Jeremias YiremeYahu Jeov eleva ou lana Misso Anunciar

Jeremias – Yireme-Yahu – Jeová eleva ou lança. Missão – Anunciar juízo e sentença aos moradores de Judá. Estes não deveriam resistir aos caldeus e ao cativeiro. Escritor – O próprio profeta O livro faz menção do retorno do cativeiro 70 anos depois e tratamento de Deus com as nações vizinhas. O profeta é contemporâneo ao cativeiro

�Lamentações �Eichah – “Como” – Em grego – Threnoi – Alto choro �Fazia parte do Meguillot (O da septuaginta) conjunto de cinco rolos lidos nas festividades e que representavam cinco grandes calamidades de Israel: �Rute – Fome em Israel – Pentecostes ou colheita �Ester – Perseguição na Babilônia – Purim �Eclesiastes – Quando Deus se calou – Dedicação �Cantares – Queda de Israel – Cativeiro Assírio – Yon Kippur

�Ezequiel �Yerez’quel – Deus fortalece �Contemporâneo de Daniel e Jeremias. �Viveu o antes e o durante o cativeiro, por isso, primeiro pregou o arrependimento para evitar o cativeiro e depois o arrependimento para voltarem à Jerusalém após os setenta anos. �Profetizou contra as nações inimigas e acerca do milênio.

�Daniel �Daniyel – Deus é o meu juiz. �Levado ainda moço para a Babilônia na primeira leva ao cativeiro (pois pertencia a nobreza judaica), Daniel se torna profeta naquele lugar e ali escreve o seu livro. �Foi tido em alta conta por vários governantes da Babilônia: Nabucodonosor; Evil-Merodaque; Neriglissar; Belsazar; Ciro; Cambises e Dario. �Mensagem – Histórica, retratando os acontecimentos que o envolvia e a seus amigos; sua intercessão por seu povo e a parte profética, onde deu datas acerca da volta à Jerusalém e o nascimento do Messias (70 setenta semanas).

�Ainda na parte profética, profetizou precisamente sobre os impérios que se levantariam e cairiam (O leão com asas de águia; o urso; o leopardo com 4 cabeças e o animal com dentes de ferro e dez chifres, como: o carneiro com dois chifres, o bode com um chifre que se transforma em quatro e um dos chifres que se dirigiu à terra santa e a feriu). �Mostrou a ação dos anjos em favor do povo de Deus. Daniel 9 e 12. �Setenta semanas – 69 da saída para reedificação de Jerusalém até o Messias – 483 anos. �Este tempo vai até o fim da obra de Jesus, sua morte, ressurreição e ascensão. Inicia-se o intervalo profético que durará até a Igreja cumprir o ide, então virá a última semana.

�Profetas Menores �Oshea – Jeová é salvação �Profetizou em Israel (reino do norte) por 50 anos e sua própria vida familiar foi usada como exemplo para Israel. �Tomou para si uma mulher prostituta por nome Gômer e após ser traído a mandou embora. Posteriormente, por ordem de Deus, a trouxe de volta. Isto simbolizava a prostituição de Israel através da idolatria, o cativeiro e a volta dele. �Seu autor é o próprio profeta.

�Joel – Yoel – Jeová é Deus �Profetizou no reino do sul (Judá) antes de Isaías e Amós. �Sua mensagem fala sobre o juízo de Judá através da visão dos gafanhotos (exército babilônico); fala do derramamento do Espírito Santo no futuro; as bênçãos do milênio e o julgamento das nações. �Seu autor é o próprio Joel. �Amós – Fardo, carga pesada. �Profetizou para o reino do norte (altar de Betel) levando mensagem de juízo ao rei Jeroboão e ao sacerdote Amazias. Profetizou contra as

�Obadias – Servo de Jeová �Profetizou em Judá contra os moradores de Edom que se alegraram com a derrota de Judá e também por se opor a Israel quando vinha do Egito. �Jonas – Yonah – pombo �Pregou o arrependimento para a capital da Assíria, Nínive, contra sua vontade. Apesar disso, toda cidade se converteu. Jonas temia que no futuro à Assíria destruísse Israel.

