) 24

• Le clonage humain: – Reproduction d’une entité biologique génétiquement identique à celle d’origine – Finalité reproductive ou thérapeutique – Reproduction agamique et asexuelle – Domination totale sur l’individu produit par la celui qui le reproduit – L’utilisation de cellule staminale suppose la suppression de l’embryon instrumentalisé • Dimension spirituelle de la procréation qui a son origine en Dieu et fait retour à Dieu 25

LE DEVOIR D’EDUCATION • Mission éducative des parents: – Former l’homme à la plénitude de sa dignité – Transmettre les valeurs – Contribuer au bien commun – Développer les vertus sociales – Grandir dans la liberté et la responsabilité 26

• Mission éducative des parents: – Éducation des enfants à l’amour – Devoir essentiel des parents – Elle est irremplaçable et inaliénable – Devoir de donner une éducation morale et religieuse – L’Etat doit respecter cette mission des parents qui ne peut être déléguée • Les parents sont aidés dans leur tâche éducative: – Institutions conformes à leurs convictions 27

• Les institutions scolaires: – Droit des parents de fonder et soutenir des institutions éducatives – Les pouvoirs publics doivent garantir la liberté de choix de l’école – Les subsides doivent aller à toute école qui rend un service public (public ou privé) – Le monopole scolaire revendiqué par l’Etat est un abus de pouvoir et une offense à la justice 28

• Dans l’éducation des enfants les rôles maternel et paternel sont nécessaires • La famille doit offrire une éducation intégrale des enfants – Formation de la personne dans la perspective de sa fin la plus haute – Développement du sens du bien commun – Éducation au dialogue, à la socialité, à la légalité, à la solidarité, à la justice et à la charité – Connaissance et estime des normes morales en matière de sexualité humaine 29

DIGNITE ET DROITS DES ENFANTS • Le respect de la dignité de l’enfant est valable dans tous les cas: handicap, maladie • Les droits des enfants doivent être protégés par des normesjuridiques – Valeur sociale de l’enfant – Droit de naître dans une véritable famille • Malheureusement la dignité des enfants est trop souvent bafouée: travail, prostitution, . . 30

LA FAMILLE PROTAGONISTE DE LA VIE SOCIALE 31

SOLIDARITE FAMILIALE • Solidarité entre les familles elles-mêmes mais également en participant à la vie sociale et politique • La solidarité est une donnée constitutive et structurelle de la famille – Attention aux pauvres – Accueil des orphelins, des handicapés – Soins aux malades, aux personnes âgées – Etc. 32

• Les familles sont non seulemenent objet de la politique, mais peuvent aussi être sujets de la politique – L’Etat doit protéger les droits des familles – Les familles sont les protagonistes de la politique familiale • Par le biais des associations familiales • En participant à l’élaboration des programmes politiques 33

FAMILLE, VIE ECONOMIQUE ET TRAVAIL • Rapport entre famille et vie économique – « L’éco-nomie » est née du travail domestique – La vie économique se développe en cercles concentriques à partir de la famille – La famille est un acteur essentiel de la vie économique • Orientée non pas par la logique du marché mais par celle du partage et de la solidarité entre générations 34

• Le rapport famille-travail: – La famille est l’un des termes de référence selon lequel doit se former l’ordre éthique du travail humain – Il existe un droit de posséder le fruit de son travail en tant qu’individu mais aussi comme membre d’une famille – Le travail permet l’acquisition des moyens de subsistance – Il permet le développement de la personne – Contribution de la famille au travail par l’éducation au sens du travail 35

• Le salaire et la famille – Elément important à apprécier et à sauvegarder: le salaire familial • Salaire suffisant pour entretenir la famille et la faire vivre dignement • Il doit permettre la réalisation d’une épargne • Il doit permettre l’accession à la propriété – Il existe plusieurs façon de le rendre concret • Mesures sociales (cartes de réductions, aides, etc. ) • Allocations familiales (par le biais de la CAF) • Salaire parental • Importance du travail de la femme dans le cadre familial (activité non exclusive) 36

LA SOCIETE AU SERVICE DE LA FAMILLE • Nécessaire reconnaissance par la société de: – La subjectivité de la famille (autonomie) – De la priorité sociale de la famille • Rapport Famille et Etat ( subsidiarité): – Respect de « l’antériorité » de la famille – Éviter et combattre ce qui la blesse et l’altère – Repect de la vie naissante – Liberté du choix de l’éducation par les parents 37

• Politiques familiales: – Promotion et respect des droits de la famille – Respect de l’identité de la famille fondée sur le mariage – Politique qui trace une nette ligne de démarcation entre la famille et les autres formes de vie en commun • L’Etat doit reconnaître la priorité de la famille sur toute autre communauté • Les personnes ne doivent pas être considérées seulement individuellement mais aussi en relation avec la famille 38