Kant 1724 1804 Le domande fondamentali Dalle Lezioni

Kant 1724 -1804

Le domande fondamentali • • • Dalle Lezioni di logica: che cosa posso sapere, cosa devo fare, che cosa mi è dato sperare, che cos'è l'uomo.

Antropologia e fenomenismo • La nostra conoscenza riguarda i fenomeni, ossia ciò che dell'oggetto conosciuto appare al soggetto conoscente. • L'in sé dei fenomeni, chiamato da Kant noumeno, rimane invece oscuro. Rivoluzione • Trascendentale: condizioni pre-empiriche copernicana: non inseguiamo più della conoscenza. L’ontologia è resa dipendente da una teoria del soggetto. l’oggetto, ma accettiamo di conoscere solo ciò che è adatto alla struttura del nostro intelletto.

Critica della Ragion Pura Probabile radice comune Estetica trascendentale Intuizioni. Sensazioni. Spazio e Tempo Dottrina degli elementi Analitica trascendentale Intelletto. Concetti. Categorie. Io penso Dottrina del metodo Dialettica trascendentale Ragione. Idee.

Io penso • Soggetto trascendentale che opera una sintesi concettuale sul materiale delle sensazioni. • Accompagna tutte le mie rappresentazioni. • Senza l’atto dell’Io penso le intuizioni resterebbero cieche, non avremmo coscienza delle nostre esperienze. • Detto anche appercezione trascendentale: non è un Io personale. • È il soggetto della coscienza in generale. • È l'unica e medesima cosa in ogni coscienza e autocoscienza.

…sempre sull’Io penso • Nella prima edizione della CRP l’io penso è presentato come una realtà psicologica. • Nella seconda edizione, Kant applica anche ad esso il fenomenismo: l'uomo non conosce se stesso per come è, ma soltanto per come appare a se stesso. L'io sa di essere, cioè sa che è, ma non ciò che è. • È un soggetto postulato a partire dalla sintesi dei dati empirici, ma non è esso stesso oggetto di intuizione. • La coscienza di sé non è una conoscenza di sé.

Critica al concetto di anima • Dialettica trascendentale. • Paralogismi: limiti della ragione. • La ragione confonde l’Io penso con una sostanza, ma si tratta di una funzione logica. • L’anima non è conoscibile come un sé: la critica parte dai limiti della ragione.

Antropologia e morale • Obiettivo: fondare la morale sulla ragione. • Ricerca un criterio sicuro su cui fondare l’agire della volontà. Imperativo categorico Espressione della ragione. Non mina la libertà. La libertà sceglie ciò che è ragionevole. libertà ragione volontà

Imperativo categorico • Cosa accadrebbe se la mia volontà personale fosse elevata a massima universale? • La morale kantiana si fonda sull’antropologia: l’uomo è un fine in sé in quanto essere razionale. • La morale kantiana è autonoma (non eteronoma): è essa stessa a stabilire i criteri del proprio agire. Non agisco in vista di un fine (per es. il paradiso). • La norma morale si impone per se stessa: è il bene indicato dalla ragione.

Recupero dell’anima • Immortalità dell’anima ed esistenza di Dio vengono recuperate in sede pratica. • 1. l’uomo tende alla felicità. • 2. l’agire morale non garantisce la felicità. • 3. l’uomo tende a realizzare il sommo bene, ma in questa vita è impraticabile. • 4. questa tendenza continua dopo la morte (postulato dell’immortalità dell’anima). • 5. Dio è garante del fatto che questo processo giungerà a buon fine.