HOMILETICA I Seminario Todas Las Naciones Profesor Pr

HOMILETICA I Seminario Todas Las Naciones Profesor Pr. Bonifacio Peregrino

Introducción a la homilética I. Historia de la homilética. A. La predicación cristiana es una vocación, un llamado, pero debe considerarse que al hablar en el Nombre de Dios los predicadores lo hacen al modo de su propia generación. B. El arte de la homilética tiene ciertos antecedentes históricos. Tales como: La Predicación Hebrea La Retórica Antigua

1. La predicación hebrea, tiene que ver con el mensaje que transmitieron los hombres de Dios, desde Adán en adelante , lo hicieron de una forma clara, entendible y tal como lo recibieron. 1 Samuel 3: 15 -21; Ezequiel 2: 1 -7; Nehemías 8: 8 2. Los escribas (copistas o amanuenses) continuaron la predicación hebrea, pero no fueron ellos iniciadores más bien fueron los preservadores. Ellos interpretaban la historia de la ley y los profetas; de estos predicadores hebreos proviene el término “homilética” , es decir una plática basada en la Escritura. 3. Al mismo tiempo la retórica antigua se fue desarrollando en el mundo de la antiguedad, tradicionalmente se estima que los principios retóricos fueron registrados en su origen por Corax y su discípulo Tisias por el año 465 a. C. Estas

4. La retórica griega llega a su culminación en los escritos de Aristóteles (384 -322 a. C. ). Su retórica fue la primera obra de gran importancia en esta materia, Aristóteles desarrollo ideas que ya habían sido enunciadas por Platón. 5. Al transformarse Roma en el centro cultural del mundo de la antiguedad, los retóricos latinos Cicerón (106 -43 a. C. ) y Quintiliano (35 -95 d. C. ) hicieron contribuciones muy significativas. Cicerón escribió varios libros, siendo su obra más útil “De oratore”. La obra mayor de Quintiliano fue “Instituciones de oratoria”. Ambos autores se apoyaban mucho en la retórica de Aristóteles.

II. La “Retórica” y sus primeros rumbos. A. Qué es la retórica? Retórica es el arte que enseña las reglas del bien decir. Es la expresion del pensamiento para hacerlo más claro y fácil de entender. B. Los primeros rumbos de la retórica primitiva fueron: Retórica Primitiva 1 Invención 3 Estilo El presentador tenía que 2 Ordenación El presentador tenía que presentar su mensaje adoptar su propio estilo ser ordenado en la usando sus capacidades de predicación durante la presentación de su mensaje mentales para captar la presentación de su 4 Elocución atención mensaje 5 Memoria El presentador tenía que procurar las mejores ejercitar su memoria para palabras y el mejor momento presentar el mensaje con la de decirlas en su mayor exactitud posible

C. Tanto la predicación hebrea como la retórica tuvieron su mayor desarrollo por el mismo tiempo, sin embargo son diferentes la una de la otra: 1. La contribución hebrea tenía que ver primeramente con el contenido, consistía en saber o en conocer las Escrituras, pues la base del mensaje hebreo era la Palabra de Dios. 2. La retórica antigua por su parte consistía, especialmente en cuanto lo formal, en dominar todas sus reglas. D. Los primeros cristianos, como era lógico, siguieron el estilo usado por los escribas, los ancianos de las sinagogas y por el Señor Jesucristo. El evangelio era presentado de una forma simple y sencilla a manera de una homilia (Mt. 5 -7; Hech. 7: 1 -54; 8: 29

E. Orígenes y San Agustín dieron una mayor fuerza a los principios retóricos. San Agustín dedicó uno de sus escritos completamente al arte de la predicación.

