Introduccin al personalismo Martin Buber 1878 1965 Datos

Introducción al personalismo Martin Buber 1878 -1965

Datos biográficos � 1878: Nace en Viena, Austria � 1965: Muere en Jerusalén � Hebreo sionista

La experiencia humana � La condición humana fundamental › Existe una distancia constitucional ontológica �Conciencia del yo y la conciencia de otros �Los otros están frente a mi �son independientes de mi �Esta distancia lo lleva a establecer relaciones en el tiempo

La experiencia humana � EL HOMBRE ES UN SER EN RELACIÓN › la propia soledad (identidad) › es descubierta a partir de las relaciones previas � LA NATURALEZA HUMANA › Consiste en un: estar-con �El ser del hombre es vinculación �La naturaleza no es un ser previo a esta vinculación

LAS EXPERIENCIAS HUMANAS VITALES Yo – Tu Yo – Eso Son la base de toda relación

Yo - Eso � Es una relación sujeto-objeto � El yo conoce para › › observar analizar utilizar consumir � Son base del desarrollo y adaptación del mundo a las necesidades del hombre � La relación es con medios relativos a las necesidades y deseos del yo � El eje central de la relación es el yo

Yo - Tu � Es una relación de encuentro con el otro › puede ser con todo ente › ES LA RELACIÓN FUNDAMENTAL ENTRE PERSONAS

Yo - Tu �Los sentimientos no se anteponen �El diálogo es un acontecimiento entre ambos �La relación dialógica es de apertura y entrega mutua: es donde cobra sentido a la vida humana �Abrirse y entregarse uno mismo y afirmar al otro

Yo - Tu “No está en el yo ni el tu, sino entre yo y tu. No es como la sangre que circula en ti sino como el aire que respiramos” Yo y tu “como seres cuyo estar dos en recíproca presencia se realiza y se reconoce cada vez en el encuentro del uno con el otro” Qué es el hombre

La relación dialógica es ontológicamente necesaria � Sin ella se vive en el desamparo � Con ella la vida tiene sentido › Sin estar exenta de �desencuentros �incertidumbres �sufrimientos El ser humano es tentado a huir hacia el encerramiento en sí mismo y establecer sólo relaciones objetivas

La relación dialógica es ontológicamente necesaria � Problema contemporáneo › El hombre cree poder estructurar su vida a partir de sí y sólo para sí › Se prescinde de la trascendencia (tu) �Las realidades que lo trascienden y lo constituyen

El hombre y la fe Existen dos tipos de fe › Emuná › Pístis Ambos tipos de fe: “se hacen visibles desde los hechos simples de nuestra vida: una desde el hecho de que tengo confianza en alguien sin poder fundamentar suficientemente mi confianza en él. La otra desde el hecho de que, igualmente sin poder fundamentarlo suficientemente, reconozco un estado de cosas como verdadero. es una relación que no se construye sobre razones, como tampoco resulta de ellas. Ciertamente se dan a valer razones, pero ellas no justificarían nunca mi fe. El porqué es aquí siempre superior. ” Dos modos de fe

El hombre y la fe � Emuná: Emuná la fe judía Confianza que sale del yo hacia el tu › Es el resultado de las relaciones entre las personas (comunidad) › Nace de la presencia y el encuentro › Es la fe en el Dios viviente

El hombre y la fe � Pístis: Pístis epistéme Acto individual de reconocimiento de algo como verdadero › no hay encuentro › la fe científica, filosófica y teológica

El ateísmo � Frente a los que no creen en Dios El problema no es si Dios existe o no, en cuanto creer en un conjunto de ideas (pístis) � Dios es el Dios de la vida, no es el conjunto de conceptos � Dios es la presencia viva que se manifiesta en la relación viva con el otro � � El problema está en TRASCENDER O NO TRASCENDER LA PROPIA SUBJETIVIDAD, SALIR Y ENCONTRAR

El ateísmo “Cree el que realmente se ofrece al encuentro. No cree el que no se dispone para el encuentro, el que ignora la solidaridad de la vinculación. ” Yo y tu

El ateísmo � Frente a los que no creen en Dios � El problema no es si Dios existe o no, en cuanto creer en un conjunto de ideas (pístis) � Dios es el Dios de la vida, no es el conjunto de conceptos � Dios es la presencia viva que se manifiesta en la relación viva con el otro

El ateísmo � Aparente contradicción entre fe y ciencia Una habla de biología y psicología � Otra habla de alegrías y tristezas, encuentros y desencuentros, del vacío y del sentido existencial � Ateísmo: › No confiar en el otro › No creer en la relación dialógica ni en el sentido que ésta da a la vida � � Fe: › Confianza en el otro › creer en el encuentro

Buber y el individualismo � La filosofía liberal › el ser humano: individuo libre › sociedad: suma de individuos › Las necesidades y libertad de uno terminan donde empiezan las del otro › ES NECESARIO REGULAR (Leyes) › EL valor primordial: el respeto a las libertades › “Todo puede ser hecho con tal que no está prohibido”

Buber y el individualismo Crítica de Buber � La filosofía liberal � › son relaciones yo-eso › confunde independencia y libertad › INDEPENDENCIA: seguir los deseos y necesidades del yo No es posible vivir siempre en la relación yo -tu, pero… � intentar vaciar al tu es enfrentar el vacío � � No somos puramente personas ni puramente individuos: ¿cuál dimensión ha de privilegiarse?

Buber y la ética � el otro es una reciprocidad constituyente, más allá de la simetría (Lévinas) � Asimetría: pacientemédico; discípulo-maestro; aprendiz-experto; padrehijo… � lo importante es la confirmación recíproca en el ser (no en el hacer) � Uno “puede tener una fuerte compasión y preocupación por los demás, puede ayudarlo, hasta el punto de no esperar ninguna reciprocidad, pero aún así no deja de ser un objeto de mi mera solicitud, no es ningún tu, sino un eso. Uno se mete con el otro, pero no quiere que el otro se meta con uno. ” ¿Qué es el hombre?

Buber y la ética � No hay verdadera ética sin ontología: › Una ley que se obedece (mandamientos) sólo por autoridad, sin relación dialógica es un acto vacío › No va hacia la identidad ni vocación � “Una estructura puramente moral de la autoridad no nos sacará de la situación en que estamos para llevarnos a una diferente” Eclipse de Dios

Buber y la ética La vida no se trata de reprimir pasiones y reprimir deseos en actitud moralizante (criticona) � La vida se trata de hacer el bien en un compromiso surgido y mantenido en el diálogo �

Buber y el amor � Hay dos tipos de pasiones: › el compromiso: �surge de la presencia y el encuentro �camina hacia la plenitud y la alegría �es una plenitud más grande que el placer � el enamoramiento: es un fuerte impulso emocional y sentimental � proporciona cierto placer y sentimiento de plenitud � camina hacia la decepción: angustia por no estar auténticamente vinculado a un tu �

Buber y el amor � El amor es el camino del compromiso: � “El amor es la responsabilidad de un yo por un tu. Quien no sepa esto con todo su ser no conocer el amor” Yo y tu