Incisex Abril del 2009 Hacia un Nuevo Orden

Incisex, Abril del 2009 Hacia un Nuevo Orden Sexual: la Sinergia de los Sexos www. bikoarloak. com biko 1@correo. cop. es Joserra Landarroitajauregi Garai Sexólogo. Pedagogo. Psicólogo

La Episteme elemental del Sexo l l Qué: Lo que se hace con los genitales Por qué: Reproducción especie Dónde: Genitales (aunque cada vez más: cromosomas, gónadas, identidad, educación, comportamiento, …) Para qué: hijos y placer (aunque también: participar en las olimpiadas, ir a uno u otro baño o cárcel, para votar, para ser reconocido como alférez, para que te eduquen de un determinado modo…)

Definiciones RAE (I) l l l S. XVIII (ediciones de 1739, 1780, 1783, 1791). “Distintivo en la naturaleza del macho u hembra en el animal. Úsase regularmente hablando de los racionales”. S. XIX (ediciones de 1822, 1837, 1843, 1852, 1869 y 1884): “La diferencia que ha puesto la naturaleza en el macho y la hembra, así en los racionales como en los irracionales y aún en las plantas” S. XX (ediciones de 1899, 1914, 1925, 1927, 1936, 1939, 1947, 1950, 1956 y 1970): “Condición orgánica que distingue al macho de la hembra, así en los racionales como en los irracionales, y aún en las plantas. |Bello sexo. Conjunto de todas las mujeres”. Sexo feo o fuerte: los hombres”.

Definiciones RAE (II) l l En la edición de 1984 se incluyen dos nuevas acepciones. Así: “Condición orgánica que distingue al macho de la hembra, en los animales y en las plantas (en el 85, 89 y 92 incluye también: “en los seres humanos”). |2. Conjunto de seres pertenecientes a un mismo sexo. Ú m. Con adjetivos especificadores como masculino, femenino, débil, fuerte etc. o en plural. |3. Organos sexuales. |bello sexo, sexo débil. Las mujeres. |feo o fuerte. Los hombres”. Actualmente, la edición en Web incluye una cuarta acepción: “ 1. Condición orgánica, masculina o femenina, de los animales y las plantas. 2. Conjunto de seres pertenecientes a un mismo sexo. 3. Organos sexuales. 4. Placer venéreo”

Los tres Sexos l l l El sexo que se es (el sexo como condición). Ser macho y/o hembra; considerar(se) y/o sentir(se) hombre y/o mujer. El sexo que se hace (el sexo como conducta). Practicar –o no- el sexo. Tener –o no- actividad sexual. El sexo que se tiene (el sexo como atributo). Tener unos u otros caracteres sexuales. Cambiar(se) de sexo.

La Intersexualidad. Un concepto con más de 100 años Iwan Bloch Havellock Ellis Magnus Hirschfeld Gregorio Marañón “Los estados intersexuales son originariamente fenómenos de la más pura normalidad. Sobre esta normalidad ambigua se dibuja la evolución fisiológica de los sexos hacia la diferenciación. Y así, con este fondo único y obligado, se interpretan claramente las modalidades normales y no normales de la vida de los sexos” (…) Lo masculino y lo femenino no son dos valores opuestos, sino grados sucesivos del desarrollo de una función única: la sexualidad”. (…) El sexo de cada individuo, aún del normal, es un sexo doble; y cada uno de los dos sexos que lo forman evoluciona por separado, con una cronología típica y poco variable”. La evolución de la Sexualidad y los Estados Intersexuales. Ed Morata. Madrid, 1930.

Somos un edificio complejo… Y estamos hechos con muchísimos ladrillos… Casi todos ladrillos se colorean… …(de azul o de rosa)… El edificio mismo es, parece ser y se siente ser, azul o rosa… Pero no hay ningún edificio con “sólo ladrillos rosas” o con “sólo ladrillos azules”. La intersexualidad, no es la excepción: es la norma. Intersexualidad

