I Coordinamento Nazionale Ordo Viduarum Identit e teologie

I° Coordinamento Nazionale Ordo Viduarum

Identità e teologie della vedova nella Chiesa dei Padri Roma, 12 novembre 2010

1. Il titolo di questa relazione 2. La questione nella sua forma più radicale 3. Il punto di non ritorno della teologia occidentale 4. Dall'auditus all'intellectus 5. Oltre Saul ed Esaù: una chance

1. Il titolo di questa relazione 2. La questione nella sua forma più radicale 3. Il punto di non ritorno della teologia occidentale 4. Dall'auditus all'intellectus 5. Oltre Saul ed Esaù: una chance

Il titolo di questa relazione

Il titolo di questa relazione Chiesa dei Padri

Il titolo di questa relazione Chiesa dei Padri Vedova

Il titolo di questa relazione Chiesa dei Padri Vedova

Il titolo di questa relazione Chiesa dei Padri Vedova =? Chiesa dell’epoca dei Padri

Il titolo di questa relazione Chiesa dei Padri Vedova X Chiesa dell’epoca dei Padri

Perché non Chiesa dell’epoca dei Padri?

- la storiografia con la sua periodizzazione non è teologicamente sostenibile; - crea innaturali "fratture"; - non esiste un'epoca della Chiesa superata da un'altra successiva; - la stessa storia della Chiesa è frutto di un equivoco teologico; - non un'età da "superare", ma una dialettica continuità tràdita che vitalmente ci unisce ad una viva e vivida memoria.

- la storiografia con la sua periodizzazione non è teologicamente sostenibile; - crea innaturali "fratture"; - non esiste un'epoca della Chiesa superata da un'altra successiva; - la stessa storia della Chiesa è frutto di un equivoco teologico; - non un'età da "superare", ma una dialettica continuità tràdita che vitalmente ci unisce ad una viva e vivida memoria.

- la storiografia con la sua periodizzazione non è teologicamente sostenibile; - crea innaturali "fratture"; - non esiste un'epoca della Chiesa superata da un'altra successiva; - la stessa storia della Chiesa è frutto di un equivoco teologico; - non un'età da "superare", ma una dialettica continuità tràdita che vitalmente ci unisce ad una viva e vivida memoria.

- la storiografia con la sua periodizzazione non è teologicamente sostenibile; - crea innaturali "fratture"; - non esiste un'epoca della Chiesa superata da un'altra successiva; - la stessa storia della Chiesa è frutto di un equivoco teologico; - non un'età da "superare", ma una dialettica continuità tràdita che vitalmente ci unisce ad una viva e vivida memoria.

- la storiografia con la sua periodizzazione non è teologicamente sostenibile; - crea innaturali "fratture"; - non esiste un'epoca della Chiesa superata da un'altra successiva; - la stessa storia della Chiesa è frutto di un equivoco teologico; - non un'età da "superare", ma una dialettica continuità tràdita che vitalmente ci unisce ad una viva e vivida memoria.

Il titolo di questa relazione Chiesa dei Padri Vedova

Il titolo di questa relazione Chiesa dei Padri Vedova Esiste la vedova cristiana?

Esiste la vedova cristiana? - esiste nelle religioni;

Esiste la vedova cristiana? - esiste nelle religioni; - esiste nel mondo biblico;

Esiste la vedova cristiana? - esiste nelle religioni; - esiste nel mondo biblico; - esiste nel mondo greco e romano;

Esiste la vedova cristiana? - esiste nelle religioni; - esiste nel mondo biblico; - esiste nel mondo greco e romano; - esiste nel cristianesimo primitivo;

Esiste la vedova cristiana? - esiste nelle religioni; - esiste nel mondo biblico; - esiste nel mondo greco e romano; - esiste nel cristianesimo primitivo; - ma esiste secondo la "dogmatica cattolica”?

Esiste la vedova cristiana? - esiste nelle religioni; - esiste nel mondo biblico; - esiste nel mondo greco e romano; - esiste nel cristianesimo primitivo; - ma esiste secondo la "dogmatica cattolica"? - esiste secondo la "sacramentaria"?

