La costruzione dell identit in un contesto multiculturale

La costruzione dell’ identità in un contesto multiculturale PIME- 2013 Dott. Manuela Tomisich

Le parole chiave • Costruzione: indica un agire nel tempo per un disegno ‘pensato • Identità : presa in carico della specificità • Contesto: situazione di interazione e influenza internoesterno • Multiculturale: rimanda a complessità e diversità……………. . • - SCELTA---- • ------- perdita -----

Il gioco dei “richiami” Multicultura |intercultura contesto costruire

scegliere •

scegliere…. . • Scegliere ex-ligere (legare ) • Ogni scelta costringe e colloca in un particolare corso d’ azione tra tutti quelli possibili precedentemente individuati • NB: ogni decisione segnala anche una perdita

scegliere …per la persona • Ogni scelta riverbera sul mondo interno di ciascun soggetto e confronta con: • -dubbio • -ambivalenza • -dissonanza cognitiva • -ansietà post-decisionale • Scegliere E’ SEMPRE FATICOSO …. e spesso doloroso

identità

Identità come costrutto Dimensioni personali Dimensioni professionali Dimensioni sociali

identità • • • È un costrutto…. in costante trasformazione Due aspetti principali lo costituiscono: -- elementi interni: l’idea che l’ individuo ha di sé -- elementi esterni: ciò che l’ individuo è non sempre i due aspetti coincidono • Si pone anche il tema del gender e degli aspetti culturali connessi 27/10/2020 manuela tomisich 9

Identità Costruzione dell’identià personale e sociale: presuppone la presenza materiale e simbolica dell’altro Si pone come esperienza molto più complessa di quanto appaia

Identità ( aspetti costitutivi) • --- dimensioni personali: aspetto fisico, consapevolezza, limiti, capacità, sessualità, genere, autonomia, sperimentazione, stili cognitivi… • --- dimensioni sociali • ---- dimensioni professionali 27/10/2020 manuela tomisich 11

Identità ( aspetti costitutivi) • --dimensioni sociali: confronto con l’ altro, confronto e relazione con il gruppoi, interazione con dimensioni di valori, cultura , gender… • --- dimensioni professionali: acquisizione e gestione di competenze, assunzione di ruolo, continuità e costanza, tolleranza e fatica … 27/10/2020 manuela tomisich 12

Identità –processo differenziazione • • • M. Mahler ---precursori processo di individuazione: fase autistica normale, inizio fase simbiotica, fase simbiotica normale 27/10/2020 manuela tomisich 13

Identità- processo di individuazione • • Fasi -differenziazione e sviluppo immagine corporea Sperimentazione ( precoce e affettiva) Riavvicinamento (iniziale –crisi- modelli individuali e distanza ottimale) • Consolidamento individualità e costanza d’oggetto 27/10/2020 manuela tomisich 14

Identità – processo di individuazione • Processo ripetuto e ri-attraversato nel corso della costante ridefinizione del costrutto: • Tappe: • -autistica • -simbiotica • -separazione-individuazione • -identificazione • - gioco degli specchi 27/10/2020 manuela tomisich 15

Identità –processo ---- • • È realtà in costante divenire Attraverso: Processi di differenziazione e di individuazione E attraverso il --- GIOCO DEGLI SPECCHI - nell’ altro - con sè 27/10/2020 manuela tomisich 16

Identità-aspetti rilevanti • È un compito di sviluppo costantemente rinnovato • È frutto di un’ interazione tra tre rapporti esperenziali: (Grinberg 1990) • --rapporto integrazione spaziale • --rapporto integrazione temporale • --rapporto integrazione sociale 27/10/2020 manuela tomisich 17

