La Biblia Conozcamos libros de la Sagrada Escritura

La Biblia Conozcamos libros de la Sagrada Escritura Toda escritura es útil para enseñar, para persuadir, para corregir y para educar en la rectitud (2 Tim 3, 16)

El Pentateuco Con el nombre de Pentateuco conocemos en la tradición cristiana a los cinco primeros libros de la Biblia; a saber: Génesis Éxodo Levítico Números Deuteronomio

El nombre En griego Se le conoce como pentateuco: es decir cinco rollos o estuches. En hebreo En Hebreo se le conoce como la Torá, que quiere decir: enseñanza, instrucción o Ley.

La tradición judía y también la tradición cristiana de la Iglesia han considerado a Moisés como el autor de estos cinco primeros libros de la Biblia. Por ello leemos en la misma Biblia que se habla de “la Ley de Moisés” Pero más que autor, tendríamos que decir que Moisés fue su protagonista más importante. Luego de la preparación del Gn, el Ex 2 comienza con el nacimiento de Moisés y termina con su muerte Dt 34.

¿Fue Moisés el autor del Pentateuco? El rabino español Abraham Ibn Izra (Toledo, 10921167) en su comentario al Deuteronomio encuentra varios textos que difícilmente se pueden atribuir a Moisés. «Al otro lado del Jordán… si entiendes el misterio de los doce…Moisés escribió esta ley…los cananeos vivían entonces en el país…se revelará en la montaña de Dios… su lecho de hierro puede contemplarse…conocerás la verdad» Este enigma hace referencia directa a Dt 1, 1: 3, 11; 27, 1 -8; 31, 9; Gn 12, 14; 22, 14.

Algunas peculiaridades Duplicados Diversidad de nombre propios Diversidad de estilo Inserción de bloques no homogéneos Doble relato de la creación: Gn 1 - Gn 2 Doble alianza a Abrahan: Gn 15 – Gn 17 Doble vocación de Moisés: Ex 3 – Ex 6 Elohim (Gn 1) – Yahvé (Gn 2) Jacob es llamado Israel (Gn 33, 1. 10) Sinaí es llamado Horeb (Gn 19, 11) Nombre del suegro de Moisés: Jetró en Ex 3, 1 - Reuel en Ex 2, 18 Estilo preciso y catequético de Gn 1, con el estilo poético y simbólico de Gn 2. Código de la Alianza, que refleja una época posterior al desierto (Ex 21 -23)

La redacción del Pentateuco Diversas tribus y clanes tenían sus escritos y tradiciones orales Se pusieron por escrito y aparecieron los DOCUMENTOS Hubo una memoria colectiva que guardó y transmitió los relatos, narraciones, leyes, celebraciones del culto, etc Se fueron combinando hasta formar el actual Pentateuco

Hipótesis Documentaria Tradiciones orales Documento Yahvista (s. IX- Reino del Sur) Documento Elohista (s. VIII - Reino del Norte) J E JE Hacia el 722 a. C. Obra de un redactor

Otras fuentes Lev 17 - 26 Documento Deuteronomista ( c. 622 - Reino del Sur) D JED Documento Sacerdotal ( Después del Exilio, escuela sacerdotal, c. 458 a. C. ) P JEDP Pentateuco actual, en tiempos de Esdras y Nehemías, c. del 400 a. C.

El libro del Génesis

El título del Libro En griego En hebreo Génesis berēšît Generación En el principio Relata los orígenes del universo, del mundo, de la humanidad y del pueblo de la primera alianza

División del libro Prehistoria c. 1 -11 Los comienzos del mundo: 1, 2 -6 Los comienzos del hombre: 2, 7 -11, 32 Génesis Historia de los Patriarcas c. 12 -50 Abraham: 12, 1 -25 Isaac: 25, 11 -27, 46 Jacob: 28 -36 José: 37 -50

Originalidad del libro del Génesis La importancia o la originalidad del libro del Génesis radica no en los argumentos que trata (origen del mundo y del hombre), sino en la forma de tratarlos; «que el universo sea obra de la divinidad no es propio del Génesis, pero sí lo es el hecho de presentarlo distinto del Creador. La presencia del mal en el hombre también la encontramos en otras civilizaciones, pero que el mal sea producto de la libertad humana, esto sí es propio del Génesis. La preocupación de la divinidad por el hombre también la encontramos en todas literaturas antiguas, pero que exista una presencia de Dios entendida como proyecto y ejecución de salvación para el hombre, esto sí que es afirmación tajante del Génesis» [1]. _______________________ [1] H. SANCHO, Introducción al Pentateuco. Apuntes para uso privado de los estudiantes de la facultad de Teología, 56.

Organización del material en la composición del libro Genealogías Adán Pueblo de Israel Gn 2, 4 Creación del universo y del hombre Gn 5, 1 Descendencia de Adán a Noé Gn 6, 9 Descendencia de Noé al diluvio Gn 10, 1 Descendencia después del diluvio Gn 11, 10 Descendencia de Sem hasta Teraj Gn 11, 27 Descendencia de Teraj: Abram, Najor, Harám Gn 25, 12 Descendencia de Ismael, hijo de Abraham y de la esclava Agar. Gn 25, 19 Descendencia de Isaac, hijo de Abrahám y de su esposa Sara Gn 36, 1 Descendencia de Esaú-Edom, primer hijo de Isaac Gn 37, 2 Descendencia de Jacob, segundo hijo de Abrahám. José y sus hermanos.

