Introduccin a la doble obra lucana I Dos

Introducción a la doble obra lucana

I – Dos partes de una misma obra P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 2

• J. LIGHTFOOT en 1679 primero en afirmar y demostrar, desde un punto de vista sistemático y científico, la unidad de ambas obras por sus similitudes de 1) lenguaje, 2) estilo y 3) teología. • Las dos partes juntas constituyen el bloque cuantitativamente más importante del Nuevo Testamento. Supera en su extensión a cualquiera de los otros evangelios y a todo el conjunto de las cartas paulinas. El bloque Lc-Hch consta de aproximadamente 37. 778 palabras siguiéndole todo el corpus paulino con 32. 303. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 3

II - Destinatarios, propósito, fecha y lugar de composición y autor de la obra lucana P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 4

1 - Destinatarios de la obra • Contexto eclesial con dos posturas: – Algunos sectores de la Iglesia de Jerusalén exigen circuncisión y aceptación de todas las tradiciones y leyes judías a los cristianos provenientes del paganismo. – Pablo y sus seguidores insisten sólo en la fe en Cristo. • Lucas insistirá en que Dios quiere la salvación de todos los hombres. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 5

En boca del mismo Pedro dirá en Hch 10, 34 -35: “Verdaderamente comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en cualquier nación el que le teme y practica la justicia le es grato”. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 6

Texto clave: Lc 24, 46 -47 “…y les dijo: «Así está escrito: que el Cristo debía padecer y resucitar de entre los muertos al tercer día y que se predicaría en su nombre la conversión para perdón de los pecados a todas las naciones, empezando desde Jerusalén”. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 7

• Auditorio más bien pagano-cristiano aunque no exclusivamente. • Dedicación a Teófilo. Hipótesis: • Personaje real. • Que tal vez financió la obra. • Más probable personaje de ficción. • Convencionalismo literario para interpelar a cada lector/oyente del Evangelio y de Hechos. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 8

Lc 1, 3 -4 Hch 1, 1 -2 “…he decidido yo también, después de haber investigadodiligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido”. “El primer libro lo dediqué, Teófilo, a todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que, después de haber dado instrucciones por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que había elegido, fue levantado a lo alto”. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 9

2 - Propósito e intención de la obra • El prólogo revela una auténtica intención literaria, más allá de lo que puede elaborar la comunidad. • Dar a conocer la asfaleia: garantía, solidez, firmeza, credibilidad… • GL común Lc-Hch: historia teológica o historia religiosa. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 10

3 - Fecha de composición • Término a quo: año 62 (final de Hch). • Término ad quem: año 150 (cita del Canon de Muratori). • Hasta el siglo XIX: entre el 63 y el 67 (primera generación cristiana). • En la actualidad: entre el 75 y el 90; primero Lc y después Hch. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 11

4 - Lugar de composición • Prólogo Antimarcionita (160 -180) lo sitúa en Acaya (norte de la península del Peloponeso). • Jerónimo (finales del siglo IV) lo sitúa en Beocia (noroeste de Atenas). • Análisis interno apunta a un contexto helenizado, fuera de Palestina, cuya geografía el autor parece desconocer. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 12

5 - El problema del autor • Como el resto de los Sinópticos y Jn; Lc y Hch son obras originalmente anónimas. • Es probable que en el siglo II cuando se agrupan para formar el NT se las haya titulado. • Marción, en la segunda mitad del siglo II, atribuye el tercer evangelio a Lucas compañero de Pablo. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 13

• Canon de Muratori afirma que Lucas compañero de Pablo y médico escribió Lc-Hch. • Ireneo afirma que el tercer evangelio lo escribió Lucas compañero de Pablo y médico. • Hasta el siglo XIX se identificó a este Lucas con el compañero de Pablo y médico que aparece en tres textos bíblicos: P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 14

• Col 4, 14: Finalmente, los saludan Lucas, el querido médico, y Dimas. • Flm 24: …así como también Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores. • 2 Tim 4, 11: Solamente Lucas se ha quedado conmigo. Trae contigo a Marcos, porque me prestará buenos servicios. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 15

• La tesis transmitida por Ireneo, Marción y el Canon de Muratori fue impugnada en el siglo XIX por los exégetas de la Escuela de Tubinga que sostienen que la problemática eclesial de Lc-Hch no responde a la de un compañero de Pablo, sino a la de finales del siglo I o comienzos del II. • En la actualidad no se ha llegado a una solución unánime. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 16

