KOMULUK LKLER imiz durumumuz konumumuz her ne olursa

KOMŞULUK İLİŞKİLERİ

İşimiz, durumumuz, konumumuz her ne olursa olsun, yaşadığımız sürece yanımızda, yakınımızda, çevremizde mutlaka birileri bulunur. Dolayısıyla birey olarak diğer insanlarla mutlaka bir takım ilişkilerimiz olur. Bu toplum hayatının kaçınılmaz bir gereğidir. Hayatı yaşanır kılan, insanın hemcinsleri ile bir arada bulunması, zorlukları ve güzellikleri paylaşmasıdır. Bu paylaşımın olmadığı ortamlarda, sağlıklı bir toplum hayatından söz etmek mümkün olmaz. Bu paylaşım, ailelerimizin yaşadığı sabit mekanlar olan meskenlerimizin yanında ve civarında yaşayan insanlarla, başka bir ifade ile komşularımızla olan ilişkilerimiz konusunda ise daha da

Çünkü, komşular arası ilişkiler, toplumsal ilişkilerin ilk basamağı ve önemli bir göstergesidir. Öyle ki ailemizden sonra en yakın ilişki kurduğumuz insanlar, şüphesiz komşularımızdır. Onlar; günün her saatinde değişik nedenlerle yüze geldiğimiz insanlardır. Hatta süreç içinde komşularımız evlatlarımızdan bile bizlere yakındırlar. Komşularımız, zor zamanlarımızda yardım istediğimiz, sevinçli anlarımızda mutluluğumuzu paylaştığımız insanlardır. Bu açıdan onlar sanki ailemizin birer üyesi gibidirler. Bu sebepten aile üyelerine gösterilen ilgi ve alaka, komşulardan esirgenmemelidir. Dert ve problemleriyle yakından ilgilenilmeli, sevinç ve üzüntüleri paylaşılmalıdır. İnsan hayatına yön ve şekil vermeyi amaçlayan dinimiz, işte bu bakımdan komşuluk ilişkilerine özel bir önem atfeder. Yüce Allah buyuruyor ki;

ﺍﻭﺍ ﺍﻟ ﺍ ﻭﺍ ﺍ ﺍﺍ ﺍﺍ ﻯ ﺍﻯ ﺍﺍﻳ ﺍﺍ ﻯ ﺍﻯ ﺍﺍ ﺍ ﺍﻟ ﻳ ﺍ ﺍ ﺍﻟ ﺍ (36) ﺍ ﺍﺍ ﻭﺍ “Allah’a ibadet edin ve ona hiçbir şeyi ortak koşmayın. Anaya, babaya, akrabaya, yetimlere, yoksullara, yakın komşuya, uzak komşuya, yanınızdaki arkadaşa, yolcuya ve mâliki bulunduğunuz kimselere iyi davranın. ” Nisâ sûresi (4), 36

Hadisler ﺍﻟﻩ ﺭﺿﻲ ﻭﻋﺎﺋﺸ ﻋﻤ ﺍﺑ ﻭﻋﻦ -305 ﺍﻟﻠ ﻯ ﺍﻟﻩ ﺭﺳﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻻ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍ ﺍ » : ﻭﻡ 305. İbni Ömer ve işe radıyallahu anhümâ’dan rivayet edildiğine göre ﺍﻟﺠﺎ ﻭﻳﻱ ﻳ Resûlullahsallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: ﻧ ﻯ ﺣ “Cebrâil bana komşuya iyilik etmeyi tavsiye edip durdu. Neredeyse komşuyu komşuya mirasçı kılacak sandım. ” . ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔ « ﺳ Buhârî, Edeb 28; Müslim, Birr 140 -141. Ayrıca bk. Tirmizî, Birr 28; İbni Mâce, Edeb 4