Rapporti costruzione identità • Rapporto integrazione spaziale: corpo, schema corporeo, identità sessuale, - regola e mantiene coesione tra le diverse parti del sé • Rapporto integrazione temporale: evoluzione del sentimento di identità e sue crisi regola il sentimento di essere sé stessi • Rapporto integrazione sociale: rapporti oggettuali e identificazioni connessione tra identificazione primaria e identificazione matura 27/10/2020 manuela tomisich 18

l’ alterità • L’ identità confronta anche con il tema della • “ alterità” che richiama il paradigma fondante il sociale : • “ AMICO ----NEMICO” • Da esplorare come vincolo (etologia) • Come possibile risorsa (cultura e logica del dono) • Confronta con il temi: CONFLITTO e DONO

generatività • la generatività - tipica dell’adulto. • Essa consiste essenzialmente nella capacità di cura. • La cura è una nuova forza dell’io “che consiste nell’interessamento in costante espansione per ciò che è stato generato per amore, per necessità o per caso e che supera l’adesione ambivalente ad un obbligo irrevocabile” (1968, pp. 72). • L’opposto della generatività è la stagnazione, cioè il ripiegamento su di sé.

generatività • “La generatività comporta sempre la possibilità di compiere un energico salto verso la produttività e la creatività al servizio delle generazioni” ( Erikson-I cicli della vita).

La generatività • Generatività biologica, che comprende il generare un figlio e fornirgli le cure necessarie alla sua sopravvivenza fisica e allo sviluppo della fiducia di base • Generatività parentale che si manifesta nella partecipazione alla crescita e all’educazione dei figli, contribuendo alla loro piena realizzazione, attraverso quelle attività di cura e di sostegno che promuovono lo sviluppo della piena autonomia • • Generatività sociale esprime nella presa in carico dei giovani, contribuisce al rafforzamento e alla continuità delle generazioni poiché fornisce guida e direzione, e si prende carico della crescita e del benessere non solo dei propri figli, ma anche degli altri giovani che appartengono alla medesima generazione di questi ultimi.

Identità e appartenenza § C’è uno stretto legame tra identità - cultura – appartenenza. § Nelle società complesse l’appartenenza non può che essere plurima (dal locale al globale) § E’ necessario un apprendimento culturale che ti permetta tale pluralismo (abbattimento delle chiusure e apertura universale - Morin) § E’ necessario inoltre proporre un concetto di identità non statica ma capace di arricchirsi nel dialogo con gli altri, pur mantenendo la sua specificità. § E’ il concetto di identità narrativa, proposto da P. Ricoeur. Testi di riferimento: – P. Ricoeur, Persona, comunità e istituzioni, ECP, S. Domenico di Fiesole (FI), 1994 – E. Morin, I sette saperi necessari all’educazione del futuro, R. Cortina Editore, Milano, 2001

Identità e cultura La centralità della cultura in senso antropologico • La struttura della personalità è strettamente dipendente dalla cultura come sistema di valori fondamentali sui quali è costruita la società; • Ogni società tende a costruire una totalità culturale originale. • Il sistema dei valori della società tende ad essere caratterizzato da valori dominanti o modali (per esempio la ricerca del successo o la conservazione dei modelli tramandati dai padri) • La cultura di una società tende ad organizzarsi in un insieme di elementi coerenti e complementari ( • L’uomo vive in un universo simbolico da lui stesso creato. Ogni realtà è per lui simbolica (cultura come misura di ogni cosa – Herskovits)

Approccio antropologico alla dimensione culturale: i limiti Obiezioni all’approccio antropologico • Nelle società complesse è difficile identificare i valori fondamentali (pluralità delle sottoculture e dei meccanismi di apprendimento) • I meccanismi della socializzazione non garantiscono che i valori siano interiorizzati dagli individui come dei programmi regolativi del comportamento (es. fallimento di varie campagne governative) • Non è vero che ogni realtà è di tipo simbolico (nel senso di immaginario o proiettivo). • Esiste anche la società: mentre la cultura è l’insieme dei prodotti dell’arte e dello spirito umano. La coerenza tra gli elementi valoriali, alla luce della storia, non è da sopravvalutare. • L’antropologia culturale non tiene conto sufficientemente dell’incidenza delle situazioni, degli avvenimenti, dei gruppi, delle condizioni concrete e storiche.