1. Il titolo di questa relazione 2. La questione nella sua forma più radicale 3. Il punto di non ritorno della teologia occidentale 4. Dall'auditus all'intellectus 5. Oltre Saul ed Esaù: una chance

Ordo Viduarum

Ordo Viduarum Vedova

Ordo Viduarum Vedova Matrimonio

Ordo Viduarum Vedova Matrimonio condizione: la morte

Ordo Viduarum Vedova Matrimonio condizione: la morte contratto

Ordo Viduarum Vedova Matrimonio condizione: la morte contratto

Ordo Viduarum Vedova Matrimonio condizione: la morte contratto la morte lo scioglie

Ordo Viduarum Vedova Matrimonio condizione: … cui la morte ha strappato il marito… … la morte del loro marito… … avere validamente contratto il matrimonio, poi sciolto per la morte del coniuge…

Ordo Viduarum Vedova Matrimonio condizione: la morte contratto alleanza la morte lo scioglie

Ordo Viduarum Vedova Matrimonio condizione: la morte contratto alleanza la morte lo scioglie Tra Cristo e la vedova

Ordo Viduarum Vedova contratto Matrimonio sacramentum

Ordo Viduarum Vedova contratto Matrimonio sacramentum simbolo di cosa?

Ordo Viduarum Vedova contratto Matrimonio sacramentum del matrimonio/alleanza tra Dio e l’umanità (carne della mia carne, sangue del mio sangue)

Ordo Viduarum Vedova contratto Matrimonio sacramentum del matrimonio/alleanza tra Dio e l’umanità (carne della mia carne, sangue del mio sangue) La morte non è più forte della Risurrezione

1. Il titolo di questa relazione 2. La questione nella sua forma più radicale 3. Il punto di non ritorno della teologia occidentale 4. Dall'auditus all'intellectus 5. Oltre Saul ed Esaù: una chance

D. Tettamanzi: “… Ci pare di dover rispondere: il sacramento del Matrimonio, come tale, non continua nella vita della vedova! Il sacramento continua nelle grazie donate e nelle responsabilità affidate ai coniugi”.

1. Il titolo di questa relazione 2. La questione nella sua forma più radicale 3. Il punto di non ritorno della teologia occidentale 4. Dall'auditus all'intellectus 5. Oltre Saul ed Esaù: una chance

La teologia dogmatica Auditus

La teologia dogmatica Auditus Intellectus

La teologia dogmatica Auditus Intellectus Comprensione

La teologia dogmatica Auditus Intellectus Comprensione metodica

La teologia dogmatica Auditus Intellectus Comprensione metodica sistematica

La teologia dogmatica Auditus Intellectus Comprensione metodica sistematica critica

La teologia dogmatica Auditus Intellectus Comprensione metodica sistematica critica dell’intelligenza della fede

La teologia dogmatica Auditus

La teologia dogmatica Auditus 1. Il mondo cristiano e la vedova 2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli 3. Le figure teologiche 4. Il compendio della storia del dogma 5. Il diritto canonico 6. L'esperienza francese Una prima conclusione

1. Il mondo cristiano e la vedova 'almānāh (ebraico): da non + signore = colei che non ha marito (? ) χήρα (greco): da mancanza, privazione: priva del marito. vidua (latino): colei che è priva.

1. Il mondo cristiano e la vedova 'almānāh (ebraico): da non + signore = colei che non ha marito (? ) χήρα (greco): da mancanza, privazione: priva del marito. vidua (latino): colei che è priva.

1. Il mondo cristiano e la vedova 'almānāh (ebraico): da non + signore = colei che non ha marito (? ) χήρα (greco): da mancanza, privazione: priva del marito. vidua (latino): colei che è priva.

La teologia dogmatica Auditus 1. Il mondo cristiano e la vedova 2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli 3. Le figure teologiche 4. Il compendio della storia del dogma 5. Il diritto canonico 6. L'esperienza francese Una prima conclusione

2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli

2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli VEDOVE

2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli VEDOVE VERGINI

2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli VEDOVE VERGINI DIACONESSE

2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli Alla fine dell'antichità l'ordo delle vedove non esiste più. Già al tempo del Crisostomo era scomparso: "come vi sono gruppi di vergini, così anticamente vi erano anche gruppi di vedove".