Açıklamalar Hadîs-i şerîfteki “Neredeyse komşuyu komşuya mirasçı kılacak sandım” ifadesinin anlamı, Cebrâil bu konuda Allah Teâlâ’dan bir emir getirecek ve miras taksiminde tıpkı akraba gibi- komşuya da hak tanıyacak sandım demektir. • Komşularımız, ev halkımızdan sonra yüzlerini en çok gördüğümüz kimselerdir. Bu sebeple onların dindar ve iyi ahlâklı kimseler olması arzu edilir. Fakat kendilerini seçmek elimizde olmadığı için komşularımızın gayri müslim ve kötü ahlâklı olmaları da mümkündür. Kimler komşu sayılır? Bu konuda Hz. Ali’den gelen rivayete göre, birbirlerinin sesini duyacak kadar yakın olan kimseler komşu sayılır. Hz. işe meseleye daha geniş bakmış ve evin her cephesinden kırkar hânenin komşuluk hakkı bulunduğunu söylemiştir. Konumuzun başındaki âyet-i kerîmede zaten komşular “yakın komşu ve uzak komşu” diye iki grupta ele alınmıştır. Üzerimizde en fazla hakkı olan komşu, bu âyet-i kerimede sayılan özelliklerden en fazlasına sahip olan komşudur.

Komşuluk hakkı nedir? Komşular bazan bir akraba gibi birbiriyle içli dışlı oldukları için güzel geçinmeleri, birbiri hakkında iyi şeyler düşünüp mutlu olmalarını istemeleri, mallarının ve canlarının zarar görmemesi için gayret etmeleri, komşusu hatalı bir iş yapmaya kalktığında veya bir konuda komşusunun görüşünü almak istediğinde ona doğru yolu göstermeleri başlıca komşuluk haklarıdır. Buna ilave olarak zaman birbirlerine hediye göndermeleri, karşılaştıkları zaman birbirinin yüzüne gülüp selamlaşmaları, yardıma çağırdıkları zaman hemen gitmeleri gibi iyi komşuluk esaslarını saymak mümkündür.

Komşunun gayri müslim olması, bir müslümana, ona karşı komşuluk hakkını gözetmeme yetkisini vermez. Komşunun yahudi, hıristiyan veya hiçbir dine inanmayan bir müşrik olması bu prensibi değiştirmez. Taberânî’nin rivayet ettiği bir hadîse göre Peygamber Efendimiz, üzerimizdeki haklarına göre komşuları üçe ayırmıştır: Bir hakkı olan komşular: Müşrikler gibi ki, bunların sadece komşuluk hakkı vardır. İki hakkı olan komşular: Müslümanlar gibi ki, bunların hem komşuluk, hem de din kardeşliği hakkı vardır. Üç hakkı olan komşular: Akraba olan müslümanlar gibi ki, bunların hem komşuluk, hem din kardeşliği, hem de akrabalık hakkı vardır. (İbni Hacer, Fethü’l-bârî, X, 456).

Abdullah İbni Amr İbni s bir koyun kestirmişti. Hizmetçisine: “Yahudi komşumuza verdin mi? ” diye telaşla sorduktan sonra, konu başlığımız olan hadîs-i şerîfi okuyarak bunu Hz. Peygamber’den bizzat duyduğunu söylemişti (Buhârî, el-Edebü’l-müfred, s. 52, bâb 57). Hadisten Öğrendiklerimiz 1. Komşuluk hakkı, saygı duyularak gözetilmesi gereken önemli bir görevdir. 2. Cebrâil aleyhisselâm’ın gelip gittikçe bu konu üzerinde ısrarla durması ve Peygamber Efendimiz’in komşunun komşuya mirasçı kılınacağını zannetmesi çok anlamlıdır. 3. Komşularla iyi geçinmeli, onlara zarar vermemeli, sevinç ve kederlerine ortak olmalıdır.

