KATOLICIZMUS KOREBAN Kovcs Veronika Koreanisztika MA II Korea

KATOLICIZMUS KOREÁBAN Kovács Veronika Koreanisztika MA II. Korea vallásai BMA-KORD-252 2014/15 tavaszi félév

Források � � � James Huntley Grayson: Korea – A Religious History. Routledge, NY: 2002. Andrew Eungi Kim: Characteristics of Religious Life in South Korea: A Sociological Survey. In: Review of Religious Research, Vol. 43, No. 4, 2002. 291 -310. Park Moon-su: Urgent Issues Facing Modern Korean Catholicism and Their Subtext. In: Korea Journal, Vol. 52. No. 3, 2012. 91 -118. Moon Youngseok: Sociological Implications of the Roman Catholic Conversion Boom in Korea. In: Korea Journal , Vol. 51. No. 1. , 2011. 143 -175. Choi Suk-woo: Korean Catholicism Yesterday and Today. in: Korea Journal, Vol. 24 No. 8 1984. 4 -13. Grant S. Lee: Persecution and Success of Roman Catholic Church. in Korea. In: Korea Journal , Vol. 22. No. 1. 1988. 16 -27. Cho Kwang: The Meaning of Catholicism in Korean History. in: Korea Journal Vol. 24. No. 8. , 1984. 14 -27. Choe Ki-bok: The Abolition of Ancestral Rites and Tablets by Catholicism in the Choseon Dynasty and the Basic Meaning of Confucian Ancestral Rites. In: Korea Journal Vol. 24. No. 8. , 1984. 41 -52. Kwanbae Stephanus Lee: Early Catholic Encounters http: //chosonkorea. org/index. php/history/encounters-with-the-west/early-catholic-encounters [2015. 03. ] Stephen Vincent: (2014. 02. 21. ): With New Cardinal and New Martyrs, Church is Growing in South Korea http: //www. ncregister. com/daily-news/with-new-cardinal-and-new-martyrs-church-is-growing-insouth-korea/ [2015. 03. ] Hannah Beech (2014. 08. 14. ): Pope Francis Arrives in South Korea With a Message for All of Asia http: //time. com/3110856/pope-francis-south-korea-asia-catholicism-church/ [2015. 03. ]

A koreai Katolicizmus � � � Egyedülálló módon belső erőből terjedt el Korea a világ második legjelentősebb országa missziós tevékenységek terén A világon a harmadik legtöbb szent (1984: 103 fő; 2014: +124 fő)

A katolikus egyház kezdetei � � � 16 -17. sz. : A nyugati misszionáriusok próbálkozásai 18. sz. : helyi hívők kezdeményezései 18 -19. sz. : keresztényüldözés s földalatti mozgalmak Yi Seunghun megkeresztelkedése http: //suwons. net/f-5 -20. htm

1. Nyugati misszionáriusok kezdeti próbálkozásai 16 -17. sz. : a környező országokon keresztül próbáltak eljutni Koreába Japán: Gaspar Vilela (1525 -72) jezsuita szerzetes 1594: az első jezsuita szerzetesek Toyotomi Hideyoshi seregeivel érkeznek Koreába - Gregorio de Cespedes (1551 -1611) - Vincent Kwon (1581 -1626) Fülöp-szigetek: Juan de Domingo(? -1619) domonkos rendi szerzetes Kína: Hsü Kuang-chi (1562 -1634) Joannes Adam Schall (1591 -1666) ; Sohyeon koronaherceg (1612 -1645)

1. Nyugati misszionáriusok kezdeti próbálkozásai Indirekt hatás: Keresztény könyvek szivárogtak be az országba -> hatással volt a 17. sz. tudós nemeseire - Yi Sugwang (이수광 李睟光): Jibong Yuseol (지봉 유설 芝峰類說) (Matteo Ricci- T’ien-chu Shih-i hatása) Namin párt Silhak mozgalom Seohak iskola

