La Biblia Algunas consideraciones importantes Nombres l Escritura

La Biblia Algunas consideraciones importantes

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¿Qué es la Biblia? El término “Biblia” “Biblo, j” “Libro” Del griego “Bibla” “Libros”

Podemos afirmar que la Biblia en realidad es una pequeña Biblioteca, pues es una colección de libros diversos que nos llegan a nosotros hoy presentados como si fuesen un solo libro pero en realidad es una colección de libros

La Biblia n Una colección de: - libros diversos - escritos por autores diversos - épocas y lugares diversos - para destinatarios diversos

La Biblia Colección de Libros diversos: 73 libros

Libros diversos La Biblia normalmente la dividimos en dos partes o testamentos La palabra latina “testamentum” fue empleada a principios de la era cristiana para traducir la voz griega diatheké, que literalmente significa disposición, contrato, y que a su vez en la versión griega de las Escrituras, los traductores la usaron para traducir el término hebreo berit, alianza

Antiguo Testamento 46 Libros - Pentateuco o la Ley - Libros Históricos - Libros Proféticos - Libros Poéticos y Sapienciales

El Antiguo Testamento Nos habla de la alianza de Dios con su pueblo Israel Dei Verbum 14

Nuevo Testamento 27 Libros - Evangelios - Hechos de los Apóstoles - Cartas Apostólicas: Paulinas Hebreos Cartas Católicas - El Apocalipsis

El Nuevo Testamento Se refiere al pacto o Alianza entre Jesucristo y su Iglesia

El valor de los dos Testamentos Antiguo Testamento Nuevo Testamento Dios es el autor de ambos testamentos Se encubren mutuamente Ambos tienen el carácter inspirado Dei Verbum 16

¿Quién es el autor de la Biblia?

“Dios es el autor que inspira los libros de ambos testamentos. . . ” (DV 16) § Dios como autor principal Inspiración § El hombre como autor Hagiógrafos

¿Qué entendemos por Inspiración?

La Constitución Dei Verbum del Concilio Vaticano II nos dice: 11. Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiración del Espíritu Santo. La santa Madre Iglesia, según la fe apostólica, tiene por santos y canónicos libros enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se le han entregado a la misma Iglesia. Pero en la redacción de los libros sagrados, Dios eligió a hombres, que utilizó usando de sus propias facultades y medios, de forma que obrando El en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y sólo lo que El quería. Síntesis de una reflexión que parte de la Sagrada Escritura y llega hasta nosotros hoy

Testimonio Bíblico Antiguo Testamento - Conciencia de poseer libros y textos sagrados que gozan de la autoridad divina. -- Revelaciones divinas dirigidas a hombres privilegiados de la comunidad. -- Carácter normativo de los libros: -Alianza del Sinaí: Ex 19, 1 -15; 24, 1 -7; 34, 27 -28 - reforma de Josías (639 -609 a. C. ) 2 Re 22 -23 -tiempos de Esdras y Nehemías (c. 445 a. C. ): Ne 8, 1 -15; 9, 33 -36; 10, 1. 29 -30.

Tradición judía Filón de Alejandría Flavio Josefo Carácter sagrado de los libros Bíblicos atribuyéndolos directamente a Dios 20 a. C – 50 d. C Habla de Inspiración divina 37 – 100 d. C Carácter prevalentemente estático del carisma de inspiración Comunidad de Qumrán

Nuevo Testamento Testimonio indirecto - Autoridad atribuida a la Escritura -El origen divino expresa a través varias fórmulas: se de -“lo que el Señor ha dicho por medio del profeta…” (Mt 1, 21, Hc 1, 16 etc) Testimonio directo Jn 20, 31 2 Tim 3, 16 2 Pe 1, 19 -21 2 Pe 3, 15 -16.

Enseñanza de los Padres de la Iglesia Dios autor Dictado Hagiógrafo como instrumento Condescendencia divina Carta de Dios Continuidad con el pensamiento histórico Nociones y conceptos fundamentales

Documentos del Magisterio Declaraciones sobre el origen divino de los dos Testamentos Concilio de Florencia (1441) «la Iglesia confiesa un solo e idéntico Dios como autor del Antiguo y del Nuevo Testamento, es decir, de la Ley y los Profetas, como también del Evangelio, porque los santos de uno y otro Testamento han hablado bajo la inspiración del mismo Espíritu Santo. De estos acepta y venera los libros comprendidos bajo los siguientes nombres …»

Declaración sobre la idéntica inspiración divina de los textos bíblicos. Concilio de Trento (1545 -1563) «El Concilio con igual afecto de piedad e igual reverencia recibe y venera todos libros, así del Antiguo como del Nuevo Testamento, como quiera que un solo Dios es autor de ambos» .