2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli interferenze sovrapposizioni VEDOVE VERGINI DIACONESSE

VEDOVE VERGINI DIACONESSE MONASTERI FEMMINILI

La teologia dogmatica Auditus 1. Il mondo cristiano e la vedova 2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli 3. Le figure teologiche 4. Il compendio della storia del dogma 5. Il diritto canonico 6. L'esperienza francese Una prima conclusione

Agostino Tommaso un grande influsso; svalutazione - della comunione, - dei rapporti sessuali. reciproca compenetrazione fra: - ordine della creazione, - ordine della redenzione. Il matrimonio possiede tre "beni": - il bene della prole, - il bene della fedeltà e della fede (fides), - il bene del sacramento. Segno efficace dell'unione fra Cristo e la chiesa: - nell'amore e nell'unione dei coniugi, - che conferisce la grazia.

Agostino Tommaso un grande influsso; svalutazione - della comunione, - dei rapporti sessuali. reciproca compenetrazione fra: - ordine della creazione, - ordine della redenzione. Il matrimonio possiede tre "beni": - il bene della prole, - il bene della fedeltà e della fede (fides), - il bene del sacramento. Segno efficace dell'unione fra Cristo e la chiesa: - nell'amore e nell'unione dei coniugi, - che conferisce la grazia.

Agostino Tommaso un grande influsso; svalutazione - della comunione, - dei rapporti sessuali. reciproca compenetrazione fra: - ordine della creazione, - ordine della redenzione. Il matrimonio possiede tre "beni": - il bene della prole, - il bene della fedeltà e della fede (fides), - il bene del sacramento. Segno efficace dell'unione fra Cristo e la chiesa: - nell'amore e nell'unione dei coniugi, - che conferisce la grazia.

Agostino Tommaso un grande influsso; svalutazione - della comunione, - dei rapporti sessuali. reciproca compenetrazione fra: - ordine della creazione, - ordine della redenzione. Il matrimonio possiede tre "beni": - il bene della prole, - il bene della fedeltà e della fede (fides), - il bene del sacramento. Segno efficace dell'unione fra Cristo e la chiesa: - nell'amore e nell'unione dei coniugi, - che conferisce la grazia.

Agostino Tommaso un grande influsso; svalutazione - della comunione, - dei rapporti sessuali. reciproca compenetrazione fra: - ordine della creazione, - ordine della redenzione. Il matrimonio possiede tre "beni": - il bene della prole, - il bene della fedeltà e della fede (fides), - il bene del sacramento. Segno efficace dell'unione fra Cristo e la chiesa: - nell'amore e nell'unione dei coniugi, - che conferisce la grazia.

Agostino Tommaso un grande influsso; svalutazione - della comunione, - dei rapporti sessuali. reciproca compenetrazione fra: - ordine della creazione, - ordine della redenzione. Il matrimonio possiede tre "beni": - il bene della prole, - il bene della fedeltà e della fede (fides), - il bene del sacramento. Segno efficace dell'unione fra Cristo e la chiesa: - nell'amore e nell'unione dei coniugi, - che conferisce la grazia.

Agostino Tommaso un grande influsso; svalutazione - della comunione, - dei rapporti sessuali. reciproca compenetrazione fra: - ordine della creazione, - ordine della redenzione. Il matrimonio possiede tre "beni": - il bene della prole, - il bene della fedeltà e della fede (fides), - il bene del sacramento. Segno efficace dell'unione fra Cristo e la chiesa: - nell'amore e nell'unione dei coniugi, - che conferisce la grazia.

La teologia dogmatica Auditus 1. Il mondo cristiano e la vedova 2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli 3. Le figure teologiche 4. Il compendio della storia del dogma 5. Il diritto canonico 6. L'esperienza francese Una prima conclusione

Magistero Decisioni

Magistero Decisioni I primi interventi sottolineano e difendono il fatto della sacramentalità, contro concezioni manichee

Magistero Decisioni I primi interventi sottolineano e difendono il fatto della sacramentalità, contro concezioni manichee Il concilio di Firenze identifica il terzo bene del matrimonio con l'indissolubilità

Magistero Decisioni I primi interventi sottolineano e difendono il fatto della sacramentalità, contro concezioni manichee Il concilio di Firenze identifica il terzo bene del matrimonio con l'indissolubilità Il concilio di Trento conferma il sacramento del matrimonio, ribadisce l'indissolubilità di principio, rivendica il potere della chiesa di stabilire gli impedimenti.

