La Escuela Sevillana se caracteriza por ser grandilocuente

La Escuela Sevillana se caracteriza por ser: • grandilocuente; • pule en extremo la forma; • su obra es más de meditación que de sentimiento, más de documentación que de observación de la naturaleza y de la vida; • prefiere la estrofa larga y la composición extensa • usa abundantemente los adjetivos y el ornato retórico.

Fernando de Herrera (Sevilla, 1534 - 1597) Se considera el mayor representante de la Escuela Sevillana. De una familia pobre, fue beneficiado de la parroquia de San Andrés de Sevilla, aunque no llegó a ordenarse sacerdote, y los réditos le permitieron dedicarse a escribir durante el resto de su vida. Frecuentó el reducido círculo de intelectuales y poetas sevillanos que se formó alrededor del humanista Juan de Mal Lara, entre los que se encontraba el pintor Pacheco y otros poetas, que darían lugar a la llamada Escuela Sevillana.

Obra en prosa: 1. Anotaciones. Son las anotaciones a la poesía de Garcilaso. La finalidad de esta obra es doble: 1. enciclopédica: pone de relieve la rica erudición de la obra; 2. filológica y estilística: su visión crítica de la obra es constante y sus juicios no siempre son admirativos. 2. Relación de la guerra de Chipre y sucesso de la batalla naval de Lepanto, que contiene al final uno de los poemas más famosos del vate sevillano, la "Canción en homenaje a don Juan de Austria por el triunfo de Lepanto"

Obra poética. Temas: las temática s de la obra de Herrera son más heterogéneas de los que se ha dicho. Se falsearía su imagen si sólo se mencionara su petrarquismo o su temática heroico-nacional. → Su lírica amorosa está dedicada a una dama sevillana con cuyo marido entretuvo relaciones amistosas. El poeta quiso dar a sus poemas de amor la apariencia de una biografía sentimental, a imitación del Cancionero de Petrarca.

La literatura religiosa La preocupación por los temas religiosos dio lugar a una sensibilidad espiritual, que desembocó en la aparición de dos corrientes íntimamente relacionadas: • la ascética: es el proceso de perfeccionamiento espiritual que sigue el alma en su camino hacia Dios; • la mística: tiene como tema fundamental la unión del alma con Dios, expresada según las formas y convenciones de la lírica amorosa.

Tanto la corriente ascética como la mística originaron una importante corriente de literatura religiosa tanto en verso como en prosa. Los principales representantes de estas corriente fueron: • San Juan de la Cruz (mística) • Santa Teresa de Jesús (mística) • Fray Luis de Granada (ascética).

La literatura ascética Se basa en la doctrina que persigue la perfección espiritual y la unión con Dios mediante la mortificación. Se trata generalmente de autores religiosos que escriben el modelo que debe seguir una persona para llevar una vida santa.

En las obras de estos autores se representan 3 maneras de llegar a la vida ultraterrenal: • la vía purgativa: hay que vivir de manera muy austera, alejando cualquier interés o actividad mundana; • una vez superada esta fase, se puede llevar a cabo la vía iluminativa: entender la palabra de Dios; • la vía unitiva: es la fase anterior y necesaria para llegar al estado místico Principal representante: Fray Luis de Granada.

La corriente mística • Se basa en la doctrina religiosa que sostiene la posibilidad de la unión directa con Dios mediante la oración y el retiro. • Los literatura mística trata de expresar los prodigios que algunos privilegiados experimentan en su propia alma al entrar en comunicación directa con Dios. • La forma de expresión más cultivada es el verso, aunque también aparecen obras en prosa.

Representantes principales: • • Santa Teresa de Jesús San Juan de la Cruz.

San Juan de la Cruz Nació el año 1542 en Fontiveros (Ávila) en una familia humilde. A los 19 años ingresó en los carmelitas. En 1567 tuvo su primer encuentro con Santa Teresa de Jesús y decidió unirse a la reforma de la orden, los carmelitas descalzos, por lo que llegó a sufrir cárcel. Murió en 1592.

San Juan de la Cruz escribió tres poemas que tratan del proceso de unión del alma con Dios como una poesía amorosa: 1. “Cántico espiritual”: su obra más destacada, es un poema compuesto por 40 liras. Se trata de una alegoría: el alma, representada como la Esposa, sale en busca de Dios -el Amadosiguiendo las señales que la naturaleza le da de su presencia. La naturaleza es la manifestación del propio Amado, de Dios. 2. “Noche oscura del alma” 3. “Llama de amor viva”.

ESPOSA Cántico espiritual 1 ¿ Adónde te escondiste, Amado, y me dejaste con gemido ? Como el ciervo huiste habiéndo me herido ; salí tras ti clamando, y eras ido. ESPOSO 22 Entrado se ha la esposa en el ameno huerto deseado, y a su sabor reposa, el cuello reclinado sobre los dulces brazos del Amado.