III. Los reformadores y la predicación. A. Los reformadores (s. XVI) se ocuparon de enfatizar la predicación de la Palabra de Dios y la implementaron más plenamente durante la época de la reforma protestante. El problema al que ellos se enfrentaron no fue solamente el de rescatar la predicación sino el de rescatarla basada en la Palabra de Dios. De esta manera el sermón volvió a ser central y el texto bíblico se constituyó en el eje central de la predicación. B. Lutero declaró que un predicador debía tener estas virtudes:

9 Aceptar ser el blanco de todos, para bien o para 8 Compromemal terse en cuerpo y alma con la Palabra de Dios 7 Estar seguro de su doctrina Enseña r sistemá ticament e 2 Ser despiert oe ingenios o Virtudes de un predicado r 6 Saber cuando terminar 5 Tener una buena memori 3 Ser elocuen te 4 Tener buena voz

Importancia de la homilética I. Introducción. A. La predicación cristiana es una bendición y un privilegio del que gozamos los cristianos, sin embargo se debe entender que para predicar se tiene que tener un claro conocimiento de la homilética. B. El predicador necesita conocer el proceso que lo lleva a elaborar un bosquejo, es ahí donde la homilética

II. Qué es la homilética? Es el arte de organizar los pensamientos para expresarlos en un orden lógico. Es el arte de preparar y presentar en forma ordenada un mensaje o sermón basado en la Palabra de Dios. Definitivamente la homilética es un “arte”, como el pintar cuadros. No cualquiera tiene la habilidad ni el don. Pero se puede aprender. Es arte porque se crea un discurso a partir de la Biblia. B. Dice la definición: “Es el arte de preparar y presentar…” Es un discurso que se ha de preparar y presentar ante una audiencia de acuerdo con ciertos parámetros de comunicación efectiva como el contacto visual, buen tono de voz, gestos y ademanes, etc. C. Dice también la definición: “Es el arte de preparar y A.

D. Es un mensaje que se extrae directamente de la Palabra de Dios para comunicarlo a una audiencia que escucha hablar a Dios a través de su mensajero. III. ¿Por qué es importante la homilética? Se ha dicho que la homilética es la herramienta con la cual el predicador desarrolla su mensaje basado en la Biblia. B. Para que el predicador tenga éxito necesita 1. La homilética enseña como reconocerdesarrollar cuatroadecuadamente aspectos un que hablan de la importancia de la bosquejo. homilética: A. 4. La homilética 2. La homilética conduce al compromete al predicador a una preparación con un constante crecimiento previa al mensaje. espiritual y creativo. 3. La homilética guía al predicador a un estudio conciso de la Biblia y otras fuentes de

¿Qué es la predicación? I. Introducción. La mayoría de los eruditos en la homilética están de acuerdo en lo que debe y lo que no debe ser una predicación. B. Hoy en día, en muchos púlpitos cristianos, no se esta predicando de la manera correcta, sino más bien se esta entreteniendo a la gente de tal manera que la predicación se ha convertido en otro de los tantos actos religiosos que se llevan a cabo dentro de la iglesia. A.

II. Lo que es la predicación. 1. Es la proclamación de la Palabra de Dios. 2. Es la revelación de Dios al hombre y la salvación en Cristo. 3. Es lo que Dios ha hecho por medio de Cristo en la experiencia humana. 4. Es lo que Dios está dispuesto a hacer por el hombre.

III. Lo que no es la predicación. 1. Un discurso de ideas humanas. 2. so ur sc di eas s. n U id ica de óf os 4. Un teo a d lóg ise r i Bib ca d tació lia e la n. fil de ica es t pla ad. a rd as n e n U v 5. las uma h de so s r u ia c s nc s. i d rie a n e ios U p 3. ex elig r

IV. Motivos incorrectos para predicar. 1 Tener ansiedad de poder, o querer dominar a los demás. 2 Buscar ser alabado, o querer elogios y felicitaciones. 4 Hacerlo para exhibirse o darse a conocer. 3 Querer satisfacer una necesidad emocional.