Los siete Paradigmas sexuales del Pensamiento Occidental l l l La tesis reproductiva ( o el sexo como “agente reproductivo). Sexo como GENUS. La tesis erótica (o el sexo como “agente venéreo”). Sexo como EROS. Sexualidad como Ars amandi. Amores, Anhelos, Búsquedas, Atracciones, Deseos, Uniones, Sentimientos. Incompletitud, complementariedad y Media naranja. La tesis hedónica (o el sexo como “agente extático”). Sexo como CLIMAX. Hilo Dionisíaco de los placeres de la carne. . Orgía, Lujuria, concupiscencia. Libidinia. Sensaciones y sentidos. Gozo, placer, juego, ludus, recreo, sensualidad, excitación, satisfacción, orgasmo, climax. Licencia, transgresión, … La tesis sexuante (o el sexo como “agente diferenciador”). Sexo como SEXUS. Sexuación, Sexualidad. Diferencias e identidades sexuales. Diversidad sexual. Intersexualidad, diferenciación sexual, diferencias sexuales, peculiaridades, matices, particularidades, …) La tesis (anti)séptica (o el sexo como “agente contaminante”). Sexo como SEPSIS. El sexo enferma el cuerpo, ensucia el espíritu y envilece el mundo. Pureza (puritanismo). Contaminación, pecado, amenaza, perversión, vicio, enfermedad, delito, peligro, exceso, adicción, infección, degeneración, lujuria, delirio, libertinaje, . . . La tesis (anti)represiva (o el sexo como “paciente reprimido”). Sexo como REPRESION. Liberación (liberal, libérrimo). Prohibición, negación, tabú, silencio, liberación, sublimación, . . . La tesis (anti)opresiva (o el sexo como “agente opresor”). Sexo como OPRESION. Perspectiva de género. Discriminación, poder, violencia, violación, jerarquía, dominación, lucha de sexos, sexismo, patriarcado, . . .

La tesis reproductiva (I): el hilo naturalista aristotélico Aristóteles (384 a. C. - 322 a. C). l. La tesis reproductiva ( o el sexo como “agente reproductivo). Sexo como GENUS. Sexualidad como Fecundidad. (Genital, Generación, Gen, Género, Progenie, …). Reproducción y Continuidad de la especie. Eyaculación, concepción, anticoncepción, embarazo, matrimonio, inseminación, cópula, fecundación, fecundidad, …)

La tesis reproductiva (II): el hilo teológico tomiano Santo Tomás de Aquino (1225 – 1274). Teólogo y Doctor de la Iglesia Católica. Máximo representante de la tradición escolástica y padre de la Escuela Filosófica denominada Tomista.

La tesis erótica Platón ( 427 a. C – 347 a. C). Discíplulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. l. La tesis erótica (o el sexo como “agente venéreo”). Sexo como EROS. Sexualidad como Ars amandi. Amores, Anhelos, Búsquedas, Atracciones, Deseos, Uniones, Sentimientos. Incompletitud, complementariedad y Media naranja. El Mito del Andrógino Aristófanes (444 a. C. – 385 a. C. ). Dramaturgo ateniense. Creador de la Comedia Griega.

La tesis hedónica (I): el hilo Dionisíaco Dioniso. Príapo. Pan. Ritos dionisíacos. Saturnales. Orgías. Ménades. Faunos. La tesis hedónica (o el sexo como “agente extático”). Sexo como CLIMAX. Hilo Dionisíaco de los placeres de la carne. . Orgía, Lujuria, concupiscencia. Libidinia. Sensaciones y sentidos. Gozo, placer, juego, ludus, recreo, sensualidad, excitación, satisfacción, orgasmo, climax. Licencia, transgresión, …

La tesis hedónica (II): el hilo oriental Vatsyayana fue un religioso y escritor hindú al que se le sitúa en el periodo védico del Imperio Gupta (s IV a VI d. C). Se supone que su nombre real era Mal • li Naga o Mril • lana, y Vatsyayana su apellido. Kāma Sūtra (Título original“Vātsyāyana Kāma-sūtra”). O sea: ‘Aforismos de los goces del amor de Vatsyayana”. Antiguo texto erótico hindú escrito por Vatsyayana. Literatura sánscrita.

La tesis hedónica (III): el hilo Ilustrado Donatien Alphonse François de Sade (Marqués de Sade) (París 1740 -1814). Escritor y filósofo francés. Materialista, hedonista, individualista y ateo. Anhelo de libertad y placer sin los frenos de la moral, la religión y la ley.

Tradición talmúdica, anhelo apolíneo y Patrística La tesis (anti) séptica: el Reino de Puritas Los cuatro Padres de la Iglesia Occidental o Latina: Agustín de Hipona (354 -430), Jerónimo de Estridón (340 -420) , Gregorio I Magno (540 -604) y Ambrosio de Milán (340 -397). La tesis (anti)séptica (o el sexo como “agente contaminante”). Sexo como SEPSIS. El sexo enferma el cuerpo, ensucia el espíritu y envilece el mundo. Pureza (puritanismo). Contaminación, pecado, amenaza, perversión, vicio, enfermedad, delito, peligro, exceso, adicción, infección, degeneración, lujuria, delirio, libertinaje, . . .