¿El autor era realmente médico? • En 1882 W. Horbart presentó un estudio, en base a análisis internos de la doble obra lucana, pretendiendo demostrar que el autor de Lc-Hch era médico como dice Col 4, 14. • En 1927 H. Cadbury demostró con claridad que el lenguaje de Lc-Hch no revela ningún conocimiento especial que nos lleve a concluir que el autor era médico. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 17

EN LA ACTUALIDAD… Se considera que el autor de Lc-Hch se llamaba Lucas, que no fue testigo inmediato de Jesús sino un cristiano de segunda o tercera generación, persona culta conocedora de la cultura griega y familiarizado con el AT (sobre todo con los Profetas y los Salmos), nacido fuera de Palestina y relacionado con las Iglesias Paulinas. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 18

III – Dimensión textual y literaria P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 19

1 – El texto Lc-Hch nos ha llegado en dos tipos principales de manuscritos: 1. Alejandrino, Hesiquieano o Neutro. 2. El conocido como “Occidental”. En líneas generales el más aceptado es el primero. El segundo es mucho más extenso. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 20

Mss. alejandrinos más antiguos de Lc • P 4: Tiene Lc 1, 58 -59; 1, 62 -2, 1. 6 -7; 3, 8 -4, 2. 29 -32. 34 -35; 5, 3 -8; 5, 30 -6, 16. Está en la Biblioteca Nacional de Paris. • P 45: Tiene Lc 6, 31 -41; 6, 45 -7, 7; 9, 26 -41; 9, 45 -10, 1. 6 -22; 10, 26 -11, 1. 6 -25. 28 -46; 11, 50 -12, 12. 18 -37; 12, 42 -13, 1. 624; 13, 29 -14, 10. 17 -33. Está dividido en dos partes: una está en la Biblioteca particular Chester Beatty en Dublín y la otra en la Biblioteca Nacional de Viena. • P 75: Tiene Lc 3, 18 -22; 3, 33 -4, 2; 4, 34 -5, 10; 5, 37 -6, 4; 6, 10 -7, 32. 35 -39. 41 -43; 7, 46 -9, 2; 9, 4 -17, 15; 17, 19 -18, 18; 22, 4 hasta el fin. Está en la Biblioteca Bodmer en Colonia. LOS TRES DEL SIGLO III P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 21

Mss. alejandrinos más antiguos de Hch • P 29: Tiene Hch 26, 7 -8. 20. Está en la Biblioteca Bodleian en Oxford en Inglaterra. • P 38: Tiene Hch 18, 27 -19, 6. 12 -16. Está en la Universidad de Michigan en EUA. • P 45: Tiene Hch 4, 27 -36; 5, 10 -21. 30 -39; 6, 7 -7, 2. 10 -21. 32 -41; 11, 214; 11, 24 -12, 5. 13 -22; 13, 6 -16. 25 -36; 13, 46 -14, 3. 15 -23; 15, 2 -7. 1927; 15, 38 -16, 4. 15 -21. 32 -40; 17, 9 -17. Está dividido en dos partes: una está en la Biblioteca particular Chester Beatty en Dublín y la otra en la Biblioteca Nacional de Viena. • P 48: Tiene Hch 23, 11 -17. 25 -29. Está en la Biblioteca Medicea Laurenziana de Florencia en Italia. • P 53: Tiene Hch 9, 33 -10, 1. Está en la Universidad de Michigan en EUA. LOS CINCO DEL SIGLO III 22 P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina

También tres códices antiguos para Lc-Hch • a o 01 (Sinaítico). Tiene el Evangelio completo y Hechos completo tal cual lo tenemos hoy. Está en el Museo Británico en Londres. • B o 03 (Vaticano). Tiene el Evangelio completo y Hechos completo tal cual lo tenemos hoy. Está en el Museo Vaticano en Roma. AMBOS DEL SIGLO IV • A o 02 (Alejandrino). Tiene el Evangelio completo y Hechos completo tal cual lo tenemos hoy. Está en el Museo Británico en Londres. DEL SIGLO V P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 23

Códice Sinaítico Lc 20, 1 -34 P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 24

Códice Vaticano Lc 1, 1 -25 a P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 25

Versión Occidental de Lc-Hch El Códice de Bezae del siglo V o comienzos del VI es el exponente más antiguo y completo del texto occidental de Lc. Sus siglas son D o 05. Tiene todo el Evangelio completo con algunas adiciones y Hechos completo con algunas adiciones. Está en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge en Inglaterra. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 26