Ekonomik durumları, sosyal konumları, itibar düzeyleri her ne olursa olsun, komşularımıza öncelikle, birer insan ve Allah'ın kulu olmaları açısından bakmak gerekir. Hangi sebeple olursa olsun onlara karşı açıkça, ya da dolaylı olarak küçümseyici tavır içine girmek İslam ahlakı ile bağdaşır bir tutum değildir. Onlara adeta gönül dostumuz Yunus Emre’nin; Elif okuduk ötürü Pazar eyledik götürü Yaratılanı hoş gördük Yaratan’dan ötürü’[7] Dizelerinde dile getirdiği temel ölçüler çerçevesinde bakmalıyız. İslâm’da “insan” niteliğini taşıyan herkese aynı düzlemde davranılır. Kişinin inancı, etnik kökeni, sosyal statü ve konumu, ona yönelik davranışın niteliğinin belirlenmesinde etkin değildir. Her insana, Allah’ın yarattığı mükerrem bir varlık" anlayışı ile muamele edilir. Onun haklarının kutsal (dokunulmaz) olduğu kabul edilir. Bu kutsallık ya da dokunulmazlığın belirlenmesinde kişinin inancı, sosyal konumu ve etnik kökeni dikkate alınmaz.

Komşunun eziyetlerine sabretmek; kötülüğüne iyilikle karşılık vermek İslâm dini, mensuplarına öfkeyi değil sekineti, teenniyi, sabrı tavsiye etmekte, hatta emretmektedir. Zira karşılan olumsuz bir davranışa öfke yerine sabırla tahammül çoğu defa güzel dostlukların başlangıcı ve başarıya ulaşmanın en güzel yolu olabilmektedir. Nitekim, (34) ﻳ ﺍ ﺍﻯ ﺍﻟ ﺍ ﺍ ﻯ ﺍ “İyilikle kötülük bir olmaz. Sen kötülüğü en güzel şekilde sav. O zaman aranızda düşmanlık bulunan kimse, sanki samimi bir dost gibi oluverir” (Fussılet, 41/34) âyeti bu gerçeği gayet güzel bir şekilde vurguluyor.

Komşularımıza ikramda bulunmak ve onlarla hediyeleşmek … ﺍﻵ ﺍ ﺍ ﺍﻟ ﺍ Rasülullah (sav): “Allah’a ve âhiret gününe iman eden komşusuna ikramda bulunsun. ” (Buhari, Edeb, 31) buyuruyor. ﻟﻰ ، ﺍ ﻟﻲ . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ « ﺑﺎﺑ ﺍﻟﻩ ﻙ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ : ﻗﻠﺖ : ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻩ ﺭﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻋﻦ -312 ﺭﺑﻬﺍ ﺇﻟﻰ » : ﻗﺎﻝ ﻯ؟ ﻫﻤﺎ 312. Hz. işe radıyallahu anhâ’dan rivayet edildiğine göre şöyle dedi: - Yâ Resûlallah! İki komşum var. Hangisine hediye vereyim? diye sordum. - “Kapısı sana daha yakın olana ver” buyurdu. Buhârî, Şüf`a 3, Hibe 16, Edeb 32

ﺍﻟﻠ ﻻ ﺍﻟﺳﺍ ﻯ ﺍﻟﻩ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻭﻋﻨﻪ ﺍ » : ﻭﻡ 308. Yine Ebû Hüreyre radıyallahu anh’ den rivayet edildiğine göre ﻟﺠﺎﺭﺍ ﺟﺎ Resûlullahsallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔ « ﺍ “Ey müslüman kadınlar! Komşu hanımlar birbiriyle hediyeleşmeyi küçümsemesin! Alıp verdikleri şey bir koyun paçası bile olsa!. . ” Buhârî, Hibe 1, Edeb 30; Müslim, Zekât 90. Ayrıca bk. Tirmizî, Velâ’ 6 Açıklamalar Hadisimiz komşuların birbiriyle hediyeleşmesini tavsiye ediyor. Tirmizî’deki rivayet, konumuza daha fazla açıklık getiriyor. Buna göre Resûl-i Ekrem Efendimiz şöyle buyuruyor: - “Birbirinize hediye veriniz. Çünkü hediye gönüllerdeki dargınlığı yok eder. Komşu hanımlar birbiriyle hediyeleşmeyi küçümsemesin! Alıp verdikleri şey azıcık bir koyun paçası bile olsa!. . ”

