IV Seminario Hacia una Comunicologa Posible Segundo Mdulo
IV Seminario Hacia una Comunicología Posible Segundo Módulo Hacia una Comunicología Posible II. La Comunicología Histórica 4 to Coloquio de Semiótica SEMIÓTICA Y COMUNICOLOGÍA De la biosemiótica a la cibersemiótica: la propuesta de un marco semiótico para la Comunicología General Carlos Vidales Gonzáles morocoi@yahoo. com GUCOM-REDECOM México D. F. 21 de junio de 2008 Universidad Autónoma de la Ciudad de México
Índice de la presentación I. Reflexiones preliminares II. Algunas genealogías semióticas III. Biosemiótica: la semiotización de la vida y la naturaleza IV. Cibersemiótica: ¿el marco semiótico para la Comunicología General? V. Bibliografía
I. Reflexiones preliminares
La semiótica en la Comunicología Histórica • Diferencia entre los manuales de comunicación y la producción académica • Eliminación de sistemas conceptuales. Trabajo a partir de términos que hacen referencia a sistemas semióticos • Confusión conceptual: semiótica, comunicación, metodología • No hay genealogía semiótica hacia la Comunicología Histórica La semiótica para la Comunicología General • Planteamiento epistemológico (gramática semiótica). Formalización de sistemas conceptuales y puntos de vista sobre objetos empíricos • Biosemiótica y cibersemiótica, ¿sociosemiótica? • La semiótización de la vida y la emergencia de la comunicación como concepto central en la semiótica contemporánea
El desarrollo de la semiótica • Del signo a los sistemas de significación y de los sistemas de significación a la semiosis • La semiótica estudia no la acción de los signos en el mundo natural y de la cultura, sino el conocimiento de esa acción en cuanto acción semiótica ¿y los organismos o sujetos y su acción? • El pragmaticismo: una teoría de análisis lógico o de una verdadera definición. Un método de pensamiento y el problema que genera en el proceso de fijación de la creencia-conducta [Máxima pragmática: considerar qué efectos concebimos que tiene el objeto de nuestra concepción, que cabe la posibilidad de que podrían tener consecuencias prácticas. Entonces, nuestra concepción de estos efectos es el conjunto de nuestra concepción del objeto (Peirce 1955: 31)] • La semiótica supone un tipo de observación particular
II. Algunas genealogías semióticas
Breve historia de la semiótica: genealogías y conceptos 1900 Charles Sanders Peirce (1839 -1914) Pragmaticismo Cosmología evolucionista Principio directirz Falibilismo Lógica formal (semiótica) 1920 1940 1960 1980 2000 Sólo semiótica Charles Morris (1901 -1979) Semántica Sintáctica Pragmática Thomas Sebeok (1920 -2001) Programa extenso Semiosis y comunicación: principio de organización de la vida Umberto Eco (1932 - ) Teoría de códigos/signos, significación, expresión/contenido, denotación/connotación, mensaje/texto. Comunicación F. De Saussure (1857 -1913) Semiología Lengua/habla Signo: significante/significado Lo arbitrario del signo El carácter lienal del significante Louis Hjelmslev (1899 -1965) Glosemántica Plano de expresión/contenido Substancia/forma A. J. Greimas (1917 -1992) Gramática generativa: estructura elemental/profunda Gramática narrativa: estructuras semionarrativas/narrativas Roland Barthes (1915 -1980) Translingüística I. M. Lotman (1922 -1993) Semiosfera (frontera): dinámica/estática, sistémico/extrasistémico, unívoco/ambivalente, núcleo/periferia, descrito/no descrito, necesario/superfluo, texto, cultura. Comunicación
La propuesta genealógica para la Comunicología General Estados Unidos S. XIX-XX Europa S. XIX-XX Charles Sander Peirce (1839 -1914) (Semiótica: lógica general) Ferdinad de Saussure (1857 -1913) (Semiología: propuesta lingüística) Ex Unión Soviética S. XX Chalres Morris (1901 -1979) (Pragmatismo conductista) I. M. Lotman (1922 -1993) (Cultura y comunicación) Thomas A. Sebeok (1920 -2001) (Biosemiótica) Roland Barthes (1915 -1980) (Semiótica literaria/cultural) Italia S. XX Umberto Eco (1932 - ) (Semiótica, comunicación y cultura) Genealogía 1 Genealogía 2 Louis Hjelmslev (1899 -1965) (Lingüística comparativa) A. J. Greimas (1917 -1992) (Semiótica literaria) Genealogía 3 Genealogía 4 La semiótica hoy Biosemiótica (Claus Emmeche, Jakob von Uexküll, Thomas Sebeok, Jesper Hoffmeyer, Dario Martinelli, Kalevi Kull). Semiótica matemática (Joseph Goguen, Jay Lemke, Dahlstrom and Somayaji). semiótica computacional (Mihai Nadin, Peter Bogh Andersen, Burghard Rieger, Joseph