2 – Estilo • Narrador culto que utiliza el griego koiné. • “Mejor” escritor del NT. • Desarrolla mejor que otros: Ø Escenas-tipos. Ø Prólogos. Ø Oraciones. Ø Discursos. Ø Sumarios. Ø Estilo directo. Ø Metáforas. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 27

3 – Vocabulario • Muy parecido al de los autores-traductores de los LXX. • Posiblemente Lc haya conocido solo los LXX y por eso es la única que usó. • Evita las técnicas de persuasión retórica para imitar el estilo de los libros históricos del AT. • Prefiere verbos compuestos y usa prefijos. • Evita vulgarismos y giros familiares. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 28

4 – Gramática • Lucas utiliza recursos que no usan otros escritos del NT. • Modo verbal optativo. • Uso más abundante del participio futuro. • Evita la parataxis. • Utiliza varios tipos distintos de oraciones subordinadas. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 29

5 – El contenido • Obra más extensa de todo el NT. • En su primera parte muy similar a Mc y Mt. • Coincidencia sustancial y secuencia de hechos entre Mc 1 -16 y Lc 3 -24. • Pero Lc tiene dos bloques que no tienen paralelo en Mc (material de “Q” y “L”): – 6, 20 -8, 3: interpolación menor. – 9, 51 -18, 4: interpolación mayor. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 30

La doble obra lucana P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 31

Palestina en tiempos de Jesús P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 32

6 – Estructura del Evangelio de Lucas 1) Partes: prólogo literario, evangelios de la infancia y evangelio propiamente dicho con relato de la Pasión. 2) Geografía: Jordán, Galilea, Camino hacia Jerusalén y Jerusalén. 3) Protagonistas de la narración: Jesús, Juan, los discípulos, los Doce, los 70/72, mujeres, publicanos, escribas, fariseos… P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 33

ESTRUCTURA DEL EVANGELIO DE LUCAS 1, 1 -4 PRÓLOGO 1, 5 -2, 52 RELATOS DE LA INFANCIA: INFANCIA Y NIÑEZ DE JESÚS 1. Anunciaciones de la concepción de Juan el Bautista y de Jesús (1, 545; 1, 56) 2. El Magníficat y otros himnos (1, 46 -55) 3. Relatos sobre el nacimiento, circuncisión y nombres de Juan Bautista y de Jesús (1, 57 -2, 40) 4. El niño Jesús en el Templo (2, 41 -52) 3, 1 -4, 13 PREPARACIÓN PARA EL MINISTERIO PÚBLICO Predicación de Juan Bautista, bautismo de Jesús, su genealogía, las tentaciones. 4, 14 -9, 50 MINISTERIO EN GALILEA 1. Rechazo en Nazaret; actividad en Cafarnaún y en el entrono del Mar de Galilea (4, 14 -5, 16) 2. Reacciones ante Jesús: controversias con los fariseos; elección de los Doce y discurso a la multitud en el llano (5, 17 -6, 49) 3. Milagros y palabras que ilustran el poder de Jesús: Herodes, comida de los 5. 000, confesión de Pedro, primera y segunda predicción de la pasión, la transfiguración (9, 7 -50) P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 34

9, 51 -19, 27 VIAJE A JERUSALÉN 1. De la primera a la segunda mención de Jerusalén (9, 51 -13, 21) 2. De la segunda a la tercera mención de Jerusalén (13, 22 -17, 10) 3. Largo viaje hasta llegar a Jerusalén (17, 11 -19, 27) 19, 28 -21, 38 MINISTERIO EN JERUSALÉN 1. Entrada en Jerusalén y actividad en la zona del Templo (19, 2821, 4) 2. Discurso escatológico (21, 5 -38) 22, 1 -23, 56 ÚLTIMA CENA, PASIÓN, MUERTE Y SEPULTURA 1. Conspiración contra Jesús, Última cena (22, 1 -38) 2. Oración y prendimiento en el Monte de los Olivos, juicios judío y romano (22, 39 -23, 25) 3. Camino del Calvario, crucifixión sepultura (23, 26 -56) 24, 1 -53 APARICIONES DEL RESUCITADO EN LA ZONA DE JERUSALÉN 1. La tumba vacía (24, 1 -12) 2. Aparición en el camino de Emaús (24, 13 -35) 3. Aparición en Jerusalén y ascensión a los cielos (24, 36 -53) P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 35