Efendimiz, özellikle mü’min hanımların komşularıyla hediyeleşmesini istemekte, hediye edilecek şeyin değerli veya değersiz olmasının hiçbir önemi bulunmadığını hatırlatmakta, pişirdikleri yemek son derece sade olsa bile “canım bundan da hediye mi olurmuş!” diye düşünmeden komşuya göndermelerini tavsiye etmektedir. Cömertlik elde olandan yapılır, anlamında “el-Cûd mine’l-mevcûd” diye güzel bir söz vardır. Hediyenin mutlaka değerli ve pahalı şeylerden olması gerekmez. “Çam sakızı, çoban armağanı”atasözümüz bu mânayı ne iyi ifade eder.

» : ﻭﻡ ، ﺍﻫﺎ ﺍﻟﻠ ﻯ ، ﺍﻟﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻩ ﺫﺍ . ﻣﺴﻠﻢ «ﺭﻭﺍﻩ ﻳﺍ ﺭﺿﻲ ﺫ ﺫ ﺍ ﺍ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﻦ ﺍ ﺍﻱ ﻭﻡ ﺍﻟﻠ ﻯ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﺇﻥ : ﻗﺎﻝ ﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﻦ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﺍ ﺍ ﻗ ﻃﺒ ﺫﺍ » : 306. Ebû Zer radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Resûlullah ﺍ ، ﻳﺮﺍ sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: . « ﻣﻭ “Ey Ebû Zer! Çorba pişirdiğin zaman suyunu çok koy ve komşularını gözet!” Müslim, Birr 142. Ayrıca bk. İbni Mâce, Et`ıme 58; Tirmizî, Et`ıme 30 Müslim’in Ebû Zer’den diğer bir rivayeti şöyledir: Dostum Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bana şöyle vasiyet etti: “Çorba pişirdiğin zaman suyunu çok koy. Sonra da komşularını gözden geçir ve gerekli gördüklerine güzel bir şekilde sun!” Müslim, Birr 143

• Bu hadîs-i şerîfte yemeklerin en sâdesi olan çorbadan bahsedilmesi mecâzîdir. Hiçbir şeyin olmasa da sadece çorban bulunsa bile, komşularına ondan da bir pay ayır, denmek istenmiştir. İmkânın ne kadar kıt olursa olsun, komşularını şöyle bir gözden geçir ve o çorbaya ihtiyacı olanlara gönder, anlamınadır. Varlıklı kimseler, evlerinde sık yendiği hâlde fakirlerin tadamayacağı güzel yiyecekleri onlara ikrâm etmekle, Allah’ın lutfettiği zenginliğe en güzel şekilde şükretmiş olurlar. • Çorbaya su katma ifadesinde ince bir mâna daha vardır. Çorbaya su katıldığı zaman, yemeğin tadı ve nefâseti büyük ölçüde kaybolur. Efendimiz bu sözüyle, etrafındaki yoksulların karnı açken senin ağız tadı, damak zevki araman uygun olmaz. Sen zevk peşinde koşacak adam değilsin. Sen mü’minsin. Açları, yoksulları sen gözeteceksin, komşun açken tok yatamazsın demektir. Nitekim Resûl-i Ekrem Efendimiz “Komşusu açken tok yatan kimse mü’min değildir” buyurmuştur (Heysemî, Mecme`u’z-zevâid, VIII, 167).

Müslümanlık nerde, bizden geçmiş insanlık bile. . . lem aldatmaksat, aldanan yok, nâfile! Kaç hakikî Müslüman gördümse: Hep makberdedir; Müslümanlık, bilmem amma, galiba göklerdedir! Mehmed kif ERSOY