Magistero Decisioni I primi interventi sottolineano e difendono il fatto della sacramentalità, contro concezioni manichee Il concilio di Firenze identifica il terzo bene del matrimonio con l'indissolubilità Il concilio di Trento conferma il sacramento del matrimonio, ribadisce l'indissolubilità di principio, rivendica il potere della chiesa di stabilire gli impedimenti. Diritto Canonico il primo fine del matrimonio: la

Magistero Decisioni I primi interventi sottolineano e difendono il fatto della sacramentalità, contro concezioni manichee Il concilio di Firenze identifica il terzo bene del matrimonio con l'indissolubilità Il concilio di Trento conferma il sacramento del matrimonio, ribadisce l'indissolubilità di principio, rivendica il potere della chiesa di stabilire gli impedimenti. Diritto Canonico il primo fine del matrimonio: la

Vaticano II

Vaticano II LG matrimonio nell'universo dei sacramenti inserimento nell'amore fra Cristo e la chiesa sullo stesso piano: - bene della prole - mutuo aiuto - mutua santificazione dei coniugi la famiglia fondata sul matrimonio "chiesa domestica" (11). vedova

Vaticano II LG matrimonio vedova nell'universo dei cap. V: l'universale santità sacramenti nella Chiesa; inserimento nell'amore fra la vedova può e deve Cristo e la chiesa santificarsi; sullo stesso piano: la vedova è chiamata a - bene della prole maturare nell'amore - mutuo aiuto generoso; il valore per - mutua santificazione dei tutta la chiesa della vita coniugi spirituale della vedova la famiglia fondata sul cristiana. matrimonio "chiesa domestica" (11).

Vaticano II GS matrimonio vedova Concezione personale; un cammino comune dei coniugi insieme a Cristo; pluridimensionalità dei fini e del senso; concezione positiva della indissolubilità come dono ed esigenza; una esigenza più storica dell’attuazione. La vedovanza, accettata con animo forte come continuazion della vocazione coniugale, sarà onorata da tutti (n. 48); la vocazione coniugale continua; il sì al disegno di Dio; la pastorale della vedovanza; la vedovanza sarà onorata da tutti.

Vaticano II GS matrimonio vedova Concezione personale; un cammino comune dei coniugi insieme a Cristo; pluridimensionalità dei fini e del senso; concezione positiva della indissolubilità come dono ed esigenza; una esigenza più storica dell’attuazione. La vedovanza, accettata con animo forte come continuazion della vocazione coniugale, sarà onorata da tutti (n. 48); la vocazione coniugale continua; il sì al disegno di Dio; la pastorale della vedovanza; la vedovanza sarà onorata da tutti.

Vaticano II AA matrimonio vedova un luogo di grazia e di apostolato, cioè un luogo di santità per la vedova e di crescita per tutta la Chiesa.

Magistero Familiaris consortio Decisioni 65: . . . quelle in particolare che si trovano in situazioni difficili o irregolari. 71: . . . verso i poveri, i malati, gli anziani, gli handicappati, gli orfani, le vedove. . .

Magistero Familiaris consortio Decisioni 65: . . . quelle in particolare che si trovano in situazioni difficili o irregolari. 71: . . . verso i poveri, i malati, gli anziani, gli handicappati, gli orfani, le vedove. . . Il Direttorio della lo stato vedovile: pastorale - merita anche oggi l'attenzione che Gesù e familiare la Chiesa primitiva le hanno riservato; - rimotivare la propria vita; - attraverso l'azione discreta di. . . ; - la vedovanza come dono offerto alla

La teologia dogmatica Auditus 1. Il mondo cristiano e la vedova 2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli 3. Le figure teologiche 4. Il compendio della storia del dogma 5. Il diritto canonico Una prima conclusione

Diritto canonico occidentale orientale

Diritto canonico occidentale orientale Can. 603 - § 1. Oltre agli istituti di Can. 570. Per diritto particolare si vita consacrata, la Chiesa riconosce possono costituire altre specie di la vita eremitica o anacoretica … asceti che imitano la vita eremitica, sia che appartengano a istituti di vita consacrata, oppure no; così pure possono essere costituite vergini o vedove consacrate che professano nel secolo, ciascuna per conto proprio, la castità con professione pubblica. Can. 604 - § 1. A queste forme di vita consacrata è assimilato l'ordine