Nazaret P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 36

Jesús desarrolla su actividad apostólica por tierras de Galilea, al norte de Palestina En la región en torno al lago, proclama la Palabra, enseña, realiza algunos milagros y narra algunas parábolas. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 37

ESQUEMA GENERAL según Joseph Fitzmyer Lc 1, 1 -4: Prólogo Es una declaración de intenciones. Lucas manifiesta lo que pretende con su narración de los hechos y dichos de Jesús: un relato fidedigno, con una dedicatoria a Teófilo. Lc 1, 5 -2, 52: Relatos de la infancia Nacimiento y niñez de Juan Bautista y de Jesús; narración en paralelismo. Lc 3, 1 -4, 13: Preparación del ministerio público de Jesús Presentación, predicación y encarcelamiento de Juan Bautista como preludio de los acontecimientos que dan inicio al ministerio público de Jesús. Lc 4, 14 -9, 50: Ministerio de Jesús en Galilea El campo de entrenamiento de los discípulos, que van a ser, más tarde, los que den testimonio sobre el Maestro; punto de partida del gran «éxodo» de Jesús. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 38

Lc 9, 51 -19, 27: Relato del viaje de Jesús a Jerusalén Típica presentación lucana del «éxodo» de Jesús como un gran relato de viaje; ocupa la sección central del evangelio (Lc 9, 51 -18, 14); se añade la narración del viaje a Jerusalén, tomada de los otros sinópticos (Lc 18, 15 -19, 27). Lc 19, 28 -21, 38: Ministerio de Jesús en Jerusalén La majestuosa entrada de Jesús en la ciudad, en la que va a consumar su destino, marca el comienzo de su ministerio en el templo de Jerusalén, antes de los acontecimientos que van a poner fin a su vida terrena. Lc 22, l-23, 56 a: Relato de la pasión Climax del «éxodo» de Jesús, en el que comienza su «ascensión» al Padre. Lc 23, 56 b-24, 53: Relatos de resurrección Exaltación de Jesús, en la que experimenta su propia glorificación, al mismo tiempo que envía oficialmente a sus discípulos como testigo de su persona y de su carácter de Salvador, mientras sube hacia el Padre. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 39

Jesús inicia el desarrollo de su ministerio en Galilea (Lc 3, 21 -9, 50) P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 40

…y emprende luego un largo viaje (Lc 9, 51 -19, 44) subiendo decididamente a Jerusalén A partir de Lc 9, 51 se introduce el motivo del viaje a Jerusalén Los restantes episodios de la vida publica de Jesús quedaran enmarcados en esta especie de “peregrinación “ a Jerusalén , el lugar por antonomasia del cumplimiento de las Escrituras P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 41

El término del viaje es JERUSALÉN (Lc 9, 51; 13, 22; 17, 11; 19, 11. 28) porque allí es donde tiene que cumplirse las Escrituras (Lc 18, 31) y en Jerusalén deben permanecer los discípulos después de la Ascensión (Lc 24, 49; Hch 1, 4) hasta que reciban las promesas Del espíritu Santo P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 42

Jerusalén P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 43

7 – Estructura de Hechos 1) Partes: prólogo literario, narración del desarrollo de la vida de la primitiva comunidad cristiana. 2) Geografía: Jerusalén, Judea, Samaría, Asia Menor, Grecia y Roma. 3) Protagonistas de la narración: Jesús, el Espíritu Santo, la primitiva comunidad cristiana, Pedro, los siete diáconos, Pablo y sus compañeros de misión… P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 44

ESTRUCTURA DE HECHOS DE LOS APÓSTOLES 1, 1 -2 1, 3 -26 2, 1 -8, 1 a PRÓLOGO INTRODUCCIÓN: LA PREPARACIÓN DE LOS SEGUIDORES DE JESÚS PARA LA RECEPCIÓN DEL ESPÍRITU 1. Jesús instruye a sus discípulos y asciende a los cielos (1, 1 -11) 2. A la espera del Espíritu y sustitución de Judas (1, 1226) MISIÓN EN JERUSALÉN 1. Pentecostés, sermón de Pedro (2, 1 -36) 2. Recepción del mensaje, vida comunitaria en Jerusalén (2, 37 -45) 3. Actividad, predicación y procesos contra los apóstoles (3, 1 -5, 42) 4. Los helenistas, tolerancia, proceso y martirio de Esteban (6, 1 -8, 1 a) P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 45