V. Motivos correctos para predicar. 1. Darle la gloria a Dios en todo momento. 1 Cor. 10: 31 3. Revelar los misterios de Dios. Ef. 3: 8, 9 2. Presentar el evangelio de Cristo. 1 Cor. 15: 15 4. Hacer comprensible a la gente el mensaje de Dios. Sal. 119: 130 6. Provocar un encuentro entre Dios y el ser humano a través de la fe. Rom. 10: 17 5. Crear un diálogo entre Dios y el hombre. Salmo 32 7. Entregar un mensaje de parte de Dios para el alma del individuo. 1 Jn. 1: 5

Tipos principales de sermones I. Introducción. Hasta ahora se conocen muchos tipos diferentes de sermones, y muchas maneras diferentes de clasificarlos. En dicha clasificación, se usan diferentes definiciones, y en el uso de estas definiciones hay una considerable extensión en la clasificación. B. Algunos clasifican los sermones de acuerdo con su contenido o tema, otros más en base a su estructura, y otros los clasifican de acuerdo al método psicológico usado cuando se presentan los mensajes. C. Pero, tal vez el método menos complicado sea el de A.

II. El sermón temático. Es aquel en donde se desarrolla el título pero no el texto. En ocasiones se pone como base un texto, pero no se analiza el texto, sino el tema. Se analiza el conjunto de enseñanzas o doctrinas que se encuentran en la Biblia sobre dicho tema. Esta clase de sermones necesita bastante argumento bíblico. A. Un ejemplo de sermón temático. Tema: Madurez espiritual Título: “Alcanzando madurez” Idea central o proposición: ¿Cómo puede un creyente alcanzar la madurez espiritual? I. Debe pasar tiempo leyendo la Biblia. Juan 8: 31, 32 II. Debe pasar tiempo en oración. Juan 15: 7, 8 III. Debe pasar tiempo de compañerismo con otros

B. Otro ejemplo de sermón temático. Tema: Razones para las oraciones no contestadas Título: “El por qué de las oraciones sin respuesta” Idea central o proposición: En muchas ocasiones las oraciones de los creyentes no son contestadas por Dios. I. Porque piden mal. Santiago 4: 3 II. Porque tienen pecado en el corazón. Salmo 66: 18 III. Porque dudan de la Palabra de Dios. Santiago 1: 6, 7 IV. Porque desobedecen a la Palabra. Proverbios 28: 9

III. El sermón textual. Es el que se limita a exponer y explicar, por lo regular, un solo texto bíblico. Los puntos o divisiones principales del sermón se sacan directamente del texto. El texto provee el tema del sermón. A. Un ejemplo de sermón textual. Tema: Características de los creyentes Texto: Juan 10: 27 Título: “Un rebaño muy peculiar” Idea central o proposición: ¿Cuáles son las características de los creyentes en Cristo? I. III. IV. Son pueblo especial: “Mis ovejas…” Son pueblo atento: “oyen mi voz…” Son pueblo amado: “yo les conozco…” Son pueblo obediente: “ellas me siguen. ”

B. Otro ejemplo de sermón textual. Tema: El próposito de Esdras en su corazón. Texto: Esdras 7: 10 Título: “Primero lo primero” Idea central o proposición: El creyente debe proponer en su corazón conocer, obedecer y enseñar la Palabra de Dios. I. El creyente debe estar decidido a conocer la Palabra. II. El creyente debe estar decidido a obedecer la Palabra. III. El creyente debe estar decidido a enseñar la Palabra.

IV. El sermón expositivo. Es el sermón bíblico que comprende la proclamación textual de un párrafo o porción completa de la Biblia de manera ordenada o sistemática, además de la explicación del significado del mensaje para que los que escuchan puedan entender. También comprende la exhortación a la gente a obedecer y a aplicar la verdad contenida en el mensaje. John Mac. Arthur en su libro “El redescubrimiento de la predicación expositiva” da esta definición: “La predicación expositiva es la presentación de la verdad bíblica, derivada de y transmitida a través de un estudio histórico, gramático, y guiado por el Espíritu, de un pasaje en su contexto, el cual el Espíritu Santo aplica primeramente a la vida del predicador y luego mediante este a su congregación.