Goguen, Phillipe Codognet, Leonid I. Perlovsky, Mark Olsen) Semiótica textual (Rossitza Kyheng, Daniel Chandler, Jay Lemke). Semiótica visual (Göran Sonesson, Jean-Marie Klinkenberg, Ron Burnett, José Luis Caivano, Alfredo Cid Jurado), Semiótica musical (David Lidov, Eero Tarasti, Robert Hatten, Rubén López Cano, Nicolas Ruwet, Gino Stefani) Cibersemiótica (Søren Brier) Semiótica y media (Daniel Chandler, Thomas Streeter, Al Razutis, Chuck Kleinhans). Sociosemiótica (Michael Halliday, L. S. Vygotsky, Eric Landowski, Jay Lemke, Paul Thibault, Rodney J. Clarke, Yongfang Hu), Semiótica cultural (Göran Sonesson, Vijayendra Rao, Michael Walton, Peeter Torop, Veerendra P. Lele)
III. Biosemiótica: la semiotización de la vida y la naturaleza
El nacimiento de la biosemiótica (1) • Las ciencias de la vida en el siglo XX caracterizadas por: a) la reducción molecular y genética (proesos de intercambio de información y comunicación y el descubrimiento del ADN en 1953) b) la selección natrual y la Teoría de la Evolución de Darwin c) la semiótización de la naturaleza (Zoosemiótica en 1968 y biosemiótica en los setenta). La información siempre tiene un propósito, promover la supervivencia de los organismos • La semiosis como el principio de organización de la vida. Interpretación de la información y la supervivencia no de materia, sino de información para algo más, de información codificada. La muerte de los organismos es indispensable para la supervivencia de los sistemas semióticos • La vida sobrevive en forma codificada, en forma semiótica: memoria evolutiva y olvido semiótico. La herencia es una supervivencia semiótica
El nacimiento de la biosemiótica (2) • La biosemiótica como: a) el estudio de la producción, acción e interpretacción de los signos en el reino físico y biológico b) la formación de una nueva visión de la vida y el significado como elementos inmanentes del mundo natural c) la vía para contestar preguntas sobre la emergencia del significado biológica y evolutivamente, sobre la intencionalidad y sobre el mundo psíquico • La biosemiótica ve a la evolución de la vida y de los sistemas semióticos como dos aspectos de un mismo proceso • La semiosis aparece con la emergencia del primer sistema vivo en la tierra y evolucionó hacia sistemas semióticos cada vez más complejos produciendo finalmente una semiosfera
El nacimiento de la biosemiótica (3) • El mundo de la significación: ¿cómo puede el significado emerger de un algo que no significa nada en principio? ¿Para quién significa? El problema en la reproducción y en la ontogénesis ADN Trayectoria ontogenética Huevo fertilizado ¿intérprete / interpretante? ADN (objeto) Trayectoria ontogenética (interpretante) Huevo fertilizado (representamen) Interpréte (observación de segundo orden) • El fenómeno de la vida en el mundo es el que mejor ejemplifica la tendencia de la naturaleza de adquirir hábitos
La centralidad de la semiosis • El fenómeno que distingue la vida de otras formas inanimadas de objetos es la semiosis • De las células y la organización biológica hacia el lenguaje y la organización social • La semiótica de regreso a una “ciencia de la vida” (Hipócrates) • La semiótica no es (sólo) una ciencia social
Los niveles de la semiosis a través del desarrollo de las modalidades semióticas entre otros animales y los humanos, del lenguaje dentro de las especies humanas y consecuentemente de las tradiciones históricas y la cultura en general ¿entre el humano y su entorno? : ANTROPOSEMIOSIS a través del desarrollo de las modalidades semióticas entre animales, entre vegetales y animales y entre animales y el entorno físico: ZOOSEMIOSIS en el reino orgánico en cuanto tal: BIOSEMIOSIS a través del desarrollo de las modalidades semióticas dentro del reino vegetal y entre vegetales y el entorno físico: FITOSEMIOSIS a través de la condensación inicial de los sistemas estelares a través del desarrollo posterior de los sistemas planetarios y subplanetarios La acción de los signos o SEMIOSIS en el entorno físico en cuanto tal: FISIOSEMIOSIS Fuente: Deely, 1990: 98