La tesis sexuante (I): el hilo feminista ilustrado Olympe de Gouges (1748 -1793) Mary Wollstonecraft (1759 -1797) (Vindicación de los derechos de la mujer )

La tesis sexuante (I): el hilo sexológico Havellock Ellis l. La Magnus Hirschfeld Gregorio Marañón tesis sexuante (o el sexo como “agente diferenciador”). Sexo como SEXUS. Sexuación, Sexualidad. Diferencias e identidades sexuales. Diversidad sexual. Intersexualidad, diferenciación sexual, diferencias sexuales, peculiaridades, matices, particularidades, …)

La tesis (anti)represiva Wilhelm Reich (1897 -1957) Sex-Pol l. La Herbert Marcuse (1898 -1979) tesis (anti)represiva (o el sexo como “paciente reprimido”). Sexo como REPRESION. Liberación (liberal, libérrimo). Prohibición, negación, tabú, silencio, liberación, sublimación, . . .

La tesis (anti)opresiva Emma Goldman (1869 – 1940) Betty Friedan (1921 – 2006) Simone de Beauvoir (1908 – 1986)

Aportaciones de la Sexología Moderna l l l se acaba con el prejuicio isomórfico; se reconvierte la anterior dimorfia en intersexualidad se da cuenta de un hecho –la sexuación- que explica a los dos sexos con todas sus hechos de diversidad; se resuelve la dicotomía cultura/biología con la noción de “biografía sexuada”; la episteme sex ya no se explica desde la especie, sino desde los sujetos sexuados; la finalidad filogenética de lo sexual no es la reproducción ni el mantenimiento de la especie, sino al contrario la producción de diversidad tanto intra como inter especies; se reconvierte la causalidad del instinto genésico y la energía libidinosa, por el anhelo de encuentro y la sinergia de los sexos; la conducta sexual (el sexo que se hace) y los genitales (sexo que se tiene) pierden centralidad porque quedan explicadas por la condición sexual (el sexo que se es); el referente de transformación normalizadora (estandarizadora) se reformula como comprensión de la diversidad y la peculiaridad; pierde centralidad lo extraño, lo extraordinario y lo patológico para emerger lo común, lo razonable y lo inocuo. Se crea una nueva nomenclatura: sexualidad, intersexualidad, caracteres sexuales, sexuación, continuo sexual, biografía sexual, zonas erógenas, relaciones eróticas, orientación sexual, identidad sexual, pareja, procreación, habilidades amatorias, …

Encuentro Estructuras Sexualidad Vivencias Erótica Gestos Diferenciar(se) Sentirse (identificarse) Conducirse Amatoria Interacciones Relacionarse Pareja Convivencia Compartir(se) Procreación Creación y Crianza Crear y criar Placer Satisfacción Gozar(se) Diada Sinergia Sexuación Individuo Diferencia El mapa de los sexos

Un nuevo Paradigma: la octava tesis l l l La tesis sinérgica. Sexo como sinergia. Beneficios de la cooperación entre los sexos y entre los sexualmente diferentes Sinergia: concurso concertado entre dos o más elementos fruto del cual emergen características benéficas que ninguno de los elementos primigenios originalmente contenía y que surgen precisamente de su interacción cooperativa. Este nuevo paradigma (el Paradigma de la Sinergia Intersexual) actualiza e integra armoniosamente las cuatro tesis sexuales propositivas: la reproductiva, la erótica, la hedónica y la sexuante. Además deconstruye las tres tesis reactivas (sepsis, represión y opresión). Ya no se trata ya de evitar lacras (contaminación, represión y opresión), cuanto de promover valores (procreación, amor, pareja, placer, diferencias y diversidad). Se trata pues de conocer y contribuir al potencial benéfico de la cooperación entre seres procreantes, amantes, gozantes y diferentes.

Diez claves epistémicas (I) 1. 2. 3. 4. 5. 6. El sexo no se hace, ni se tiene: se es. Somos sexuados. Las personas somos, ineludiblemente, sexuadas. No nos sexuamos como hombres “o” como mujeres; sino como hombres “y” como mujeres. Pues el sexo no es disyuntivo (lo uno o lo otro), sino conjuntivo (lo uno y lo otro). Todos somos intersexuales (luego todos tenemos –mucho o poco- de lo otro). Porque somos sexuados somos, además: sexuales, eróticos, amantes, convivientes, gozantes y procreantes. El sexo es, antes que nada y por encima de todo: diferencia y diversidad. Esto es cierto tanto ontogenética como filogenéticamente. Pero el sexo es también anhelo de encuentro (entre diferentes y diversos). Los valores que intrínsecamente el sexo aporta son: a) en el plano del individuo: la diferencia y el encuentro; b) en el plano social: la diversidad y la convivencia.