A. Un ejemplo de sermón expositivo. Tema: La base del contentamiento del cristiano. Texto: Salmo 23 Título: “El salmo del contentamiento” Idea central: La base del contentamiento del cristiano se encuentra en tres cosas importantes. I. Se encuentra en su Pastor. vr. 1 A. Un pastor divino. B. Un pastor personal. II. Se encuentra en su provisión. vrs. 2 -5 A. Reposo. vr. 2 B. Conducción. vr. 3 C. Consuelo. vr. 4 D. Abundancia. vr. 5 III. Se encuentra en su esperanza. vr. 6 A. Una brillante esperanza para esta vida. B. Una bienaventurada esperanza para el más álla.

B. Otro ejemplo de un sermón expositivo. Tema: Una fe activa en medio de las pruebas y las tentaciones. Texto: Santiago 1: 2 -12 Título: “Soportando lo insoportable” Idea central: Una fe activa soporta las pruebas y las tentaciones. I. Una fe activa puede soportar las pruebas y las tentaciones teniendo una actitud positiva. vrs. 2 -4 II. Una fe activa puede soportar las pruebas y las tentaciones pidiendo sabiduría al Señor. vrs. 5 -8 III. Una fe activa puede soportar las pruebas y las tentaciones teniendo contentamiento. vrs. 9 -11

Estructura del bosquejo homilético y sus definiciones I. Introducción. Anteriormente hablamos de la aportación que la retórica antigua le ha hecho a la homilética. B. Se dijo además que la retórica tiene que ver con las reglas o normas del buen decir o hablar. Y ya que esto es asi, tenemos que decir entonces que la retórica desarrolla un diseño de presentación para seguir el orden lógico de lo que se va a hablar durante el sermón. Ha ese diseño se le ha llamado “bosquejo”. C. Es importante notar que para cada uno de los A.

II. ¿Cuáles bosquejo? Me ayuda en dos cosas: Cuando debo de terminar y cuando estoy perdido Mantiene el interés en la audiencia son las ventajas de usar un Amplia la idea de lo que tengo que decir La audiencia sabrá de que estoy hablando Me ayuda a organizar los pensamient os Me sirve como guía del sermón para no salirme del tema

III. ¿Cuáles son las partes de un bosquejo? 1. Tema 2. Texto 3. Título 4. Propósito 5. Proposición o idea central

6. Introducción 7. Oración transitoria 8. Divisiones 9. Subdivisiones 10. Conclusión

IV. Definiciones de las partes de un bosquejo. 1. Tema: Es el asunto del que voy a hablar o a predicar. 2. Texto: Es el texto o pasaje clave de la Biblia que voy a usar en mi sermón. 3. Título: Es el nombre dado al sermón, es una frase que regularmente indica el rumbo o asunto del sermón. Por lo general no se dice durante el sermón. 4. Propósito: Es lo que quiero lograr en mi audiencia con este tema. Es lo que me motiva a predicar el sermón. 5. Proposición: Es la idea principal a través de la cual gira todo el sermón y que el predicador se propone

6. Introducción: Es el proceso mediante el cual el predicador trata de preparar las mentes y de asegurar el interés de sus oyentes en el mensaje que tiene que proclamar. 7. Oración transitoria: Se usa para conectar la proposición o idea central con el cuerpo del sermón o las divisiones principales. También se utilizan transiciones para pasar de una división a otra. 8. Divisiones: Son las secciones principales de un discurso ordenado. 9. Subdivisiones: Son el complemento de las divisiones principales, también se les ha llamado la carne del sermón, ya que es en ellas donde se desarrolla el mensaje y cumplo mi propósito. 10. Conclusión: Es el climax de todo el sermón, en el que el constante objetivo del predicador llega a su

EL TEMA I. Introducción. El primer elemento para preparar un buen sermón es tener un mensaje definido acerca de lo que se va a hablar durante el sermón. B. Antes de proceder a la preparación de un sermón el predicador debe responder a una corta y breve pregunta: “¿De que voy a hablar? ”. C. La respuesta a dicha pregunta será el tema del sermón que se va a predicar. D. Un sermón sin tema es como tirar al blanco sin tener un blanco. A.