�Miquéias – Mikhah – Quem é como Jeová �Profetizou em Judá, mas, diferente de Isaías, no interior. Sua mensagem era de juízo para Samaria e Jerusalém, mas, trazia uma esperança de restauração através da vinda do Messias que nasceria em Belém. �Seu autor é o próprio Miquéias. �Naum – Consolação �Também profetizou contra a Assíria e a sua capital, Nínive, que a 150 anos tinha tido sua oportunidade nos dias de Jonas. �Seu autor é o próprio Naum.

�Habacuque – Abraço ardente �Profeta e levita (cantor do templo) profetizou em Judá pouco antes do cativeiro. �O profeta não se conformava de serem castigados por uma nação em pior estado espiritual que Judá. Se conforma ao saber dos “cinco ais” que viriam sobre a Babilônia. No temor do fim do seu povo ele pede para Deus avivar a sua obra e o seu povo. �O autor é o próprio Habacuque.

�Sofonias: Destruição e Salvação para o Povo de Judá �Sofonias pregou em Judá nas últimas décadas antes da queda deste povo aos babilônios. As referências no início do seu livro identificam o tempo das suas profecias, pois fez seu trabalho durante o reinado de Josias, rei de Judá de 640 até 609 a. C. (Sofonias 1: 1). Este profeta é identificado como trineto de Ezequias. Se este for o mesmo que servia como rei de Judá algumas gerações antes, Sofonias seria um primo distante do próprio rei Josias.

�A mensagem de Sofonias é curta, objetiva e forte. Ele usa linguagem que tem um tom de castigo final e universal para descrever o fim do mundo como os judeus o conheciam. Apesar desta linguagem no capítulo 1, o último capítulo do livro deixa claro que teria uma restauração de sobreviventes. A destruição prevista aqui não foi universal nem total.

�O conteúdo do livro se divide conforme os capítulos: �Capítulo 1 prediz a destruição de Jerusalém devido à sua rebeldia, especialmente a idolatria. �Capítulo 2 olha para os povos ao redor e fala do castigo que Deus traria contra os filisteus, os moabitas, os amonitas os etíopes e os assírios. �Capítulo 3 reforça a profecia contra Jerusalém, mas encerra com uma mensagem de esperança e restauração de um povo espiritual que andaria em comunhão com Deus. �Há várias mensagens importantes em

� 1) A realidade da justiça divina. � 2) A realidade da clemência divina. � 3) O que Deus deseja do homem. �Sofonias nos ajuda a entender o conceito do Dia do Senhor, uma expressão que identifica um dia no qual Deus acerta as contas, salvando os obedientes e humildes e castigando os rebeldes e orgulhosos. Vamos sempre procurarmos ser pessoas modestas e humildes diante de Deus!

�Ageu ([Nascido Numa] Festividade). � Profeta hebreu, que estava em Judá e Jerusalém durante a governo de Zorobabel, no reino do rei persa Dario Histaspes. — Ag 1: 1; 2: 1, 10, 20; Esd 5: 1, 2. �A tradição judaica sustenta que Ageu era membro da Grande Sinagoga. À base de Ageu 2: 10 -19, sugeriu-se que ele talvez tenha sido sacerdote. Seu nome aparece junto com o do profeta Zacarias nos cabeçalhos do Salmo 111 (112) na Vulgata latina, dos Salmos 125 e 126 na Pesito siríaca; do 145 na Septuaginta grega, na Pesito e na Vulgata; e 146, 147 e 148 na Septuaginta e na Pesito.