Diritto canonico occidentale orientale Can. 603 - § 1. Oltre agli istituti di Can. 570. Per diritto particolare si vita consacrata, la Chiesa riconosce possono costituire altre specie di la vita eremitica o anacoretica … asceti che imitano la vita eremitica, sia che appartengano a istituti di vita consacrata, oppure no; così pure possono essere costituite vergini o vedove consacrate che professano nel secolo, ciascuna per conto proprio, la castità con professione pubblica. Can. 604 - § 1. A queste forme di vita consacrata è assimilato l'ordine

Il silenzio latino e le questioni canoniche

Il silenzio latino e le questioni canoniche 1. Perché la benedizione delle vedove e non quello dei vedovi? 2. La benedizione liturgica è una consacrazione della vita? 3. I tre consigli evangelici sono necessari perché vi sia consacrazione a Dio? 4. Come prospettare la povertà e l'obbedienza nella vedovanza? 5. La vita consacrata in chi misura obbliga in rapporto alla vita di preghiera e fraterna?

Il silenzio latino e le questioni canoniche 1. Perché la benedizione delle vedove e non quello dei vedovi? 2. La benedizione liturgica è una consacrazione della vita? 3. I tre consigli evangelici sono necessari perché vi sia consacrazione a Dio? 4. Come prospettare la povertà e l'obbedienza nella vedovanza? 5. La vita consacrata in chi misura obbliga in rapporto alla vita di preghiera e fraterna?

Il silenzio latino e le questioni canoniche 1. Perché la benedizione delle vedove e non quello dei vedovi? 2. La benedizione liturgica è una consacrazione della vita? 3. I tre consigli evangelici sono necessari perché vi sia consacrazione a Dio? 4. Come prospettare la povertà e l'obbedienza nella vedovanza? 5. La vita consacrata in chi misura obbliga in rapporto alla vita di preghiera e fraterna? Una pri

Il silenzio latino e le questioni canoniche 1. Perché la benedizione delle vedove e non quello dei vedovi? 2. La benedizione liturgica è una consacrazione della vita? 3. I tre consigli evangelici sono necessari perché vi sia consacrazione a Dio? 4. Come prospettare la povertà e l'obbedienza nella vedovanza? 5. La vita consacrata in chi misura obbliga in rapporto alla vita di preghiera e fraterna? Una pri

Il silenzio latino e le questioni canoniche 1. Perché la benedizione delle vedove e non quello dei vedovi? 2. La benedizione liturgica è una consacrazione della vita? 3. I tre consigli evangelici sono necessari perché vi sia consacrazione a Dio? 4. Come prospettare la povertà e l'obbedienza nella vedovanza? 5. La vita consacrata in chi misura obbliga in rapporto alla vita di preghiera e fraterna?

La teologia dogmatica Auditus 1. Il mondo cristiano e la vedova 2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli 3. Le figure teologiche 4. Il compendio della storia del dogma 5. Il diritto canonico 6. L'esperienza francese Una prima conclusione

L'esperienza francese

L'esperienza francese 1. Esperienza non esportabile. 2. Vivere in piena fedeltà al marito morto. 3. Dedicarsi a Dio, per essere di sostegno per i loro figli, garantendo una migliore educazione nel condurre le loro famiglie. 4. Hanno sostituito la vita del coniuge nella chiesa domestica. 5. Dopo la benedizione si svolge il "rito di alleanza" con il quale la fede nuziale riceve una nuova benedizione. Una prima conclusione

L'esperienza francese 1. Esperienza non esportabile. 2. Vivere in piena fedeltà al marito morto. 3. Dedicarsi a Dio, per essere di sostegno per i loro figli, garantendo una migliore educazione nel condurre le loro famiglie. 4. Hanno sostituito la vita del coniuge nella chiesa domestica. 5. Dopo la benedizione si svolge il "rito di alleanza" con il quale la fede nuziale riceve una nuova benedizione. Una prima conclusione