II. Propósitos del tema del sermón bíblico. A. Fomentar la unidad del sermón, y si los argumentos, explicaciones y aplicaciones son adecuados, lograr que el tema permanezca como nota dominante sobre la mente. B. Ayudar en dar intensidad y firmeza al sermón y mantener de esta forma el discurso dentro de los límites razonables. Por esto es preferible tener el tema bien limitado, definido y no tan amplio. C. De alguna manera, ser el resumen del texto y del sermón concretado en unas cuantas palabras. Además de ser el lazo de unión de los diversos pensamientos que entrarán en el discurso.

III. Características del tema de un sermón bíblico. A. Debe ser de importancia vital para el oyente. Debe tratar algunas de las grandes verdades bíblicas. B. Debe ser pertinente a las necesidades de los oyentes. Debe presentar las verdades eternas que el predicador se propone aplicar a las necesidades más apremiantes de la congregación. C. Debe tener una legítima relación con las Escrituras. En otras palabras debe derivarse legítimamente de la base bíblica. Hay solo tres maneras de que un tema se derive de la base bíblica: 1. 2. Puede ser sacado directamente de la base bíblica. (Juan 3: 16) Puede ser inferido por procedimientos lógicos como inducción, deducción y analogía. (Exódo 12: 1 -13 para una analogía)

IV. Maneras para encontrar temas para sermones bíblicos. 1. Pidiéndolos a Dios en oración. 2. A través de las visitas pastorales. 3. En eventos especiales tales como: Navidad, día de las madres, la Pascua, etc. 4. Reflexionando en las varias necesidades de la iglesia o del mundo en general. 5. En las lecturas y tiempos devocionales del predicador. 6. Leyendo o escuchando sermones de otros predicadores. 7. Sacados directamente de un tema general o pasaje bíblico.

El Texto I. Introducción. El texto es el versículo, párrafo o porción de la Palabra de Dios, en el cual se basa el sermón que se va a predicar. B. También puede decirse que el texto es la raíz del tema que se va a exponer. El texto no es solamente el punto de partida del sermón, sino que es la raíz que esta entretejida en todo el mensaje. C. Tendremos que decir entonces, que no puede haber un sermón o mensaje bíblico sin un texto o base A.

II. Razones fundamentales para tener un texto bíblico. 1. Establece la necesidad de que cada sermón tenga una base bíblica. 2. Determina cual ha de ser la extensión mínima del pasaje o texto. 3. Constituye una unidad completa de pensamiento y contribuye a la exactitud de la misma. 4. Ayuda a mantener la atención de los oyentes. 5. Contribuye a la autoridad del mensaje divino. Lo reviste de la autoridad divina.

6. Contribuye en dar respeto a Dios y a la congregacion. Ya que es una falta de respeto predicar sin un texto o base bíblica. 7. Contribuye al crecimiento espiritual tanto del predicador mismo como de los oyentes. 8. Contribuye a la variedad en los temas a predicar. 9. Evita que el predicador se agote, ya que le señala en donde partir para predicar su sermón.