En definitiva Génesis es la historia de una bendición que se inicia con Adán y llega hasta el pueblo de Israel Gn 12, 3: En ti serán bendecidas todas las naciones de la tierra

Algunas enseñanza teológicas del Libro del Génesis El Dios del Gen aparece, en primer lugar, como el DIOS CREADOR, un ser totalmente diferente, que no entra en la escena sino que primero crea la escena. Se acredita no sólo como el creador sino como el director y señor del mundo y de los seres que ha creado

Algunas enseñanza teológicas del Libro del Génesis El Dios del Gen es, además, el DIOS DE LA BENDICION Y DEL PROMESA. Bendición de Adán Abraham Humanidad

Algunas enseñanza teológicas del Libro del Génesis El Dios del Gen es también el DIOS DE LA ALIANZA. El Dios que se compromete con la humanidad para mostrarles el camino de la salvación

Algunas enseñanza teológicas del Libro del Génesis En relación al hombre El Gen muestra su origen y su realidad existencial Creado de la materia terrestre, goza de un hálito de vida que proviene de Dios; dotado de libertad, ha sido puesto ante la elección entre el bien y el mal; el pecado ha hecho surgir en él una innegable inclinación hacia el mal, no obstante en el hombre sigue estando presente la imagen de Dios que lo impulsa al bien.

EL CANTO DE LA CREACIÓN Gen 1, 1 -2, 4ª -Introducción: Un canto solemne al poder creador de Dios Contexto teológico Inicia la obra narrativa que va desde la creación hasta la llegada a la tierra prometida El Dios presente sobre los querubines en el Templo santo, no es un dios limitado a un único pueblo sino que es el Creador de cada ser y de toda forma de vida sobre el universo que es también obra de sus manos; el Dios que ha guiado a su pueblo por el largo camino del desierto, ha creado el mundo y la humanidad pero también ha bendecido a todos los seres vivientes.

Contexto histórico cultural Durante el exilio en Babilonia el tema de la creación se convierte en un tema dominante; la trágica experiencia que estaba atravesando Israel parecía envolver a su propio Dios aparentemente humillado de frente a los más fuertes dioses de Babilonia, cuyo dios principal, Marduk era celebrado como creador del mundo en las liturgias de año nuevo en Babilonia. Ideas inquietantes del hombre y del mundo que sumergían a los humanos en una angustia terrible (Relatos de Enuma Elish)

Respuesta que da el Autor del relato El relato del Gen contrapone la imagen de la creación que surge maravillosamente ordenada de la mano del Creador: en la profundidad del corazón del mundo no se encuentra esperando una potencia inquietante; en el corazón humano no se anida ni la rebelión ni lo demoníaco ni el mal: todo lo que ha salido de las manos de Dios es bueno y todo invita a la alabanza y a la adoración del Creador.

¿Mito o elementos míticos en el relato? En el trasfondo de la narración se encuentran algunos elementos míticos de la antigua narración babilónica: en el caos y confusión hay quizá un eco de las potencias inquietantes del mito, pero las grandes divinidades del sol y de la luna son reducidas a lámparas para regir el tiempo, la fecundidad mítica de la madre tierra aparece sólo como el fruto de un mandamiento divino. El mundo se presenta así como la casa que el amor creador de Dios ha preparado para el hombre. Y la narración de la creación se transforma en un himno al Dios que libera a Israel de todos los temores ancestrales, como históricamente lo ha liberado del Egipto

Género literario: Narración popular Relatos sencillos y amenos que buscan dar respuesta a los grandes interrogantes de la comunidad. Toman elementos de otras culturas y de otros pueblos y los purifican para transmitir con ellos el mensaje de fe a partir de la revelación del Dios único y verdadero

FORMA Y ESTILO Su estructura es numérica, con siete gradas, correspondientes a la primera semana de la creación; la forma característica en que está escrito el poema es dada por una serie de frases siempre iguales que atraviesan todo el relato como consecuencias del pronunciamiento de la Palabra eficaz de Dios: 1). Fórmula introductiva 2). Mandato divino 3). Cumplimiento del mandato 4). Valoración divina o juicio 5). Fórmula conclusiva «Y dijo Dios…» (vv. 3. 6. 9. 11. 14. 20. 24. 26) «Haya (n)…» (vv. 3. 6. 9. 11. 14 s. 20. 24) «Y así fue…» (vv. 3. 7. 9. 11. 15. 24. 30) «Y vio Dios que era bueno» (vv. 4. 10. 12. 18. 25. 31) «pasó una tarde…día X» (vv. 5. 8. 13. 19. 23. 31)

Introducción (v. 1 -2): masa informe de agua y tiniebla Al principio creó Dios los cielos y la tierra I. (3 -5) Luz Separación de la luz y las tinieblas IV. (v. 14 -19) Sol, luna y estrellas Separación del día y de la noche II. (6 -8) Firmamento Separación de las aguas inferiores y superiores V. (v. 20 -23) Animales Acuáticos y volátiles III. A (v. 9 -10) Tierra seca Separación del agua de la tierra seca VI. A (v. 24 -28) Animales terrestres y seres humanos III. B. (v. 11 -13) Vegetación VI. B. (v. 29 -31) Vegetación como alimento VII (2, 1 -4ª) El descanso de Dios Estos fueron los orígenes de los cielo y de la tierra

Cuadro de la primera semana de la creación Día IV Día III Día I Las lumbreras no solo sirven para separar los días de las noches sino también para regular las fiestas y solemnidades de la comunidad Día VII La primera semana de la creación es una proyección del tiempo primordial de la semana de seis días laborables y un día de reposo. El reposo divino tiene un carácter ejemplar y por ello debe ser imitado por el hombre en la liturgia del Sábado.

Lectura detallada del Cántico de la Creación