Definición dogmática de la inspiración Concilio Vaticano I (1869 -1870) La definición dogmática del origen divino de la Sagrada Escritura se encuentra en la Constitución Dei Filius del Concilio Vaticano I, en el capítulo 2, titulado De Revelatione. Teoría de la aprobación subsiguiente Teoría de la asistencia negativa Racionalismo

Desarrollo de la doctrina sobre la inspiración bíblica Providentisimus Deus Spiritus Paraclitus 18 – XI – 1893 15 - IX- 1920 Papa León XIII Benedicto XV Lamentabili 1907 Divino afflante Spiritu 30 – IX- 1943 Pascendi Papa Pio XII Papa San Pío X Síntesis

Concilio Ecuménico Vaticano II Constitución dogmática sobre la Divina Revelación 18 de Noviembre de 1965

En definitiva ¿Qué entendemos por inspiración? La inspiración bíblica es un carisma -una gracia sobrenatural- dado por Dios a ciertos hombres en el A. T. y N. T. , para consignar por escrito con validez general, aquellos misterios de Dios, de su intervención en la historia de la salvación humana, que Dios ha querido que fuesen de este modo entregados a la Iglesia por causa de nuestra salud y santificación. Es la guía del Espíritu Santo a los autores sagrados en la composición de los libros

Los autores sagrados “En la composición de los libros sagrados, Dios se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos, de modo que obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y sólo lo que Dios quería” (DV 11)

Esto quiere decir que … Dios respetó su cultura su lenguaje sus conocimientos “Dios habla en la Escritura por medio de hombres y en lenguaje humano, por tanto el intérprete de la Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos debe estudiar con atención lo que los autores querían decir y Dios quería dar a conocer con dichas palabras” (DV 12)

UNA CULTURA La cultura del Oriente Medio de entre el 2000 a. C. y el 159 d. C.

Hebreo Un lenguaje Arameo

Griego

Unos conocimientos Los conocimientos propios de la época de cada autor

La verdad en la Sagrada Escritura

Inspiración Los libros sagrados de la Biblia son para nosotros Palabra de Dios en lenguaje humano y ofrecen al hombre la verdad sin error que lo guía hacia la salvación histórica y escatológica

Historia del Problema La Iglesia desde siempre ha considerado que la Sagrada Escritura no engaña ni puede engañar por ser Palabra de Dios El Judaísmo y los primeros cristianos eran conscientes de las divergencias existentes Se da una respuesta dictada por la fe San Agustín: “creo firmemente que ningún autor ha cometido error alguno al escribir. Si en las escrituras encuentro algo que parece contrario a la verdad me hago el siguiente planteamiento: o bien se trata de un manuscrito defectuoso, o bien el traductor no entiende lo que aquel dice, o bien soy yo el que no entiendo” (PL 33, 277)

Época Moderna El caso de Galileo Galilei 1564 - 1642 Siglo XIX Progreso de las Ciencias y de la Historia

Las primeras respuestas de la exégesis católica fueron de un cierto tipo: limitar el campo de la inerrancia Cardenal Newman: la inspiración no se extiende al material de escasa importancia y meramente anecdótico Monseñor Maurice D’Hulst, director del Instituto Teológico de París (1893): limita la inerrancia bíblica a sólo los contenidos de fe y de moral

Reacción del Magisterio de la Iglesia Providentissimus Deus Papa León XII 1893 “Es totalmente ilícito o restringir la inspiración únicamente a algunas partes de la Escritura o conceder que el mismo autor sagrado se equivocó. Ni se puede tolerar el modo de hablar de quienes, por salir al paso de las objeciones (contra la verdad de la Sagrada Escritura) no tienen inconveniente en afirmar que la inspiración divina concierne a las cosas de la fe y de la moral, y a nada más … La inspiración divina es incompatible con cualquier error: por su esencia no sólo excluye todo error sino que lo excluye con la misma necesidad por la que Dios, suma Verdad, no puede ser el autor de ningún error. Esta es la fe antigua y constante de la Iglesia”

Spiritus Paraclitus Benedicto XV 1917 Reacciona contra quienes afirmaban o defendían la doctrina de la apariencia histórica porque se corre el riesgo de relativizar la acción salvífica de Dios con nosotros

Divino afflante Spiritu Pío XII 1943 Tras recordar que los antiguos escritores exponían los hechos con una técnica expositiva y lingüística distinta a la nuestra afirma: “Cuando algunos creen poder echar en cara a los autores sagrados determinados errores históricos o inexactitudes cuando narran los hechos, si se observa atentamente podremos comprobar que se trata sencillamente de aquellas formas usuales de narrar, de decir o de contar que los antiguos solían usar en el intercambio de ideas dentro de la convivencia humana y que solían emplearse lícitamente por común tradición No juzgar con las categorías de hoy Se impone la reflexión sobre los géneros literarios

Constitución Dogmática Dei Verbum del Concilio Vaticano II “Como todo lo que afirman los hagiógrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espíritu Santo, se sigue que los Libros Sagrados, enseñan sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para la salvación nuestra … (DV 11)

Desde una perspectiva positiva se mantiene la doctrina de la verdad bíblica en clave positiva Mediante los escritores sagrados, Dios quiere comunicarnos su verdad salvífica, de manera que los libros de la Sagrada Escritura la contienen “firme, fielmente y sin error”

Se subraya definitivamente la índole de la verdad contenida en la Escritura: es para nuestra salvación No se acude a la Escritura simplemente porque ella “no se equivoca”, sino porque en ella se nos permite encontrar la Palabra de Salvación (Hch 13, 26)

Por tanto debemos afirmar que: - La Biblia no es un libro de ciencias: Jc 10, 10 - La Biblia no es un libro de historia: Lc 2, 22 - La Biblia no es un libro de moral.

La Biblia es La experiencia de fe de una comunidad