III. Principios para elegir un texto bíblico para 8. Debe ser predicar. un texto con el cual el predicador se siente seguro de su significado. 7. Debe ser elegido de acuerdo con su contexto inmediato o gral. 6. Debe ser un texto que haga hincapié en los aspectos positivos de la fe. 1. Debe ser elegido pensando en la unidad del tema. 5. Debe ser un texto que se apodere del corazón del predicador. 2. Debe ser elegido porque suple la respuesta al propósito del sermón. 3. Debe ser elegido tomando en cuenta la más apremiante necesidad. 4. Debe ser un texto que el predicador ha escudriñado al máximo.

El título I. Introducción. James Braga en su libro “Cómo preparar mensajes bíblicos” dice que: “El título es una expresión de un aspecto específico que ha de ser presentado en el sermón, expresado de tal manera que sea apropiado para anunciar el sermón. ” B. El título de un sermón bíblico procura despertar el interés y la atención de los oyentes sin revelar el contenido del sermón y sin caer en el sensacionalismo. A.

II. Principios o reglas para los títulos de los sermones. 1. El título debe ser pertinente al texto o tema del mensaje. 2. El título debe ser interesante y atractivo 3. El título debe estar de acuerdo con la dignidad del púlpito. El título debe ser breve, no más de cinco palabras.

5. El título puede redactarse en forma de afirmación, interrogación o exclamación. 6. El título puede ser una frase seguida de una pregunta. 7. El título puede darse en forma de un sujeto compuesto. 8. El título puede ser una breve cita de la Biblia. 9. El título debe ser una interrogante para la congregación.

El Propósito I. Introducción. A. La determinación del propósito del sermón bíblico es una factor muy importante en la preparación de un mensaje de la Biblia. B. Desde el momento en que el predicador se para frente a la congregación para predicar, deberá tener muy en claro el propósito o el fin por el cual va a predicar su sermón. Es decir, que espera lograr al término de su sermón. C. Al predicar su sermón el predicador debe saber si lo

II. Propósito general del sermón bíblico. Es el objetivo de cualquier sermón bíblico visto desde una perspectiva general. B. Es el principio general del cual el propósito específico del sermón bíblico es una aplicación particular. Un propósito general puede perseguirse o lograrse con varios propósitos específicos distintos. A. III. Beneficios del propósito general del sermón bíblico. A. Constituye un recuerdo oportuno para el predicador de que su sermón es un medio y no un fin en si mismo, es una herramienta, que debe adaptarse para su fin. El saber esto: 1. Nos libra del peligro del orgullo por causa de la

B. Constituye una guía indispensable en la preparación del sermón. Debido a que el propósito: 1. Gobierna la elección del pasaje bíblico. 2. Influye en la formulación del tema del sermón. 3. Indica cuales materiales de elaboración son necesarios y cuales no lo son. 4. Aconseja el mejor orden para las divisiones del plan del sermón. 5. Determina la forma en que el sermón ha de ser conocido. C. Da motivo poderoso para esperar frutos que den la gloria a Dios.

IV. Clasificación de los propósitos generales de un sermón. A. Propósito evangelístico: Es el sermón que tiene el propósito de persuadir a los no creyentes a recibir a Cristo como su Salvador personal. B. Propósito doctrinal o de edificación: Es el sermón que tiene el propósito de educar a los oyentes y llevarlos a ser discípulos maduros, dándoles a conocer el significado de las grandes verdades de la fe cristiana e indicándoles como deben llevarlas a la practica en su vida diaria. C. Propósito devocional: Es el sermón que tiene el propósito de intensificar en los creyentes el sentimiento de amorosa devoción y adoración a Dios. D. Propósito de consagración: Es el sermón que tiene el propósito de estimular y animar a los creyentes a

V. Propósito específico del sermón bíblico. Es una aplicación particular del propósito general respectivo del sermón. B. Es el propósito específico definido del sermón bíblico. C. Es el objetivo específico queremos lograr con el sermón. Algunos le llaman la meta del sermón. Define en forma efectiva qué queremos lograr, para así elaborar un plan. A. VI. Características específico. de un buen próposito Debe ser vital: No debe ser trivial, sino de importancia para la vida cotidiana de los oyentes. B. Debe ser pertinente: Debe ser apropiado, oportuno y provechoso y de acuerdo con las necesidades urgentes de la audiencia. C. Debe tener unidad: Cada sermón debe tener un A.