�É provável que Ageu tenha nascido em Babilônia e que se tenha juntado a Zorobabel e ao restante judaico no retorno destes a Jerusalém, em 537 AEC. Mas pouco se sabe realmente sobre Ageu, pois as Escrituras não revelam a ascendência, a tribo, e assim por diante, do profeta. �Ageu tornou-se o primeiro profeta pós-exílico, e a ele se juntou Zacarias cerca de dois meses depois. (Ag 1: 1; Za 1: 1) A interrupção da construção do templo havia sido precipitada pela oposição inimiga, mas se estendeu por alguns anos por causa da apatia dos judeus e do seu empenho egoísta por interesses pessoais. Ageu avivou o zelo dos exilados

�(Esd 3: 10 -13; 4: 1 -24; Ag 1: 4) Quatro mensagens dadas por Deus, proferidas por Ageu durante um período de cerca de quatro meses, no segundo ano de Dario Histaspes (520 AEC), e registradas pelo profeta no livro bíblico de Ageu, foram especialmente eficazes em inicialmente mover os judeus a reiniciar a obra de construção do templo. (Ag 1: 1; 2: 1, 10, 20) Ageu e Zacarias continuaram a instar com eles para que executassem tal obra até o templo ser concluído no sexto ano de Dario, em 515 AEC. — Esd 5: 1, 2; 6: 14, 15.

�Livro de Zacarias Este livro das Escrituras Hebraicas identifica seu escritor como “Zacarias, filho de Berequias, filho de Ido, o profeta”. (Za 1: 1) Fornece também a base para se determinar o período que abrange a data aproximada da sua escrita. O último indicador de tempo encontrado no livro de Zacarias é o quarto dia de quisleu, no quarto ano do reinado de Dario (cerca de 1. ° de dezembro de 518 AEC). ( 7: 1) Por conseguinte, este livro não pode ter sido escrito antes do fim de 518 AEC. Visto que foi “no oitavo mês, no segundo ano de Dario” (outubro/novembro de 520 AEC), que “veio a haver a palavra de Yehowah para Zacarias” (1: 1), o livro abrange um período de pelo menos dois anos.

�A partir do capítulo 9, o assunto encontrado no livro de Zacarias parece diferir bastante da primeira seção. Não se fazem outras referências a anjos e a visões, nem ao governador Zorobabel e ao sumo sacerdote Josué. Não há menção da reconstrução do templo, nem mesmo ocorre o nome de Zacarias. Em vista disso e da natureza das profecias contidas nos últimos capítulos do livro, diversos críticos sustentam que esta seção não pode ter sido escrita por Zacarias. Todavia, deve-se notar que Zacarias, assim como outros profetas, escreveu segundo inspiração divina e não recebeu todas as

�Também, as profecias não precisavam enquadrar-se em determinado conjunto de circunstâncias existentes e englobar o nome do profeta ou de alguns dos seus contemporâneos, para que o livro inteiro fosse obra do profeta. �Que o livro de Zacarias constitui um conjunto harmonioso, em vez de consistir em partes separadas e não relacionadas entre si, registradas por escritores diferentes, evidenciase nos pensamentos expressos nele. O livro inteiro destaca que Jerusalém seria restaurada e que Yehowah iria em defesa da cidade. — Za 1: 13 -21; 2: 4, 5; 8: 14 -23; 9: 11 -17; 12: 2 -6; 14: 3 -21.

Aproximadamente em 9 de fevereiro de 519 AEC, o profeta Zacarias ouviu as palavras: “A terra inteira está sentada quietamente e tem sossego. ” (Za 1: 7, 11) Naquele tempo, Jerusalém não era fator perturbador para as nações, mas parecia aos observadores que Yehowah abandonara a cidade. Embora os alicerces do templo tivessem sido lançados em 536 AEC, a reconstrução fizera pouco progresso, por causa da oposição dos inimigos, e, por fim, em 522 AEC, foi oficialmente proscrita. (Esd 4: 4, 5, 24) Além disso, afligidos por secas e safras ruins, por terem negligenciado a reconstrução do templo, os judeus repatriados se viram numa situação muito difícil.