L'esperienza francese 1. Esperienza non esportabile. 2. Vivere in piena fedeltà al marito morto. 3. Dedicarsi a Dio, per essere di sostegno per i loro figli, garantendo una migliore educazione nel condurre le loro famiglie. 4. Hanno sostituito la vita del coniuge nella chiesa domestica. 5. Dopo la benedizione si svolge il "rito di alleanza" con il quale la fede nuziale riceve una nuova benedizione. Una prima conclusione

L'esperienza francese 1. Esperienza non esportabile. 2. Vivere in piena fedeltà al marito morto. 3. Dedicarsi a Dio, per essere di sostegno per i loro figli, garantendo una migliore educazione nel condurre le loro famiglie. 4. Hanno sostituito la vita del coniuge nella chiesa domestica. 5. Dopo la benedizione si svolge il "rito di alleanza" con il quale la fede nuziale riceve una nuova benedizione. Una prima conclusione

L'esperienza francese 1. Esperienza non esportabile. 2. Vivere in piena fedeltà al marito morto. 3. Dedicarsi a Dio, per essere di sostegno per i loro figli, garantendo una migliore educazione nel condurre le loro famiglie. 4. Hanno sostituito la vita del coniuge nella chiesa domestica. 5. Dopo la benedizione si svolge il "rito di alleanza" con il quale la fede nuziale riceve una nuova benedizione.

La teologia dogmatica Auditus 1. Il mondo cristiano e la vedova 2. La "cristianizzazione" della vedova nei primi secoli 3. Le figure teologiche 4. Il compendio della storia del dogma 5. Il diritto canonico 6. L'esperienza francese Una prima conclusione

Una prima conclusione Oggi: la Chiesa può recuperare ufficialmente la ministerialità della vedova Ma a quali “condizioni”?

La teologia dogmatica Auditus Intellectus

La teologia dogmatica Auditus Intellectus è il momento di inchinare, flettere ancora di più, ancora di nuovo, è il momento di ri-flettere su ciò che abbiamo ascoltato per poter andare “oltre”

La teologia dogmatica Auditus Intellectus è il momento di inchinare, flettere ancora di più, ancora di nuovo, è il momento di ri-flettere su ciò che abbiamo ascoltato per poter andare “oltre”

La teologia dogmatica Auditus Intellectus è il momento di inchinare, flettere ancora di più, ancora di nuovo, è il momento di ri-flettere su ciò che abbiamo ascoltato per poter andare “oltre”

La teologia dogmatica Auditus Intellectus è il momento di inchinare, flettere ancora di più, ancora di nuovo, è il momento di ri-flettere su ciò che abbiamo ascoltato (l’auditus) per poter andare “oltre”

La teologia dogmatica Auditus Intellectus è il momento di inchinare, flettere ancora di più, ancora di nuovo, è il momento di ri-flettere su ciò che abbiamo ascoltato (l’auditus) per poter andare “oltre”

La teologia dogmatica Auditus Intellectus 1. Una premessa 2. La condizione 3. Il Matrimonio e il linguaggio teologico 4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri 5. Il patto nuziale e L'ultimo nemico 6. Oltre Saul ed Esaù: una chance

Le parole significano ciò che intende colui che le usa Benché una parola possa tradurne un'altra, non sempre comporta lo stesso significato. Questo va determinato dal suo posto nella frase, dalla sua relazione con le altre parole del contesto letterario e con il contenuto vitale del parlante.

La parola “vedova”

La parola “vedova” Bibbia

La parola “vedova” Bibbia Dogma

La parola “vedova” Bibbia Dogma rimanda

La parola “vedova” Bibbia Dogma rimanda Ricche, povere, giovani, anziane, umili, petulanti, …

La parola “vedova” Bibbia Dogma rimanda Ricche, povere, giovani, anziane, umili, petulanti, …

La teologia dogmatica Auditus Intellectus 1. Una premessa 2. La condizione 3. Il Matrimonio e il linguaggio teologico 4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri 5. Il patto nuziale e L'ultimo nemico 6. Oltre Saul ed Esaù: una chance

La condizione limita sempre l'attività originaria della causa

La condizione limita sempre l'attività originaria della causa condizione sufficiente

La condizione limita sempre l'attività originaria della causa condizione sufficiente condizione necessaria

La condizione limita sempre l'attività originaria della causa condizione sufficiente si richiede senza essere assolutamente condizione necessaria

