Introduccin al Nuevo Testamento EPISTOLAS UNIVERSALES 1 de

Introducción al Nuevo Testamento EPISTOLAS UNIVERSALES 1ª de JUAN

Paternidad literaria v Autor: Juan apóstol de Jesucristo a) La Carta lo afirma (1: 1 -4) b) La evidencia interna c) El testimonio universal del Cristianismo lo afirma v Clemente de Roma (90 d. C) Policarpo de Esmirna (110140 d. C. ) Justino Martir hacen alusiones a la primera carta de Juan; así como Ignacio de Antioquía, Papías de Hierápolis; Ireneo, Tertuliano, Clemente, Orígenes y Dionisio, todos atribuyen la autoría a Juan el apóstol

Trasfondo histórico v La tradición afirma que este libro fue escrito en la provincia romana de Asia Menor (Oeste de Turquía) donde Efeso fue la mayor área metropolitana. Parece que la carta fue enviada a un grupo particular de Iglesias del Asia Menor. v ¿Cuál era su situación? Enfrentaban problemas particulares con los falsos maestros, y particularmente con los maestros gnósticos que negaban la humanidad de Dios, pero amaban su deidad, y separaban la teología de la ética y la moral.

TRASFONDO HISTÓRICO v Fecha: Escrita en la última parte de la vida del apóstol, entre el año 85 -95 v Estilo: Tiene forma epistolar: Exhortando y animando v Propósito: Tiene un enfoque práctico para los creyentes ya que trata de : 1. - Darles alegría (1: 4) 2. - Animarlos a vivir vidas santas (1: 7; 2: 1) 3. - Ordenarles (recordarles) que deben amarse unos a otros (4: 7 -21) y no al mundo (2: 15 -17) 4. Darles seguridad de su salvación en Cristo (5: 13)

Contenido y estructura v La Carta muestra el notorio afecto de Juan por sus “hijitos” y su preocupación por el bienestar espiritual de ellos. La herejía del gnosticismo había comenzado a abrirse paso por entre las iglesias en los días de Juan. Podemos identificar algunas creencias heréticas: 1. - El rechazo a la encarnación de Jesucristo 2. - El rechazo a la centralidad de Jesucristo en la salvación 3. La falta de un apropiado estilo de vida cristiana 4. - El énfasis en el conocimiento (con frecuencia secreto) 5. - La encarnación no puede creerse puesto que la Deidad no puede unirse con algo material como es el cuerpo 6. - No hay resurrección de la carne

Contenido y estructura v I. Introducción: El Objetivo de la Epístola 1: 1 -4 v II. Condiciones para la comunión 1: 5 -2: 2 a) Conformidad a una norma 1: 5 -7 b) Confesión del pecado 1: 8 -2: 2 v III. La conducta en la comunión 2: 3 -27 a) El carácter de nuestra conducta: imitación 2: 3 -11 b) El mandamiento para nuestra conducta: separación 2: 12 -17 credo para nuestra conducta: afirmación 2: 18 -27 c) El

CONTENIDO Y ESTRUCTURA v IV. Características de la comunión : 2: 28 -3: 24 a) En relación con nuestra perspectiva: Pureza 2: 28 -3: 3 b) En relación con nuestra posición: Justicia y amor fraternal 3: 4 -18 c) En relación con nuestras oraciones: Respuestas 3: 19 -24 v V. Precauciones de la comunión 4: 1 -21 a) En lo concerniente a los espíritus falsos, mentirosos 4: 1 -6 En lo concerniente al espíritu verdadero, amoroso 4: 7 -21 v VI. Consecuencias de la comunión : 5: 1 -21 a) Amor hacia los hermanos 5: 1 -3 b) Victoria sobre el mundo 5: 4 -5 b)

CONTENIDO Y ESTRUCTURA v c) Verificación de las credenciales de Cristo 5: 6 -12 Seguridad de la vida eterna 5: 13 Guía para la oración 5: 14 -17 f) Liberación del pecado habitual 5: 18 -21 v Por tanto el cristiano ha de obedecer el mandamiento de Dios, especialmente el de “amarse unos a otros” de no ser así, la fe resulta falsa y decepcionante. Ha de ser una vida de fe y amor. v Esto es: El mensaje (1: 5) La Promesa (2: 25) El mensaje (3: 11) El mandamiento (3: 25) El amor de Dios (5: 3) El testimonio (5: 11) La confianza (5: 14) d) e)

Bosquejo v Introducción 1: 1 -4 v Fundamentos del Evangelio 1: 5 -2: 29 v El carácter de los Hijos de Dios 3: 1 -24 v La fuente de la condición de Hijos 4: 1 -5: 12 v Conclusión 5: 13 -21