Komşuyu rahatsız etmemek, kötülük yapmamak ﻭﻡ ﺍﻟﻠ ﻯ ﺍﻟﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﻥ ﻭﻋﻨﻪ -310 ﺍ ﺑﺎﻟ ﺍ » : ﻗﺎﻝ ﺍﻥ ، ﺍ ﻻ ، ﺍﻵ 310. Yine Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivayet edildiğine ، ﺍﻵﺨ ﻭﺍ ﺍﻟ göre Resûlullahsallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: ﻣ ﺍ ، ﻓ ﻳﻜ “Allah’a ve âhiret gününe iman eden kimse komşusunu ، ﺍﻵ ﺍﻳﻮ ﺍﻟ . ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔ « ﺭ rahatsız etmesin. Allah’a ve âhiret gününe iman eden kimse misafirine ikram etsin. Allah’a ve âhiret gününe iman eden kimse ya faydalı söz söylesin veya sussun!” Buhârî, Nikâh 80, Edeb 31, 85, Rikak 23; Müslim, Îmân 74, 75. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Edeb 123; Tirmizî, Kıyâmet 50; İbni Mâce, Edeb 4

“Komşuya ya maddi ya da manevi yoldan eziyet yapılır. Maddi kötülük, evine, bahçesine, malına mülküne tecavüz etmek; onları bozmak, yıkmak, kirletmek, zorla ele geçirmek, kendisini dövmek ve hırpalamaktır. Manevi kötülük ırz ve nâmusuna tecavüz etmek, âile sırlarını çevreye yaymaktır. ” (Şamil İAns. ‘Komşu’, Md. )

ﺍﻟﻠ ، ﺭﺳﻮ ﺟﺎ ﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻥ ﻻ ﻭﺍﻟ : ﻳ ﻻ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻩ ﺭﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﻦ -307 » : ﻗﺎﻝ ﻭﻡ ﻳﺎ ﻣ « ، ﻻ ﻭﺍﻟ ﻳﻣ : ﺍﺫﻱ » : ﻗﺎﻝ ؟ ﺍﻟ . ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ «، ﺍ 307. Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Peygamberaleyhisselâm: - “Vallâhi imân etmiş olmaz” buyurdu. ﻻ ﺓ ﺍﻟﺠ ﻻ » : ﻟﻤﺴﻠ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻓﻲ Sahâbîler: - Kim imân etmiş olmaz, yâ Resûlallah? diye sordular. ﺍﻭﺍ » . « ﺑﺍﻗ ﺟﺎ ﻳﻣ - “Yapacağı fenalıklardan komşusu güven içinde olmayan kimse!” buyurdu. . ﻭ ﺍﻟ Buhârî, Edeb 29; Müslim, Îmân 73. Ayrıca bk. Tirmizî, Kıyâmet 60 ﺍﺍﻝ Müslim’in bir rivayetine göre ise: “Yapacağı fenalıklardan komşusu güven içinde olmayan kimse cennete giremez” buyurdu. Müslim, Îmân 73 «

ﻓﺴﻜﺘﻮﺍ ﻗﺎﻝ ﺷﺮﻛﻢ؟ ﻣﻦ ﺑﺨﻴﺮﻛﻢ ﺍﺧﺒﺮﻛﻢ ﺍﻻ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻠﻮﺱ ﺍﻧﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻥ ﺛﻼﺙ ﺫﺍﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻛﻢ ﻗﺎﻝ ﺷﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺨﻴﺮﻧﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻝ ﺭﺳﻮ ﻳﺎ ﺑﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺮﺍﺕ ﺷﺮﻩ ﻳﺆﻤﻦ ﻭﻻ ﺧﻴﺮﻩ ﻳﺮﺟﻰ ﻻ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﻢ ﻭ ﺷﺮﻩ ﻳﺆﻤﻦ ﻭ ﺧﻴﺮﻩ Resülullah (s. a. v. ) ashaptan bir grup insanın yanında durdu ve - 'Size, en hayırlınızın kim olduğunu, en kötünüzün kim olduğunu haber vereyim mi? ' diye sordu. Oradakiler bir şey söylemediler. Allah'ın Resulü sorusunu üç kere tekrarladı. Bunun üzerine bir adam; - 'Evet ya Resülellah, hangimizin en hayırlı, hangimizin en kötü kimse olduğunu bize haber ver' dedi. Resülullah: - 'Sizin en hayırlınız, hayrı dokunması umulan ve kötülüğünden emin olunan kimsedir. En kötünüz de hayrı dokunması umulmayan ve kötülüğünden emin olunmayandır. " [6]. Tirmizi, Fiten, 76; IV, 528.