8, 1 b-12, 25 13, 1 -15, 35 15, 36 -18, 31 MISIÓN EN SAMARÍA Y JUDEA 1. Dispersión desde Jerusalén. Felipe y Pedro en Samaría (8, 1 b-25) 2. Felipe y el eunuco etíope en el camino de Gaza (8, 26 -40) 3. Saulo en el camino de Damasco, retorno a Jerusalén y a Tarso (9, 1 -31) 4. Pedro en Lida, Jope, Cesarea y retorno a Jerusalén (9, 32 -11, 38) 5. Antioquía, Jerusalén, persecución de Herodes; partida de Pedro (11, 19 -12, 25) MISIÓN DE BERNABÉ Y SAULO A LOS GENTILES, APROBACIÓN DE JERUSALÉN 1. La iglesia de Antioquía envía a Bernabé y a Saulo misión en Chipre y en el sudeste de Asia menor (13, 1 -14, 28) 2. La asamblea de Jerusalén, aprobación, retorno a Antioquía (15, 1 -35) MISIÓN DE PABLO HASTA LOS CONFINES DE LA TIERRA 1. De Antioquía a Grecia a través de Asia menor y vuelta (15, 3618, 22) 2. De Antioquía a Éfeso y Grecia, y vuelta a Cesarea (18, 23 -21, 14) 3. Detención en Jerusalén, prisión y procesos en Cesarea (21, 1526, 32) 4. Viaje a Roma como prisionero (27, 1 -28, 14 a) 5. Pablo en Roma (28, 14 b-31) P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 46

IV - El temario predilecto de Lucas P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 47

1 – El perdón y la misericordia Muy evidente en varios textos propios: • La pecadora pública perdonada: Lc 7, 3650. • Zaqueo: Lc 19, 1 -10. Jesús lo busca. • Lc 15: oveja perdida (comparte con Mt), moneda perdida y parábola del padre misericordioso (propios). • Hch se verá en la condescendencia de Dios con los paganos. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 48

perdido… y encontrado Lc 15, 4 -5 P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 49

Los paganos El buen samaritano P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 50

2 – Los paganos Más evidente en Hch pero también en Lc. Se centra fundamentalmente en los samaritanos: • Buen Samaritano: 10, 30 -35 • Samaritano que vuelve a dar gracias: 17, 16 • Centurión romano que ama a nuestra nación y construyó la sinagoga: 7, 5 (admiración por la fe en 7, 9 comparte con Mt pero no con Jn). • Todo Hch está abierto a los paganos. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 51

3 - Las mujeres • Curación de la mujer encorvada: 13, 10 -17 • Resucita al hijo de la viuda de Naim: 7, 11 -17 (“el Señor se conmovió por ella”). • Las acepta en su seguimiento y deja que lo ayuden con sus bienes: 8, 1 -3 • Les enseña: 10, 38 -42 • Las defiende y perdona: 7, 36 -50 • María e Isabel protagonistas indiscutibles: 1 -2 P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 52

Las mujeres En la salvación que trae Jesús adquiere especial protagonismo las mujeres. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 53

Mujeres en Hechos • • • Hch 1, 14: María y otras mujeres. Hch 9, 36: Pedro resucita a una mujer: Dorcas. Hch 12, 12 -14: María la madre de Juan Marcos y Rosa. Hch 16, 1: Madre de Timoteo, judía creyente. Hch 16, 13. 14 -15: Mujeres anónimas que colaboran directamente en la labor evangelizadora en Filipos y Lidia. Hch 17, 4: Mujeres de la sociedad de Tesalónica. Hch 18, 2: Prisca mujer del judío Áquila. Hch 21, 5: Se juntan para despedir a Pablo en Tiro. Hch 21, 8 -9: 4 hijas de Felipe que profetizaban. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 54

4 - María • Lc es el que más elaboró y transmitió las tradiciones sobre María. • Modelo de discípulo y auténtico creyente: 1, 45 y 11, 27 -28 • La acción salvadora de Dios la llena de gracia para proponerle la maternidad mesiánica recibiendo de manera particular la fuerza del ES. • Magnificat y Visitación son dos piezas que revelan con claridad el genio de María. • Hch 1, 14 María con los apóstoles y otras mujeres. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 55