�(Ag 1: 6, 10, 11) Precisavam de encorajamento para continuar com a reconstrução apesar de obstáculos montanhescos. As palavras de Yehowah, por meio de Zacarias, portanto, devem ter sido motivo de real consolo e inspiração para eles. As visões observadas por Zacarias mostravam claramente que era da vontade divina que Jerusalém e seu templo fossem reconstruídos. (Za 1: 16; cap. 2) O poder das nações que haviam dispersado Judá seria destroçado. (1: 1821) O sumo sacerdote Josué obteria uma aparência aceitável perante Yehowah (3: 3 -7) e o governador Zorobabel, com a ajuda do espírito de Jeová, terminaria de reconstruir o templo. — 4: 6 -9.

�O cumprimento de profecias registradas no livro de Zacarias atesta a sua autenticidade. O que se sabe sobre a campanha de Alexandre, o Grande, na Síria, na Fenícia e na Filístia, inclusive sobre a conquista de Tiro e de Gaza, ajusta-se às palavras de Zacarias 9: 1 -8, e, portanto, pode ser entendido como cumprimento desta profecia. Numerosas outras profecias contidas no livro de Zacarias encontram cumprimento em Cristo Jesus — sua entrada em Jerusalém como rei, “humilde, e montado num jumento” (Za 9: 9; Mt 21: 5; Jo 12: 15),

�ser ele traído por “trinta moedas de prata” (Za 11: 12, 13; Mt 26: 15; 27: 9), a subseqüente dispersão dos seus discípulos (Za 13: 7; Mt 26: 31; Mr 14: 27), ser Jesus traspassado com uma lança enquanto na estaca (Za 12: 10; Jo 19: 34, 37) e seu papel como Rei-Sacerdote (Za 6: 12, 13; He 6: 20; 8: 1; 10: 21).

�O Livro de Malaquias é uma pronúncia que salienta que se tem de prestar contas a Deus quando seus requisitos são desconsiderados. Escrito pelo profeta Malaquias, evidentemente uns 95 anos depois de os primeiros exilados judeus terem retornado de Babilônia. Deus amava Israel, mas este desprezava o nome Dele. (1: 1 -14) Yehowah amava seu povo, assim como havia amado Jacó, embora tivesse odiado Esaú. Não obstante, os sacerdotes de Israel desprezavam o nome de Deus, aceitando animais coxos e doentes para sacrifícios; não dariam animais assim a um governador humano. Os sacerdotes e o povo são censurados por não continuarem a seguir os caminhos de Yehowah. (2: 117)

�Os sacerdotes se haviam desviado do caminho de Deus, fazendo muitos “tropeçar na lei”, e assim ‘arruinaram o pacto de Levi �Tem havido casamentos com mulheres estrangeiras, e alguns agiram traiçoeiramente para com a esposa da sua mocidade por divorciar-se dela. Os israelitas fatigaram a Deus por afirmar que ele aprovava os que faziam o mal. O verdadeiro Senhor julgará e refinará seu povo. (3: 1 -18) Yehowah virá ao templo com o mensageiro do pacto; refinará e purificará os levitas, e a oferenda de Judá agradará a Yehowah. Feiticeiros, adúlteros, perjuros, defraudadores e opressores sofrerão um rápido julgamento.

�Traga-se toda a décima parte à casa de depósito de Yehowah e receba-se assim uma enxurrada de bênçãos. Escrever-se-á um livro de recordação para os que temem a Deus; Seu povo verá a diferença entre o justo e o iníquo. A chegada do grande e atemorizante dia de Yehowah. (4: 1 -6) O dia de Yehowah trará a destruição completa dos iníquos, ao passo que o sol da justiça brilhará’ sobre os que temem o nome de Deus. Aquele dia será precedido por uma obra de restauração, a ser realizada pelo profeta Elias.