Jean Jacques Rousseau POLTICA INTRODUCCIN Nace en Ginebra

Jean Jacques Rousseau POLÍTICA

INTRODUCCIÓN • Nace en Ginebra (Suiza) en 1712 • Muere en Ermenonville, (Francia) en 1778. • Ilustrado. ( Colabora con los enciclopedista aunque sus ideas negativas sobre el progreso le lleva a romper con ellos) • Su filosofía política influye en la revolución francesa. • Pertenece a la corriente “contractualista” • Se le considera también precursor del romanticismo.

OBRAS más destacadas • Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres Desigualdad = producto social • El contrato social Propone un nuevo modelo social: Pueblo soberano Trata de recuperar la libertad e igualdad perdida. • El Emilio (sobre Educación)

«El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado» ;

Su filosofía explica: • Cómo era el ser humano en un estado de naturaleza. • Cómo es la sociedad a la que se incorpora. • Cómo debería configurarse la sociedad política para que el ser humano recupere la bondad , libertad , igualdad y felicidad original.

EL HOMBRE EN ESTADO DE NATURALEZA El estado natural es un contexto hipotético o supuesto que designa la situación del hombre antes de la vida social.

• Para Rousseau, en ese estado el hombre natural sería bueno y feliz, libre e independiente, no siente instintos de sociabilidad. (insociable) • Dos pasiones naturales le mueven: – El Amor a sí mismo (supervivencia del individuo) – La natural piedad o compasión por el otro (supervivencia de la especie)

No hay distinción entre lo que siente, lo que piensa y lo que hace. (no hay en él artificio ni engaño, hipocresía, le guía el • sentimiento, no la razón ). – En el Estado de naturaleza no hay desigualdad a excepción de la física. (edad, salud, fuerza. . )

Influencia: El mito del buen salvaje Desde el s. XVI descubrimiento de América y más recientemente en la exploración de polinesia y Asia con sus tribus, se encuentran poblaciones enteras organizadas y viviendo de una manera muy distintas que en Europa. Sin absolutismo real, sin desigualdades, sin intolerancia religiosa, sin desmedidas ambiciones de lucro. Coincidiendo esto con la pasión de época por las Leyes Naturales, nace el "mito del buen salvaje", un ser puro en contacto con la naturaleza no envilecido por la sociedad moderna. Era habitual en la literatura de la época: un hombre primitivo que vive en paz y armonía con la naturaleza.

PASO DEL HOMBRE A SER SOCIAL • ¿Cómo se dio el paso de un ser in-social por naturaleza a ser social? – Probablemente miedo a la falta de recursos – Origen de la propiedad privada – Aparición de la sociedad civil

"El primero que habiendo cercado un terreno, se le ocurrió decir: Esto es mío, y encontró gentes bastante simples para creerlo, ése fue el verdadero fundador de la sociedad civil. ¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, cuántas miserias y horrores no habría evitado al género humano aquel que, arrancando las estacas o allanando el cerco, hubiese gritado a sus semejantes: ‘Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y la tierra no es de nadie’!”

• “Tal fue o debió ser el origen de la sociedad y de las leyes, que dieron nuevos obstáculos al débil y nuevas fuerzas al rico, destruyeron sin remisión la libertad natural, fijaron para siempre la libertad de la propiedad y de la desigualdad, hicieron de una hábil usurpación un derecho irrevocable, y sometieron desde entonces, para provecho de algunos ambiciosos, a todo el género humano al trabajo, a la servidumbre y a la miseria… "Sobre el Origen de la Desigualdad en los Hombres“ Así nació el Estado que impuso cadenas a los pobres y dio poder a los ricos.

• Al entrar en la vida en sociedad: – el hombre ( inspirado por el amor propio y el egoísmo) se hace malo y tolera, permite e instaura un orden social fundamentado en » la desigualdad civil, » la opresión, » la injusticia » la falta de auténtica libertad, » instalando el derecho del más fuerte/poderoso, sustentado y ratificado por el principio de propiedad

• La sociedad civil a la que se refiere Rousseau es la presente en la Europa de su tiempo: MONARQUÍAS ABSOLUTISTAS

• No se puede regresar al Estado natural – (Quizá nunca existió) – El hombre ya no puede vivir al margen de la sociedad • ¿Cuál es la solución?