5 - La salvación Vocabulario rico en Lc-Hch: – swzein y diaswzein [salvar] – swter [Salvador] – swteria [salvación] P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 56

• En los el Evangelio de la Infancia está presente el Dios Salvador tres veces: 1, 47. 69; 2, 11. Nunca aparece en Mt ni en Mc y una sola vez en Jn 4, 42. • Salvación está presente cinco veces en Lc y nunca en Mt y en Mc; una sola vez en Jn 4, 22 en boca Jesús en diálogo con la samaritana. • Veinte veces aparece salvar/ción y derivados en Hechos. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 57

6 – La oración en Lc Recalcar la importancia de la oración: – 11, 1 -13: Padrenuestro y eficacia de la oración es común con Mt; el amigo insistente es propio de Lc. – 18, 1 -8: Juez y viuda propio de Lc. – 21, 36: Solo en Lc Jesús invita a orar en el marco de estas frases sobre la vigilancia. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 58

Jesús ora en momentos particulares que Lc señala y los otros sinópticos no: Lc 3, 21: Jesús ora en su Bautismo. 5, 16: ora después de la curación de un leproso. 6, 12: ora antes de elegir e instituir a los Doce. 9, 18: ora antes de la pregunta sobre su identidad. 9, 28 -29: ora antes de la transfiguración. 11, 1: introduce el Padrenuestro orando y desde el pedido de enseñar a orar. – 23, 34: ora al Padre en el momento de la crucifixión para perdonar a sus verdugos. – – – P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 59

La oración en Hechos • Aquí se pondré el acento en la comunidad cristiana que tiene que orar: – 1, 14. María, otras mujeres y los apóstoles. – 1, 24. Ante el discernimiento por la sustitución de Judas. – 2, 42. La oración de la primitiva comunidad cristiana. – 4, 29 -31. Oración de los apóstoles en un contexto de persecución. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 60

7 – La alegría en Lc • En Lc la alegría se revela en el anuncio del Ángel del Señor a María (1, 28) y a los pastores (2, 10). • Juan Bautista salta de alegría en el seno de su madre Isabel (cf. Lc 1, 41. 44). • El nacimiento de Juan Bautista es motivo de alegría para sus padres (cf. Lc 1, 14. 58). P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 61

• Los 70/72 vuelven de la misión llenos de gozo (Lc 10, 17) y son invitados por Jesús alegrarse porque sus nombres estén escritos en el cielo (Lc 10, 20). • La gente se alegra por los prodigios realizados por Jesús (cf. Lc 13, 17) y por su resurrección (cf. Lc 24, 41. 52). • La alegría lleva a la alabanza a Dios. Observamos esta actitud ante los hechos de Jesús (Lc 2, 20; 5, 26; 7, 16). P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 62

La alegría en Hechos • Se expresa fundamentalmente en la alabanza a Dios por su presencia: – – – – 2, 46 -47. Alegría y alabanza de la primitiva comunidad. 3, 9. Alabanza por la curación del tullido. 5, 41. Pedro y los apóstoles alegres por la persecución. 8, 8. Alegría por el anuncio de Cristo en una ciudad samaritana. 8, 39. El eunuco gozoso de hacer sido evangelizado y bautizado. 13, 48. Pablo y Bernabé alegran a los gentiles con el anuncio. 15, 3. Alegría por el relato de la conversión de los paganos. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 63

8 – La pobreza y la riqueza, los pobres y los ricos Clasificación de los pobres: 1. Carenciados, situación de miseria, “empobrecidos”. Anawin del AT. Común denominador: carencia. Lc 6, 20 -21. 2. Son pobres los cristianos perseguidos a causa de la fe. Lc 6, 22. 3. También aparece la pobreza como valor. Austeridad. Lc 12, 15 -21. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 64

Los ricos… • Existen afirmaciones muy duras con respecto a los ricos: Lc 1, 52 -53; 6, 24. • Pero Jesús no se presenta como “enemigo” de los ricos: – Acepta comer con ellos: 7, 36; 11, 37; 14, 1. – En algún caso se autoinvita: 19, 5. – Los acepta en su seguimiento y se deja servir por ellos: 8, 3. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 65

Pobreza-riqueza en Hechos • El rico es el que acapara sí y no comparte con los demás lo que posee. Por eso es importante compartir: Hch 2, 44 -45; 4, 32. • La mayor riqueza para compartir es la Buena Noticia de Jesús: Hch 5, 12 -16. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 66