La condizione limita sempre l'attività originaria della causa condizione sufficiente condizione necessaria si richiede senza essere assolutamente è indispensabile perché vi sia un conseguente

La teologia dogmatica Auditus Intellectus 1. Una premessa 2. La condizione 3. Il Matrimonio e il linguaggio teologico 4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri 5. Il patto nuziale e L'ultimo nemico 6. Oltre Saul ed Esaù: una chance

Linguaggio teologico

Linguaggio teologico univoco

Linguaggio teologico univoco equivoco

Linguaggio teologico univoco equivoco analogico

Linguaggio teologico X univoco X equivoco analogico

Linguaggio teologico analogico contratto

Linguaggio teologico analogico contratto alleanza

Linguaggio teologico analogico contratto contraenti alleanza

Linguaggio teologico analogico contratto contraenti consenso alleanza

Linguaggio teologico analogico contratto contraenti consenso La morte lo scioglie alleanza

Linguaggio teologico analogico X contratto alleanza

Linguaggio teologico analogico alleanza relazione

Linguaggio teologico analogico alleanza relazione simmetrica

Linguaggio teologico analogico alleanza X relazione simmetrica asimmetrica

Linguaggio teologico analogico alleanza relazione asimmetrica Abramo

Gen 15, 7 -17: Il Signore disse ad Abram: «Prendi una giovenca di tre anni, una capra di tre anni, un ariete di tre anni, una tortora e un piccione» . … li divise in due e collocò ogni metà una di fronte all’altra… ecco un forno fumante e una fiaccola ardente passarono in mezzo agli animali divisi. In quel giorno il Signore concluse questa alleanza con Abram …

Per una teologia dogmatica del matrimonio Il matrimonio cristiano è icona dell’asimmetrica alleanza di Dio con l’umanità (fine primario della creazione dell’uomo)

La teologia dogmatica Auditus Intellectus 1. Una premessa 2. La condizione 3. Il Matrimonio e il linguaggio teologico 4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri 5. Il patto nuziale e L'ultimo nemico 6. Oltre Saul ed Esaù: una chance

4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri

4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri Oltre il biblicismo (sola Scriptura)

4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri Oltre "ogni" età (A. Oltre T. , N. T. , Padri, il biblicismo (sola Dottori, . . . ) Scriptura)

4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri Oltre "ogni" età (A. Oltre T. , N. T. , Padri, il biblicismo (sola Dottori, . . . ) Scriptura) La dogmatica due momenti evolutivi

4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri Oltre "ogni" età (A. Oltre T. , N. T. , Padri, il biblicismo (sola Dottori, . . . ) Scriptura) il fontale (unico e irripetibile, normante, con alcuni carismi non trasferibili "oltre”) La dogmatica due momenti evolutivi

4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri Oltre "ogni" età (A. Oltre T. , N. T. , Padri, il biblicismo (sola Dottori, . . . ) Scriptura) La dogmatica due momenti evolutivi il fontale (unico e irripetibile, normante, con alcuni carismi non trasferibili "oltre”) l'interpretante (ancora aperto) analogico

La teologia dogmatica Auditus Intellectus 1. Una premessa 2. La condizione 3. Il Matrimonio e il linguaggio teologico 4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri 5. Il patto nuziale e L'ultimo nemico 6. Oltre Saul ed Esaù: una chance

1. Esiste un solo unico patto, quello tra Cristo e la coppia e non quello della vedova con Cristo. 2. Questo patto è indissolubile perché non dipende dal consenso degli sposi, ma dall'alleanza asimmetrica stipulata solo dall'Incondizionato. 3. Si può parlare, in modo analogico, di Ordine delle vedove e solo per finalità spirituali e pastorali. 4. Un possibile nuovo ordine delle vedove è una realtà che comunque necessita di una adeguata fondazione dogmatica.

1. Esiste un solo unico patto, quello tra Cristo e la coppia e non quello della vedova con Cristo. 2. Questo patto è indissolubile perché non dipende dal consenso degli sposi, ma dall'alleanza asimmetrica stipulata solo dall'Incondizionato. 3. Si può parlare, in modo analogico, di Ordine delle vedove e solo per finalità spirituali e pastorali. 4. Un possibile nuovo ordine delle vedove è una realtà che comunque necessita di una adeguata fondazione dogmatica.