Komşularımıza iyilik yapmak ve onlara güzel söz söylemek ﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻥ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﺯﺍﻋ ﺭﺡ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﻦ ﺅ ﺍ » : ﻗﺎﻝ ﻭﻡ ﺍﻟﻠ ﺣ ، ﺍﻵ ﻭﺍﻳ ﺍﻟ ﻭﺍﻟﻴﻮ ﺍﻟ ﺍ ﻭﻣ ، ﺟﺎ ﺇﻯ 311. Ebû Şüreyh el-Huzâ`î radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre ﻛﺎ ﻭﻣ ، ﻓ ﺍﻵ Peygamberaleyhisselâm şöyle buyurdu: ﺍﻵﺨ ﻭﺍﻟﻴﻮ ﺑﺎﻟ ﻳﺆﻤ “Allah’a ve âhiret gününe iman eden kimse komşusuna iyilik etsin. ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﻬﺬﺍ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ « ﻳ ﺭ Allah’a ve âhiret gününe iman eden kimse misafirine ikram etsin. . ﺑﻌﻀﻪ Allah’a ve âhiret gününe iman eden kimse ya faydalı söz söylesin veya sussun!” Müslim, Îmân 77

Komşularımızla iyi geçinmek için de söz ve davranışlarımıza dikkat etmeli onları, incitmemeli ve hoşgörülü olmalıyız. Onlara karşı tatlı sözlü, güler yüzlü olmalı, her karşılaşmamızda selamlaşmalı, hâl hatırını sormalı, sevinç ve üzüntülerini paylaşmalıyız. İyi komşulukla ilgili olarak şöyle bir hikaye anlatılır: Bağdat’ta Ebu Delf’in bir komşusu vardı. Bu adam ağır bir borcun altına girdi, sonunda evini satmak durumunda kaldı. Evine bin dinar değer biçti. Alıcılar, “Evin beş yüz dinardan fazla etmez. ” Dediler. Adam dedi ki: “Evimi beşyüz dinara, komşum Ebu Delf-i de beşyüz dinara satıyorum. ” Bu olay Ebu Delf’e ulaştığında, adamın borcunun ödenmesini emretti ve “Bizim yanımızdan ayrılma” dedi.

Komşunun komşuya kötülüğü, başkalarına yaptığının on katı gibidir. “Hz. Peygamber birgün sahabelerine: “Zina hakkında ne dersiniz? ” diye sordular. Sahabeler: “Allah ve Rasülü’nün haram kılmış olduğu bir fiildir ve kıyamet gününe kadar da böyle kalacaktır” dediler. Bunun üzerine Hz. Peygamber: “Kişinin, komşusunun karsıyla zina etmesi on kadınla zina etmesinden daha ağır bir fiildir” buyurdular. Daha sonra da: “Peki, hırsızlık hakkında ne dersiniz? ” dediler. Sahabeler de: “Bu da zina gibi, Allah ve Rasülü’nün haram kıldığı bir fiildir. Aynı şekilde kıyamet gününe kadar da haram kalacaktır” diye cevap verdiler. O zaman Hz. Peygamber şöyle buyurdular: “İnsanın on evde hırsızlık yapması komşusunun evinde hırsızlık yapmasından daha hafif kalır. ” (Kandehlevi M. Yusuf, age, c. 3, s. 38 -39)