2. 18. század: a szervezett katolikus egyház kezdetei � � � 18. század közepétől kezdve fiatal értelmiségiek (Yi Ik (1681 -1763) követői) kezdenek érdeklődni a katolikus vallás iránt 1777: első gyülekezet 1784: Yi Byeok (이벽 李蘗, 1754 -1786), Yi Seunghun ( 이승훈 李承薰, 1756 -1801) 이승훈 http: //suwons. net/f-5 -20. htm

A kereszténység sikeres térhódításának lehetséges okai -Cheonju (천주 天主 mennyei úr) -Konfucianizmus: túlzottan konzervatív, a haladás útjában áll - A haladás és a modernitás iránti vágy -Az emberi jogok, egyenlőség hirdetése, lelki vigasz Tanításuk: - egyenlőség -a nők egyenjogúsága -a gyerekek védelme Eredmények: - a hangeul terjedése (Seonggyeong Jikhae 성경직해 – zsoltárok; doktrina könyvek írása pl. Jugyo yoji 주교요지) - új hierarchikus rendszer gondolata: Jeong Yakyong: „T’angon”

Konfliktusok a kormánnyal � � � - Isten abszolút hatalma, az uralkodó és a szülők tisztelete felett áll Az ősök tiszteletére bemutatott szertartások megtagadása A hagyományos társadalmi rend elutasítása veszélyes az államra nézve! Eretnekség A nyugati nagyhatalmak kezében eszköz az ország feletti hatalomátvételhez 1785: a katolicizmus betiltása 1786: keresztény művek behozatalának tiltása -> gyakori letartóztatások (1787: első mártír: Kim Beomu 김범 우 金範禹, 1751 - 1787) �

� � � 1786 (-89): Yi Seunghun, Yi Byeok, Kwon Ilsin: ideiglenes egyház alapítása 1790: levél Pekingből: megtiltja a hívőknek az ősök tiszteletére bemutatott szertartások elvégzését 1791: Kwon Sangyeon, Yun Jichung kivégzése 1795: Chou Wen-mu atya Myeongdo hoe (명도회 明道會)

3. Keresztényüldözés, kivégzések 1784 -1866 � - - Közvetlen kiváltó okok: Hwang Sa-yeong (황사영 黃嗣 永 1775 -1801) levele („baek seo” 백서帛書) ediktum az eretnekség büntetésére: 1801 -1886 között érvényes 1801: „Sinyu” kivgzések (신유박해 辛酉迫害) – Jeongsu régenskirálynő (정순왕후 김씨貞 純王后) -> Yi Seunghun, Kwon Cheolsin, Cho Wen-mu http: //web. pbc. co. kr/CMS/newspaper/2009/03 /rc/288618_1. 0_image_1. jpg

� � 1815: Eulhae kivégzések: a hegyekbe menekültek mártíromsága 1827: Cheonghae kivégzések Chou atya halála után több kérés Peking felé 1826: a pápának is írtak � -> 1831: apostoli vikáriátus Koreában -> 1837: püspökök: Pierre Philibert Maubant, Jacques. Honore Chastan, Laurent Marie Joseph Imbert -> papokat Makaóba: Kim Taegeon (김대건 金大建 18211846) � Kim Taegeon http: //web. pbc. co. kr/CMS/newspaper/2009/06/rc/300 266_1. 0_title. Image_1. jpg

� � 1837: Kihae kivégzések – felfedezték az idegen missziók jelenlétét Koreában – a nyugati hatalmak hatalomátvételétől való félelem 1839: külföldi misszionáriusok: Imbert püspök, Maubant atya, Chastan atya kivégzése -> nemzetközi probléma! 1846: Kim Taegeon atya kivégzése 1866 -71: „Nagy kivégzések” – Taewongun régensherceg (흥선대원군 興宣大院君, 18201898)

� � � 1876: Kanghwa-szigeti békemegállapodás Japánnal 1882: USA 3 kikötő megnyitása 1883: Nagy-Britannia, Németország, 1886: Franciaország – részleges vallásszabadság! 1899: megállapodás a koreai kormány és az egyház között: szabadon téríthettek. -> Koreai papok, apácarendek Első maradandó templomépületek: Yakhyeon templom (1893), Szűz Mária székesegyház (1898), Szöul