Multi o interculturalità? Si deve distinguere tra monoculturalismo, pluriculturalismo e interculturalità. Il monoculturalismo è impossibile Il pluriculturalismo, non esiste, per il semplice fatto che quando apro la bocca adopero un linguaggio. Non si può essere multiculturali, ma si deve essere – e questo è l'imperativo del nostro tempo - interculturali. Le culture non debbono chiudersi o mantenere soltanto relazioni di esteriorità o di potere, ma devono lasciare posto alla conoscenza e alla fecondazione reciproca; Il tutto non è uguale alla somma delle parti, Non è attraverso la somma che si arriva al tutto. Ma attraverso il tema della “ relazione tra gli uomini”,

Fiducia Senso di affidamento e di sicurezza che viene da stima fondata su qualcosa o qualcuno, che comprende l’adempimento di promesse e parole date, onestà, lealtà, memoria, il poter contare sull’altro evitando la sofferenza” “ “Un’aspettativa di esperienza con valenza positiva per la persona maturata sotto condizioni di incertezza ma in presenza di un carico cognitivo e /o affettivo tale da permettere di superare la soglia della mera speranza” E’ un collante sociale

Fiducia Superamento della logica utilitaristica e della scelta razionale Logica del dono

Fiducia Apertura di Credito (fiducia) Essere degno di fiducia Rischio: -Apertura -Confidenza nella cura reciproca e nella forza del legame Predicibilità Dipendenza “Fede” L’aspettativa di comportamenti “etici”

Cosa: l’ alterità • Lo straniero confronta con il tema della • “ alterità” che richiama il paradigma fondante il sociale : • “ AMICO ----NEMICO” • Da esplorare come vincolo (etologia) • Come possibile risorsa (cultura e logica del dono) • Confronta con il temi: CONFLITTO e DONO

Il dono e la sua origine nella storia • Per l’ uomo il dono è una declinazione della relazione sociale fondativa della socialità- amiconemico • Uomini--- vs-- esseri animati in generale • valore del dono come strumento per esplorare la diversità

Il dono nella realtà attuale • Deve essere ri-visitato nel suo significato simbolico profondo • ------perché----- • Perde la dimensione di “apertura di fiducia” • Diventa “ dono avvelenato” • Perde dimensione di “mistero”

Quale prospettiva nel e per il dono? • Rigenerarne il significato simbolico come connessione di “menti” • Rilevarne e testimoniarne il valore prosociale • Ricollocarlo nella dimensione di costruzione culturale -- • L’ incontro con lo stupore dell’ altro che stupisce

Come? Intercultura tra difficoltà e risorse • Necessità di cambiare prospettiva di lettura della funzionalità nel sociale considerando la dimensione della costanza dei compiti da perseguire • Ripensare ai “contesti di vita” come COMUNITA’ in divenire • Utilizzare gli strumenti per leggere e intervenire nella e con la comunità

La mediazione “culturale” • Tema nasce negli anni ’ 80 a seguito del fenomeno migratorio • oggi? • Multicultura intercultura • Processi di assimilazione e di integrazione • Coesistere convivere • fenomeno binario o ternario?

Mediazione e culture • Intercultura riguarda la società nel suo insieme --- non è fenomeno etnico— • Si afferma ciò che è comune---umanità • Richiede uguaglianza – dialogo – accettazione delle parti come interlocutori validi • È un paradigma del pluralismo culturale

Intercultura • 3 livelli: • - normativo valutativo • - modello di gestione della diversità socioculturale • - differenze e specificità in relazione ad altri interventi su e per la diversità

Intercultura • Normativo valutativo • --considerare i modelli sociopolitici su diversità socioculturali: • -tra esclusione ( discriminazione segregazione eliminazione dell’ ALTRO) e inclusione ( omogeneizzazione accettazione della diversità) cfrleggipratiche interventi….

Intercultura • • Modello di gestione Temi: -il riconoscimento -il principio di cittadinanza -il principio del diritto alla differenza -il principio di unità nella diversità È sempre un gioco a tre

Intercultura • È contemporaneamente utopia, metodo e processo • Non è appello alla buona volontà ma proposta socio-politica e etica • Non è folklore ma proposta di una cultura integrale e dinamica • Non è fusione e meticciato ma richiede nuove ibridazioni e sintesi socioculturali