LA CRISI IN CORSO COME CRISI DI UNA

LA CRISI IN CORSO COME CRISI DI UNA CONFIGURAZIONE SOCIALE la religione, il cristianesimo, il caso italiano Luca Diotallevi | Università Roma TRE SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA 26 NOVEMBRE 2016 CONVEGNO SCIENTIFICO LA SOCIETÀ ITALIANA E LE GRANDI CRISI ECONOMICHE 1929 -2016

26 NOVEMBRE 2016 | SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA LA CRISI IN CORSO COME CRISI DI UNA CONFIGURAZIONE SOCIALE la religione, il cristianesimo, il caso italiano LE FONTI DI QUESTO CONTRIBUTO L’ipotesi che qui si avanza tenta di mettere a frutto una serie di ricerche svolte in questi ultimi anni i risultati delle quali sono confluiti in pubblicazioni. Tra queste … alcune di carattere generale. alcune dedicate al rapporto tra diversi modelli moderni di separazione tra poteri politici e poteri religiosi. alcune dedicate al processo di secolarizzazione con riferimento al caso italiano. altre, infine, dedicate alla crescente tensione tra cristianesimo e religione. 2007 <Church> (II ed. 2014), Oxford Blackwell Enciclopedy of Sociology, Oxford. 2012 - Il mondo. Ovvero il male di perder tempo, in “Studi di sociologia" 2. 2014 - L'ordine imperfetto. Modernità, Stato, secolarizzazione, Rubettino, Soveria Mannelli 2010 - Una alternativa alla laicità, Rubbettino, Soveria Mannelli. 2015 - Religion and state in the twenty-first century: the alternative between laicité and religious freedom, in Hjelm T. ed. by, Is God Back? Reconsidering the new visibility of religion, Bloomsbury, London, pp. 107 -117. 2007 - Meno siamo, meglio stiamo? Il referendum sulla fecondazione assistita e il peso del fattore religioso, in "Polis" 3: 489 -515. 2010 - Diözesen und Säkularisierung in Italien, in Damberg W. , Hellemans S. hrgv. , Die neue Mitte der Kirche. Der Aufstieg der intermediärischen Instanzen in den euroäischen Grosskirchen seit 1945. vol. 1, p. 179 -214, Stuttgart: Verlag W. . 2014 - Il cattolicesimo italiano agli inizi del XX secolo come 'religione a bassa intensità. Una trasformazione ancora in corso e non ancora irreversibile, in Angelini G. e aa. , Una fede per tutti? Forma cristiana e forma secolare, Glossa, Milano, pp. 97 -156. 2015 - Trasformazioni della struttura della autorità religiosa cattolica in Italia. In: Salvati M. , Sciolla L. a cura di, L'Italia e le sue regioni. Istituzioni, Territori, Culture, Società, vol. III. Vol. III, ROMA: Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, pp. 57 -78. 2016 - On the current absence and future improbability of political Catholicism in Italy, in "Journal of Modern Italian Studies" 21/3: 485 -510. 2016 - Papa Francesco e la secolarizzazione italiana, in "Rassegna italiana di sociologia" 4 (in uscita). 2017 - Fine corsa. La crisi del cristianesimo come religione confessionale, Dehoniane, Bologna (in uscita). 2

26 NOVEMBRE 2016 | SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA LA CRISI IN CORSO COME CRISI DI UNA CONFIGURAZIONE SOCIALE la religione, il cristianesimo, il caso italiano UNA TEORIA DELLA CRISI q In questa sede si adotta (criticamente) la teoria della crisi come crisi di una configurazione o: configurational web (Kjaer Teubner Febbrajo 2011). – Esclude assolutizzazione od esclusione della attenzione ai fenomeni economici. – Ciò suppone, non esclusivamente, ma innanzitutto, la comprensione della modernizzazione avanzata come radicalizzazione del primato della differenziazione funzionale della società sulle altre forme di differenziazione sociale (Luhmamm) che tendenzialmente dà luogo ad una global society o Weltgesellschaft poliarchica ed eterarchica (Luhmann, Willke, Philippopoulos-Michailopoulos, ecc. ; ma già Rosenau). 3

26 NOVEMBRE 2016 | SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA LA CRISI IN CORSO COME CRISI DI UNA CONFIGURAZIONE SOCIALE la religione, il cristianesimo, il caso italiano IL CONCETTO DI CONFIGURAZIONE q Con configurazione o configurational web si intende la rete di connessioni istituzionalizzate tra i sottosistemi societali funzionalmente specializzati (Kjaer 2011) q La funzione del configurational web è quello di garantire la deparadossalizzatione dei sottosistemi specializzati. – Vale la pena ricordare l’impiego che di questo apparato viene fatto in sede di sociology of constitutions (Corsi Febbrajo 2016). q Consente di osservare: q il funzionamento delle istituzioni societali, q I modi diversi in cui vengono prodotte e gestite, q il variare del rapporto tra queste e la religione. 4