Diez claves epistémicas (II) 7. 8. 9. 10. Los sexos ineludiblemente interactúan y conviven. No sólo en las plazas, en las fábricas, en las aulas, en las familias y en las alcobas; sino incluso en el interior del propio individuo. Ahora bien esa convivencia y esta interacción, siendo ineludible, no siempre es armoniosa, ni sinérgica. Se trata de promover y procurar esta armonía y esta sinergia entre los sexos. La educación sexual debe servir: a) al individuo para: descubrir(se), conocer(se), aceptar(se), gestionar(se), querer(se) y gozar(se); b) a la Sociedad para: sustituir la guerra sexual por la convivencia entre los Sexos y la Sinergia Intersexual. El conocimiento sexológico (como cualquier otro) debe estudiarse y democratizarse. Hay suficiente Ciencia de los Sexos para que la Sociedad se beneficie de la tal riqueza.

Educación y Asesoramiento l l l No estamos por una Educación Sexual de las conductas y de los afectos (mucho menos de los genitales); sino por una “Educación de los Sexos”; o mejor, por una “Educación para la Convivencia de los Sexos”. Pues no se trata ya de educar en el amor, en el placer o en la reproducción; sino educar en la Sinergia intersexual. Creemos que puede y debe procurarse que hombres y mujeres (unos y otras: sexuados, sexuales, eróticos, amantes, convivientes, gozantes y procreantes) cooperen en su mutuo beneficio. Tanto en la plaza pública, como en la íntima alcoba. Tanto en la Sociedad como en el Individuo. Creemos que este valor debe de promoverse, desarrollarse y consolidarse en la Cultura, mediante el recurso a la Educación. Consideramos esta aportación sexológica como sumamente valiosa. Nuestras intervenciones como sexólogos no pretenden tanto evitar lacras sexuales (embarazos no deseados, enfermedades, discriminación, violencia, etc. ) cuanto promover valores sexuales (aceptación de la diferencia y de la diversidad, satisfacción personal e interpersonal, convivencia, cooperación, interacción, interdependencia, bienestar, sinergia, etc. ). No es lo mismo educar que prevenir (educar es promover lo bueno y prevenir es evitar lo malo). Creemos que el mejor camino para evitar males es, precisamente, promover bienes.

Revolución Sexual l l Quiebra del modelo de relaciones entre los dos sexos. Ruptura del milenario "pacto sexual" (cazadores y recolectoras) por el cual los "guiones de vida" estaban socialmente determinados por el sexo. Dignificación, Reconocimiento e Ingreso de la mujer. En lo Público como sujeto político y económico autónomo (no segregado ni tutelado). En lo Intimo como sujeto erótico. Modificación del marco de reglas en la relación entre los dos sexos. Tanto en el ámbito público como en el ámbito íntimo. A traído consigo: – – – variación de los usos eróticos privados (dignificación de la erótica no reproductiva), mayor presencia de lo erótico en los medios públicos, incremento de la permisividad erótica, democratización de la anticoncepción reivindicación y reconocimiento de determinados derechos de algunas minorías eróticas.

Miserias de la Revolución Sexual l l l l Hipertrofia de la Prescripción y la Proscripción: Mucho Deber y poco Deseo Creación de la Gran Deuda: Demasiadas Facturas históricas y pocos Finiquitos de reconciliación El Poder invisibiliza el Deseo y la Cooperación La Gran Alianza Moral. Confluencia entre el Neopuritanismo antisexista y el Paleopuritanismo Antisexualista contra el Sexo (a través de: Pornografía, Prostitución, Publicidad, Contagio Venéreo, Violencia, Abuso, Acoso… mezclados con: Infancia y Género) Confusión Público/Intimo y Tiranía de lo público sobre lo íntimo, Incremento y Promoción de la Guerra de los sexos, (incluso con prácticas parabélicas que propenden a formas simbólicas de aniquilación del adversario) Misandria (odio o desprecio a lo masculino). Promiscuidad entre masculino y machista. Sin embargo, lo masculino, como lo femenino, es también un valor que debe de conocerse, respetarse y valorarse. Y la misandria es lacra que debemos, unos y otras, evitar. Hacia un nuevo status de las relaciones intersexuales: el Estado AIDSCDCD (alerta, incomunicación, desconfianza, sospecha, culpa, descalificación, confrontación y denuncia). La "igualdad sexual" -convertida hoy en axioma y en precepto– debe ceñirse estrictamente a derechos, obligaciones y oportunidades que son –o deben ser- universales. Pero nos convendría caer en la cuenta de que nada es “con independencia del sexo”. Somos cada quien –tanto ellas como ellos- dependientes de nuestro sexo. Incluso –unos y otras-, dependientes del otro sexo. Además –hombres y mujeresineludiblemente interdependientes. Incluso en el interior del propio individuo (que es intersexual). Podremos negar o renegar de esta interdependencia, pero nos perseguirá. Tanto en la plaza política, como entre las sábanas eróticas, o en el interior de nuestra propia identidad individual. De estas dependencias e interdependencias nadie , nunca, escapa.