9 – El Espíritu y el Espíritu Santo Desciende sobre el mismo Jesús y Jesús lo envía: • En el Bautismo sólo Lc 3, 21 -22 habla del Espíritu Santo; Mc del Espíritu y Mt del Espíritu de Dios. • A la tentación solo en Lc va lleno del Espíritu Santo: 4, 1. • Vuelve a Galilea con la fuerza del Espíritu: 4, 14. • Is 61, 1 -2: El Espíritu del Señor está. . . (Lc 4, 18) • Revelación del Evangelio a los humildes: la exultación en el Espíritu está sólo en Lc 10, 21 y no en Mt. • El Padre les dará “el Espíritu Santo” dice en Lc 11, 13 mientras que Mt dice “cosas buenas” (Mt 7, 11). P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 67

El Espíritu Santo desciende sobre diversos personajes: » María: Lc 1, 35 » Isabel: Lc 1, 41 » Zacarías: Lc 1, 67 » Simeón: Lc 2, 26 -27 P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 68

El Espíritu Santo en Hechos P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 69

El Espíritu Santo en Hechos • Desciende sobre la comunidad reunida que da testimonio con los apóstoles: Hch 2, 1 -36; 4, 31; 5, 32; 15, 28. • El mismo Espíritu es el que elige a los nuevos misioneros para que prediquen el Evangelio: Hch 13, 2. 4; 16, 6. 7. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 70

10 – El camino en Lc • Juan Bautista prepara los caminos del Señor (cf. Lc 1, 76; 3, 4; 7, 27). • María se pone en camino (cf. Lc 1, 39). • El Señor sale al encuentro de cada hombre en su camino (cf. Lc 9, 57; 18, 35; 24, 17. 35). P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 71

El camino en Hechos • Hch 2, 28: Pedro citando el Sal 16. • Hch 8, 26. 27. 36. 39: El camino de Felipe y del Eunuco. • Hch 9, 2; 22, 4; 24, 14: Los seguidores del Camino. • Hch 9, 3. 17. 27; 22, 6; 26, 13: El camino de Damasco de Saulo. • Hch 13, 10: Los caminos del Señor. • Hch 16, 17: El camino de la salvación. • Hch 18, 25 -26; 19, 9. 23; 24, 22: El Camino del Señor/Dios. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 72

V – La concepción de la historia en los escritos lucanos P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 73

La periodización de la “historia” H. CONZELMANN. sostiene que Lucas divide la historia en tres partes: 1. El tiempo de Israel (desde la creación hasta Juan Bautista). 2. El tiempo de Jesús (desde el comienzo de su ministerio hasta la ascensión). 3. El tiempo de la Iglesia (desde la ascensión hasta la parusía). H. CONZELMANN Die Mitte der Zeit. Studien zur Theologie des Lukas, Tübingen, 1954 (traducción española de la quinta edición alemana: El centro del tiempo. Estudio de la teología de Lucas, Ediciones Fax, Madrid 1974). P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 74

La concepción lucana de la historia 1º período ISRAEL Incluye todo lo que precede a la aparición de Jesús y se cierra con la prisión de Juan Bautista (Lc 3, 19 -20). 2º período JESÚS Abarca desde el Bautismo de Jesús (Lc 3, 21) hasta la Ascensión (Lc 24, 51; Hc 1, 911). 3º período LA IGLESIA Comienza con Pentecostés (Hch 2, 1) y se prolonga hasta la segunda venida del Señor (Hch 1, 11). P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 75

El “retraso” de la Parusía Lucas es el evangelista que, manteniendo en sustancia los datos más primitivos de la tradición (particularmente Mc y Pablo), pone menos el acento en la inminencia de los tiempos finales. Se está orientado hacia el fin pero el tiempo intermedio es amplio y hay que aprovecharlo desde el compromiso de la vida cristiana. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 76

FINALIDAD DEL TERCER EVANGELIO CATEQUÍSTICA UNIFICADORA Reforzar la confianza en la doctrinal tradicional cristiana (Lc 1, 2). Mostrar la continuidad entre el judaísmo y el cristianismo y al mismo tiempo la superación de lo antiguo –que llega hasta el Bautista– por lo nuevo inaugurado por Jesús en la plenitud de los tiempos. PROFUNDAMENTE Predicación a todas las naciones. MISIONERA Escucha atenta de la Palabra como instancia para fortalecimiento misionero. P. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 77

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