El Umwelt: la represetación biológica y semiótica del mundo (1) • Model Systems Theory. Un organismo no percibe un objeto sino de acuerdo a su propio tipo particular de modelo mental pre-existente que le permite interpretar el mundo de seres, objetos y eventos de una forma biológicamente programada • El resultado es un programa para estudiar el conocimiento humano como una capacidad biológica que transforma las respuestas de base sensorial y afectivamente motivadas dentro de un mundo de modelos mentales • El Umwelt (nicho ecológico) como configuración subjetiva de los organismos vivos (condiciones dentro de las cuales una especie vive): a) los organismos crean sus propios umwelts y al hacerlo se convierten en sujetos del diseño de la naturaleza b) los organismos interpretan por sí mismos y responden a su medio ambiente, es decir, el organismo toma parte activa en su propia construcción
El Umwelt: la represetación biológica y semiótica del mundo (2) • La teoría del umwelt predice que no son sólo los genes, individuos y especies las que sobreviven, sino también, patrones de interpretación • Las características del umwelt de cada especie le permite a cada organismo convertirse en una parte de la red semiótica de su propio ecosistema y después en una parte de la semiosis horizontal del mundo • Se producen critauras con umwelts cada vez más complejos, lo que puede ser visto como una delegación gradual de la autoridad de decidir cómo la vida va a ser guiada del material genético al organismo en sí • ¿Es el umwelt de los animales como el mundo de la vida de la fenomenología humana o la esfera de significación de la cibernética? • Aparece la dinámica de los procesos semióticos: la comunicación
El Umwelt: la represetación biológica y semiótica del mundo (3) • El umwelt es la representación del mundo que rodea a la criatura pero dentro de ella misma (distinción entorno-organismo) por lo que el mundo permanece mientras que el umwelt desaparece. • Se puede decir que los organismos vivos sobreviven semióticamente en tanto que pueden legar mensajes de ADN autorreferentes a la siguiente generación • El rasgo más característico de la evolución orgánica no es la creación de múltiples e impresionantes estructuras morfológicas sino la expansión general de la «libertad semiótica» , es decir, el incremento en la riqueza o «profundidad» del significado que puede ser comunicado
Biosemiótica y comunicación • Desde la biosemiótica la comunicación es una forma de semiosis no el todo de ella • Cuando la autoridad de tomar decisiones fue delegada de los sistemas genómicos hacia los mismos organismos y éstos fueron capaces de generar umwelts más complejos, gradualmente una red semiótica fue establecida alrededor de la Tierra, lo cual se puede expresar como una esfera autónoma de comunicación: una semiosfera • La comunicación aparece como producto de la complejización progresiva de los sistemas semióticos
Semiosis y comunicación desde la biosemiótica Mundo natural – Semiosfera Entorno Organismos vivos Umwelt Evolución de la vida COMUNICACIÓN Naturaleza Signos (libertad semiótica) Interpretación Cultura Evolución de los sistemas semióticos
La semiótica de la cultura de Iuri Lotman: una particularidad de la biosemiótica Un modelo dinámico del sistema semiótico Memoria, organización sistémica, Comunicación Extrasistémico Sistémico Unívoco Ambivalente Núcleo Frontera (Observación) Modelo dinámico Periferia Lenguaje poético Descrito No descrito
Una primera propuesta de integración: la semiótica de la comunicación (Vidales) • Nivel general de producción semiótica • Nivel de reproducción semiótica y biológica • Nivel semiótico de reproducción social Falta integrar los sistemas de producción de conocimiento en cada uno de los niveles, no todo se reduce a la producción y reproducción semiótica, también hay presencia y acción. La clave sigue siendo el movimiento hacia las ciencias de la información y la cibernética
IV. Cibersemiótica: ¿el marco semiótico para la Comunicología General? (Søren Brier) (
El origen de la cibersemiótica (1) • La investigación transdisciplinaria en varios campos y el incremento en el conocimiento de la comunicación y las tecnologías del conocimiento • El análisis tradicional de la información y la comunicación basados en “data” o en las teorías de flujos informáticos acarrean problemas fundamentales con respecto a la construcción y organización de los sistemas de conocimiento • Generación de un punto de vista interdisciplinario y no reduccionista del conocimiento que permita que diferentes tipo de conocimientos interactúen en una forma no idelógica. Sólo entonces se podrá desarrollar una nueva visión sobre la cognición, la significación, la información y la comunicación en su relación con la cultura, la naturaleza y nuestros cuerpos • De la comunicación de información hacia el significado conjuntamente actualizado (sistemas sociales como redes auto organizadas y auto reproducidas)