Solución planteda • LEGITIMAR LA SOCIEDAD MEDIANTE UN PACTO QUE PERMITA AL HOMBRE RECUPERAR LA LIBERTAD E IGUALDAD PERDIDA.

PACTO O CONTRATO SOCIAL • BASADO EN LA SOBERANÍA POPULAR La única forma de gobierno legal será la de un estado republicano, donde todo el pueblo legisle: • DEMOCRACIA DIRECTA (ASAMBLEARIA) – (No representativa) – De donde surge la VOLUNTAD GENERAL Que vela por el bien común de todos los ciudadanos

Condiciones del pacto • Se necesita el acuerdo de todos y cada uno de los asociados que libremente pasan a formar parte indivisible del todo. “Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general; y cada miembro es considerado como parte indivisible del todo. ”[

igualdad • Cada uno de los asociados se entrega por entero. Entrega todos sus derechos a la comunidad. – Todos poseerán los derechos que establezca la voluntad general y se comprometen a respetar las leyes surjan de ella.

libertad • Cada asociado es por tanto súbdito y legislador. Legislador al deliberar públicamente en la creación de las reglas, y súbdito, al someterse libremente a la obediencia de las mismas. • Al obedecerse a sí mismo el individuo recupera la libertad.

• Si cada ciudadano vota con plena independencia, las diferencias existentes entre ellos quedarán compensadas y el resultado, el voto de la mayoría, expresará así la voluntad general.

• Todos se comprometen a respetar la voluntad general, o lo que es lo mismo, a la ley que emana del pueblo, soberana en sus decisiones, que busca el bien común, de la que surge el derecho y el orden social legítimo. • El pacto representa el reconocimiento del interés común por encima del interés particular.

• Las leyes que surgen de la reflexión dela voluntad general regirán a los hombres en la vida civil. • Las leyes obligan a todos por igual y solo son legitimas si emanan del pueblo y buscan el bien común. • En todos los casos deberán proteger y defender la persona y los bienes de cada uno de los asociados.

Estas leyes son divididas entre las Fundamentales, Civiles y Criminales • Leyes Fundamentales, o Leyes Políticas: establecen las relaciones entre el gobierno u el sobernano. • Leyes Civiles: establecen la relación de miembro a miembro, o del miembro a las masas. • Leyes Criminales: establece la relación entre cada individuo con las leyes y las penalidades por desobedecerlas.

• Rousseau concebía la democracia como un gobierno directo del pueblo. El sistema que defendía se basaba en que todos los ciudadanos, libres e iguales, pudieran concurrir a manifestar su voluntad para llegar a un acuerdo común, a un contrato social. • Esta sociedad recibe el nombre de república.

• CONCLUSIONES:

nacionalismo • En sus obras, Rousseau planteó las bases para el nacionalismo moderno atribuyéndole los sentimientos de identificación con la república o sociedad a la cual el hombre se ha asociado, . • Aunque argumentó que estos sentimientos sólo hubiesen sido posibles en estados pequeños y democráticos. [12]

contractualismo 1. Rousseau se encuentra dentro de la tradición contractualista de Locke. • Sin embargo defienden posturas diferentes en cuanto al sistema político; mientras que Locke postula el liberalismo político con separación de poderes (al igual que Montesquieu) y establece que debe haber garantías que controlen la voluntad del pueblo para preservar los derechos individuales naturales (iusnaturalismo) a la vida, a la propiedad y a la libertad, • En cambio Rousseau defiende una democracia radical, no representativa, en la que el pueblo es el soberano absoluto, sin límites y los únicos derechos que deben ser preservados son los que establece la voluntad general, por ello se le ha considerado precursor del POSITIVISMO JURÍDICO.

Otras influencias • Se le ha considerado también padre de las democracias actuales, pero también, de forma más negativa, del totalitarismo democrático. • Influyó en Kant, quien tomó el concepto de “insociable sociabilidad” del hombre. • Influyó también en Marx, quien estuvo de acuerdo en que la propiedad privada era el origen de la desigualdad y causa de todos los males sociales.

• Ha influido además en el neocontractualismo, por ejemplo en Rawls, quien recupera la idea de la voluntad general y la aplica a su teoría del “velo de la ignorancia”.