1. Esiste un solo unico patto, quello tra Cristo e la coppia e non quello della vedova con Cristo. 2. Questo patto è indissolubile perché non dipende dal consenso degli sposi, ma dall'alleanza asimmetrica stipulata solo dall'Incondizionato. 3. Si può parlare, in modo analogico, di Ordine delle vedove e solo per finalità spirituali e pastorali. 4. Un possibile nuovo ordine delle vedove è una realtà che comunque necessita di una adeguata fondazione dogmatica.

1. Esiste un solo unico patto, quello tra Cristo e la coppia e non quello della vedova con Cristo. 2. Questo patto è indissolubile perché non dipende dal consenso degli sposi, ma dall'alleanza asimmetrica stipulata solo dall'Incondizionato. 3. Si può parlare, in modo analogico, di Ordine delle vedove e solo per finalità spirituali e pastorali. 4. Un possibile nuovo ordine delle vedove è una realtà che comunque necessita di una adeguata fondazione dogmatica.

La teologia dogmatica Auditus Intellectus 1. Una premessa 2. La condizione 3. Il Matrimonio e il linguaggio teologico 4. Oltre la Bibbia e l'età dei Padri 5. Il patto nuziale e L'ultimo nemico 6. Oltre Saul ed Esaù: una chance

Oltre Saul ed Esaù: una chance

Oltre Saul ed Esaù: una chance Il peso delle Auditus strutture: la corazza di Saul

Oltre Saul ed Esaù: una chance Il peso delle Auditus strutture: la corazza di Saul Tra passato e futuro: le lenticchie di Esaù

Oltre Saul ed Esaù: una chance Il peso delle Auditus strutture: la corazza di Saul Tra passato e futuro: le lenticchie di Esaù

Il peso delle strutture: la corazza di Saul (1 Sam 17, 38 -39) Saul rivestì Davide della sua armatura, gli mise in capo un elmo di bronzo e gli fece indossare la corazza. 39 Poi Davide cinse la spada di lui sopra l'armatura, ma cercò invano di camminare, perché non aveva mai provato. Allora Davide disse a Saul: «Non posso camminare con tutto questo, perché non sono abituato» . E Davide se ne liberò.

Il peso delle strutture: la corazza di Saul - Un nuovo Ordine o un Ordine nuovo? - Non la riproduzione in scala ridotta di qualcosa che forse è esistito, ma una struttura nuova, leggera e flessibile, capace di questionare anche le classiche istituzioni di vita religiosa.

Oltre Saul ed Esaù: una chance Il peso delle strutture: la corazza di Saul Tra passato e futuro: le lenticchie di Esaù

Tra passato e futuro: le lenticchie di Esaù (Gen 25, 29 -34) Giacobbe disse: «Vendimi subito la tua primogenitura» . Rispose Esaù: «Ecco sto morendo: a che mi serve allora la primogenitura? » . Giacobbe allora disse: «Giuramelo subito» . Quegli lo giurò e vendette la primogenitura a Giacobbe diede ad Esaù il pane e la minestra di lenticchie; questi mangiò e bevve, poi si alzò e se ne andò. A tal punto Esaù aveva disprezzato la primogenitura.

Tra passato e futuro: le lenticchie di Esaù Giacobbe

Tra passato e futuro: le lenticchie di Esaù Il passato condiziona il presente e pregiudicare il futuro Giacobbe

Tra passato e futuro: le lenticchie di Esaù Giacobbe Il passato condiziona Il passato non il presente e condizionare il pregiudicare il futuro presente e non pregiudicare il futuro

Tra passato e futuro: le lenticchie di Esaù Il presente non può riscrivere il passato Giacobbe

Tra passato e futuro: le lenticchie di Esaù Il presente non può riscrivere il passato Giacobbe Il presente può riscrivere il passato

Non perché c’è stato deve esserci Ma proprio perché non c’è stato potrebbe esserci Non archeologismo ma teleologismo

Non perché c’è stato deve esserci Ma proprio perché non c’è più ciò che era, potrebbe esservi ciò che non c’è ancora Non archeologismo ma teleologismo

Non perché c’è stato deve esserci Ma proprio perché non c’è più ciò che era, potrebbe esservi ciò che non c’è ancora Non più il già, … ma già il non ancora