26 NOVEMBRE 2016 | SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA LA CRISI IN CORSO COME CRISI DI UNA CONFIGURAZIONE SOCIALE la religione, il cristianesimo, il caso italiano LA RELIGIONE E LA CONFIGURAZIONE TIPICA DELLA MODERNITÀ EUROPEO-CONTINENTALE (E DELLE SUE COLONIE) q Nello state centred configurational web della Europa continentale centro-occidentale … q … la religione assume forma confessionale (anche nelle varianti della laicità o delle cosiddette ‘religione politiche’) – – organizzabilità Primato delle credenze Riduzione del peso dei meccanismi simbiotici Funzione di disciplinamento sociale q caratterizzata da alta rilevanza extrareligiosa e bassa autonomia q come effetto dell’impatto dello Stato sul cristianesimo (a partire dal XVI secolo). 5

26 NOVEMBRE 2016 | SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA LA CRISI IN CORSO COME CRISI DI UNA CONFIGURAZIONE SOCIALE la religione, il cristianesimo, il caso italiano DUE MOMENTI DELLA CRISI DELLO STATE CENTRED CONFIGURATIONAL WEB q La configurazione delle state societies (Rosenau, S. Cassese) … • ovvero il primato sociale in forma organizzata di una politica differenzata, come tentativo (XVI-XX) di contenimento e reazione alla modernizzazione q viene messa in crisi una prima volta dalla radicalizzazione e globalizzazione del primato della differenziazione funzioanle (‘ 70/’ 90 del XX secolo) q e una seconda volta dai moti di ritorno cui stiamo ora assistendo (primi lustri del XXI secolo) • e che al momento è difficile classificare come “colpo di coda” o come “restaurazione”. • Importanza del confronto (non solo in chiave economica) del periodo 1914/1929 e di quello 2001/2016. q La società italiana non appare costituire una eccezione. • Declino della retorica sulla “anomalìa italiana” (anche in ambito religioso). 6

26 NOVEMBRE 2016 | SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA LA CRISI IN CORSO COME CRISI DI UNA CONFIGURAZIONE SOCIALE la religione, il cristianesimo, il caso italiano LE TRE PRINCIPALI SUBCULTURE RELIGIOSE CATTOLICHE ITALIANE E LA CRISI Tre possibili risposte della religione alla prima fase della crisi della state centred configurational web: subcultura religiosa tensione alla specializzazione modello neoconfessionale resistenza più rilevanza / meno autonomia low intensity religion (Turner) adattamento meno rilevanza / più autonomia (dentro il primato della differenziazione funzionale) ecclesiale (della dimensione religione di una tradizione non-solo-religiosa) 7

26 NOVEMBRE 2016 | SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA LA CRISI IN CORSO COME CRISI DI UNA CONFIGURAZIONE SOCIALE la religione, il cristianesimo, il caso italiano (ATTRA-) VERSO UN “NEOCLERICALISMO DEBOLE” q A partire dai dagli anni ‘ 70/’ 80 del Novecento, gli insuccessi (o forse i costosi successi) della subcultura ecclesiale … q … hanno lasciato spazio a risposte neoconfessionali q “movimentista” (invece che “nazionale”) di Giovanni Paolo II. • Al caso ambiguo del “ruinismo”: cfr. tra l’altro differenze concordato (e applicazioni) 1929 e 1983, differenze strategie referendarie tra 1974 (“divorzio”)/1981 (“IVG”) e 2005 (“fecondazione assistita”). q un po’ meno movimentista di Benedetto XVI q che hanno avuto come esito inatteso un cattolicesimo più piccolo e più religioso: “neoclericalismo debole”. 8

26 NOVEMBRE 2016 | SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA LA CRISI IN CORSO COME CRISI DI UNA CONFIGURAZIONE SOCIALE la religione, il cristianesimo, il caso italiano IL CATTOLICESIMO ITALIANO AL • L’impatto di Papa Francesco sembra coincidere con TEMPO DI RENZI E FRANCESCO: LA una accelerazione della transizione al “neoclericalismo debole” e dunque la trasformazione ACCELERAZIONE del cattolicesimo religioso italiano in religione a DELLA bassa intensità. TRANSIZIONE – Opinione pubblica e maggioranza di analisti hanno difficoltà a decifrare la cultura “peronista” di J. M. Bergoglio. • D’altra parte, sia il cartello di Todi che la leadership renziana (di partito e di governo), documentano il grado zero di cattolicesimo politico italiano (alta visibilità politica e bassa rilevanza politica). NEL COMPLESSO, LA TENDENZA IN ATTO SEMBRA QUELLA DI UNA TRASFORMAZIONE DELL’INTERO CATTOLICESIMO ITALIANO (E NON SOLO DEL CATTOLICESIMO RELIGIOSO) IN LOW INTENSITY RELIGION. 9

26 NOVEMBRE 2016 | SAPIENZA UNIVERSITÀ DI ROMA LA CRISI IN CORSO COME CRISI DI UNA CONFIGURAZIONE SOCIALE la religione, il cristianesimo, il caso italiano Conclusioni: una agenda di ricerca 1. Colpo di coda o ritorno della configurazione state centred. 2. Un cospicuo capitale religioso istituzionalmente non presidiato, per di più in presenza di un forte deficit di offerta di identità pubbliche e semipubbliche, si presta a strumentalizzazioni potenzialmente molto pericolose. Es. uso da parte del fascismo della religione istituzionale anche in funzione anti-ecclesiale ed anti-civica. 3. Bisogno di nuove categorie (non solo per la religione, cfr. broad program) anche per lo studio di un cristianesimo (pure di fatto) non più solo-religioso. 4. Impatti subnazionali differenziati di processi, crisi e risposte. 10