El origen de la cibersemiótica (2) • Los aspectos fenomenológicos-culturales y biológicos del significado deben ser integrados de alguna forma en vías a la mejor comprensión de la comunicación y la cognición La importancia del paradigma de la información; a) Norbert Wiener (1948): un acercamiento científico para entender relaciones entre humanos, maquinas, cultura y naturaleza que vaya más allá del territorio clásico de la ciencia. Desarrollo de las ciencias cognitivas b) Desarrollo de la ciencia de la información. Shannon (TMI) Wiener (neguentropia), Schrödinger, Boltzman (interpretación estadística de la termodinámica), Tom Stoiner. Explicación de la vida y la conceincia como un fenómeno emergente resultante de la evolución de sistemas materiales, energéticos e informacionales por medio del empleo de la termodinámica del no -equilibrio, la dinámica de sistemas no-lineales y la teoría del caos determinista como sus herramientas
El orígen de la cibersemiótica (3) • El paradigma informacional-cognitivo ha tenido problemas en la integración de las modelizaciones de las dimensiones semánticas del lenguaje, la percepción y la inteligencia en su relación con la cognición, la comunicación y la acción Fuentes conceptuales: a) Gregory Bateson y su concepto cibernético de la mente b) H. Matura y F. Varela. Teoría de la autopoiesis c) H. von Foester. Cibernética de segundo orden d) N. Wiener. Cibernética e) C. S. Peirce. Semiótica f) T. A. Sebeok y J. von Uexküll, K. Kull. J. Hoffmeyer, C. Hemmeche: Biosemiótica g) N. Luhmann. Teoría de sistemas (Sistema de Comunicación) h) L. Wittgenstein. Teoría del lenguaje
La Cibersemiótica (1) • Al combinar la semiótica con la cibernética de segundo orden se argumenta que la realidad está llena de inumerables diferencias que se pueden convertir en información para algunos sistemas y, por lo tanto, la significación es creada dentro de sistemas autopoieticos en el momento en que un interpretante significativo biológica, psicológica o culturalmente es establecido • Dentro de la semiótica de Peirce la información no es percibida como transmitida a través de la comunicación. Sólo los representamens son transmitidos. La información es parcialmente (re)creada en la representación de los signos por el receptor de comunicación intencional. Consecuentemente, el utterance, el significado y la información están conectadas, pero son diferentes aspectos de la comunicación, como lo apunta también Luhmann
La Cibersemiótica (2) Semiótica pragmática y filosofía del lenguaje Psicología Fenomenología y hermenéutica SER HUMANO Ciencias del comportamiento Ciencia de la información de la cibernética, teoría de sistemas, incluyendo las ciencias cognitivas Ciencias sociales Fuente: Brier, 2006 a
La Cibersemiótica (3) • Uno de los mayores retos de generar una integración de las ciencias de la información (cibersemiótica) es la unión de aspectos fenomenológicos de la significación y la comunicación con los aspectos biológicos, sociológicos, lógicos y psíquicos sin reducirlos al aspecto fenomenológico o mecánico • La Cibersemiótica intenta crear un meta-marco uniendo la fenomenología y el funcionalismo con la visión pragmática y la visión triádica no evolucionista (no-reduccionista) de la auto-organización de los signos y de los procesos de significación • La Cibersemiótica es un mapa transdisciplinario para la ciencia de la cognición y la comunicación, un meta-marco que abarca el programa de investigación de la teoría de la información, la ciencia de la información, la cibernética de Luhmann, las ciencias cognitivas, la biosemiótica peirceana, la pragmática y la teoría de los juegos del lenguaje
La cibesemiótica: un nuevo marco conceptual • Intrasemiotics: proceso de interpenetración entre la autopoiesis biológica y la psicológica • Phenosemiotics: procesos psicológicos no conceptualizados • Signification Sphere: el mundo de relaciones significativamente semióticas de sistemas vivos (una versión semiótica del umwelt) • Thought Semiotics: The conceptualized self-aware psychological process crated where the silent psyche and the conceptual and symbolic language system of socio-communication interpenetrate.
V. Bibliografía
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