Templomépítkezések Bihyeon a Maryknoll misszió archívumából

Myeongdong

� Alapkőletétel: Kojong király, 1892. 08. 05. � Az első katolikus közösség gyülekezőhelyén épült (Myeongnaebang) 1894 – 1898 között � Tervezte: Xavier Baudonet � Kripta: az 1839 – 1866 között mártírhalált haltak maradványai

Wonhyoro Korea egyik legrégebbi temploma 1902 -re készült el, tervezője Eugene Coste francia pap Kim Dae-gon, Korea első papja itt volt eltemetve 1942 -ig

Jeonju

� Tervezte: Xavier Baudonet � Épült: 1908 – 1914 között Yun Jichung, Kwon Sangyeon és Yu Hang Geom püspök mártíromságának helyszínén

A gyarmati uralom alatt Kyeonghyang Sinmun 1906 -tól 1911: Aposoli vikáriátus Szöulban és Taeguban, 1920: Wonsan „gettó mentalitás”: elhatárolódtak a társadalomtól, követőik inkább az alacsonyabb rétegekből 1910: An Junggeun (안중근 安重根, 1879 - 1910) „Anak-incidens” (안악 사건) 1919. márc. 1: katolikus szemináriumi hallgatók részvétele

A japán hatalom különféle intézkedéseket hajtott végre a kereszténység ellen: templomok felgyújtása, bebörtönzések, kivégzések a misszionáriusok deportálása Shintoizmus: 1920 -as évektől kötelező 1936: A Vatikán elfogadta a shinto szertartások gyakorlását, mint állami rituálé � „Japán” Katolikus egyház japán papok koreai papok katonai szolgálatra

A felszabadulás után � � � ÉK: – a vallás eltörlése – anti-keresztény propaganda. 1949: nagyszabású kivégzések – ma már nincsenek katolikus papok ÉK-ban. DK: vallásszabadság – több katolikus újság, katolikus ált. isk-k, főiskolák. aktívan részt vettek a Koreai Köztársaság megalapításában. – újraegyesülés és a kommunizmus elutasítására ösztönöztek a koreai háború alatt és után egyre növekedett a hívők száma. koreai háború végén 160 000 hívő, 1962: 530 000 hívő. motiváció: az ENSZ anti-kommunista programja és az amerikai egyház segítő akciói. spirituális vigasz és támasz. két főiskola: Hyoseong Női Főiskola, Daegu 1952; Seogang Főiskola, Szöul 1960

� 1962: saját hierarchikus rendszer � Katonai diktatúra: elköztelezték magukat a társadalmi roblémákban – kritizálták az embertelen és pénzsóvár tendenciákat, amik a gazdasági fejlődés hívott életre. � 70 -80 as évek: kritizálták Pak Cheong Hui és Cheon Du Hwan rendszerét részt vettek több szociális mozgalomban � � 1984: II. János Pál pápa Koreába látogat: 103 koreai mártírt és szentet avatott – a legtöbb számú egyidejű kanonizáció – nemzetközi elismerés � 90 -es évek: belső változások – ismét a felsőbb rétegek részvétele a meghatározó 1997: első katolikus elnök: Kim Daejung (김대중 金大中, 19242009) �

A koreai katolikus egyház napjainkban � � � - 5. 1 M hívő – 10% 5 érsek 25 püspök 4100 pap 11500 szerzetes és apáca Újabban egyre növekvő népszerűségnek örvend, növekvő gyülekezet Észak és Dél egyesítésének támogatása Nem követel tagdíjat, az egyház pénzügyei nyilvánosak

� nem térdelnek ill. hajtanak térdet – helyette fejet hajtanak Pénteken nem esznek húst A nők kendővel fedik be fejüket a templomban A férfiak és nők elkülönülve ülnek � „kamsaheongeum” (감사 헌금) � � �

A Maryknoll misszió archívumából

Daegu, 1928 A Maryknoll misszió archívumából