Komşuya yapılacak iyilik ve ikramların neler olduğu Peygamber Efendimiz’e nisbet edilen bazı rivayetlerde tafsilatlı şekilde belirtilmektedir. Buna göre şu davranışlar komşuya iyilik sayılmaktadır: *�Borç veya ödünç bir şey isteyince vermek. *�Yardım isteyince yardımına koşmak. *�Hastalanınca ziyaret etmek. *�Maddî sıkıntıya düşünce gözetip kollamak. *�Mutlu günlerinde sevincine, kederli günlerinde üzüntüsüne ortak olmak. *�Ölünce kabre götürüp defnetmek. *�İzni olmadan evinin bitişiğine rüzgârını kesecek şekilde bina yapmamak. *�Kokusu komşunun evine gidecek bir yemek yapınca ona da bir miktar göndermek. *�Meyva alınca komşuya da hediye etmek, hediye etmeyecekse onu komşuya göstermemek, çocuğunun da o meyvayı dışarıda yiyerek komşu çocuğuna göstermesine meydan vermemek [İbn Hacer, Fethü’l-bârî, X, 460 (Edeb 31); Ali el-Kârî, Mirkât, IV, 391].

İbn-i Ömer -radıyallâhu anhümâ- şöyle der: Biz öyle zamanlar gördük ki, içimizden hiç kimse kendisinin altın ve gümüşe (yâni maddî imkânlara) müslüman kardeşinden daha lâyık olduğunu düşünmezdi. Şimdi öyle bir devirdeyiz ki, altın ve gümüş (yâni dünyâ menfaatleri) bize, müslüman kardeşimizden daha sevimli geliyor. Nebiyy-i Ekrem Efendimiz’in şöyle buyurduğunu işitmiştim: “Kıyâmet gününde nice komşular vardır ki, komşusunun yakasına yapışmış; «–Yâ Rabbî! Bu, kapısını yüzüme kapattı ve iyilik, ihsan ve yardımını benden esirgedi!» der. ” (Buhârî, el-Edebü’l-Müfred, no: 111)

Bitişik Yabancılar Modern hayatın getirdiği bazı şartlar insanı "kalabalıklar içindeki yabancı" durumuna getirmiştir. Zorunlu ilişkiler dışında "herkesin kendi işine baktığı" bir hayat anlayışı günümüzde hakim bir durumdur. Yıllardır aynı binada yaşadıkları halde biri ile tanışmayan, komşuluk ilişkilerine girmeyen nice insanların, ailelerin varlığına şahit oluyoruz. Evet, sosyal hayatımız pek çok alanları ile değişikliğe uğramıştır, daha da uğrayacaktır. Bu kaçınılmazdır. Ama bu değişikliğin, bizim bazı olmazsa olmaz değerlerimizi de alıp götürmesine izin vermemeliyiz. Bu gibi konularda duyarlı olmamız gerekiyor. İlk bakışta basit gibi görünen küçücük girişimler, böyle bir komşuluk ilişkisinin oluşumunu ve devamını sağlayabilir. Merdivende karşılaştığımız bir apartman komşumuza vereceğimiz bir selam, göstereceğimiz bir güler yüz, samimi bir hal-hatır sormak, gerektiğinde kapı komşumuza bir ihtiyacının olup olmadığını sormak, hatta pişirilen yemekten bir tabak ikram edivermek komşular arasında oluşacak sıkı bağların bir ilk adımını oluşturabilir. Dinimizde bu tür davranışlar sadaka kapsamında değerlendirilmiştir.

• Bütün insanların güzel komşularla yaşamak istediğini düşünerek evvelâ kendimiz güzel bir komşu olmalı, daha sonra da sâlih komşular arasında oturmaya gayret etmeliyiz. Zîrâ müslümanı dünyada bahtiyar eden şeylerden biri de sâlih komşudur. [177] Bu sebepledir ki Fahr-i Kâinât Efendimiz: • “Devamlı ikâmet ettiğiniz yerde kötü komşudan Allâh’a sığınınız! Göçebe olduğunuz yerdeki komşu nasıl olsa bir müddet sonra sizden ayrılır. ” buyurmuştur. (Nesâî, İstiâze, 44) • Bu hususta meşhur olan; “Ev alma komşu al!” sözü, hayırlı komşular arasında yaşamanın, mânevî hayâtımız açısından da ne kadar ehemmiyetli olduğunu açıkça göstermektedir. • Aynı şekilde, mescitlere komşu olmaya da îtinâ göstermek gerekir. Böylece insan, secdeye dâvet telkinleri olan ezânın rûhâniyetinden uzak kalmamış olur.