VII. Tres maneras de escribir específico de un sermón. el propósito A. Con este mensaje me propongo que los hermanos aprendan que… B. Con este sermón quiero alcanzar… C. Con este mensaje conseguiré que la congregación tome la decisión de…

La Proposición o Idea Central I. Introducción. A. James Braga da está definición: “La proposición es una sencilla declaración del tema que el predicador se propone considerar, desarrollar, demostrar o explicar en el discurso. En otras palabras, es una afirmación de la principal lección espiritual o de la verdad intemporal del sermón, traducida en una frase declarativa”. B. Otra definición es: “Es la declaración en la forma más concisa y clara posible, por medio de un

C. A la proposición se le llama también la oración clave del sermón bíblico. La proposición es el corazón del sermón bíblico. La proposición nos lleva al arreglo del sermón, y promueve la estabilidad de la estructura y la unidad del pensamiento. D. A la proposición también se le ha llamado la tesis del sermón, la idea germinal o la idea homilética. Es por tanto un principio y una norma que gobierna la recta conducta. Es un hecho o generalización que es aceptado como cierto y básico. Es una afirmación declarativa clara de una verdad fundamental que persiste a través de todos los tiempos y que es de aplicación universal.

II. Función e importancia de la proposición. A. Se ha dicho que la proposición es el factor más esencial en la organización de un sermón bíblico. B. Es la base de toda la estructura del sermón. La proposición es a la organización del sermón lo que los cimientos a un edificio. C. Indica claramente a la congregación el curso del sermón. Una proposición bien elaborada no sólo es beneficiosa para el predicador, sino también para la congregación. D. Deriva de ella las divisiones principales del sermón. E. Propone el desarrollo del tema del sermón bíblico

III. Principios para la elaboración de la 1. La proposición debe ser una proposición. afirmación expresiva de la idea principal o esencial del sermón en una oración completa. 2. La proposición debe ser una oración declarativa, explícita y positiva. 3. La proposición debe ser una verdad intemporal, generalmente dada en tiempo presente. 4. La proposición debe ser afirmada de una manera sencilla y clara.

5. La proposición debe ser expresión de una verdad vital. 6. La proposición debe ser específica. 7. La proposición debe ser afirmada de una manera concisa y que a la vez sea clara. 8. La proposición puede ser afirmada con una oración interrogativa, exhortativa o exclamativa.

IV. Proceso para desarrollar la proposición del sermón. 1. Un estudio exegético completo del pasaje. 2. Afirmación de la idea exegética del pasaje. 3. Descubrir la verdad principal que el pasaje parece comunicar. 4. Expresión de la proposición en forma de una oración concisa y poderosa.

La Introducción I. Introducción. La introducción es el proceso mediante el que el predicador trata de preparar las mentes y de asegurar el interés de sus oyentes en el mensaje que tiene que proclamar. B. La introducción es una parte vital del sermón, y el éxito de todo el mensaje depende de la capacidad del predicador de conseguir el apoyo de sus oyentes al inicio del discurso. C. La introducción es el discurso explicativo que A.

II. Propósitos de la introducción del sermón bíblico. • Captar la atención e interés de los oyentes. • Estimular la buena disposición de los oyentes para que presten su atención a la predicación y puedan entender el mensaje. • Preparar el camino al corazón de la congregación para que la Palabra de Dios caiga en buena tierra. • Conseguir la buena voluntad, atención y disposición de aprender de los que escuchan.

• • III. Tipos de introducción del sermón bíblico. • • ilustración, historia o anécdota. Las que comienzan citando las Escrituras. Las que hacen una pregunta para reflexionar y luego le dan la contestación. Las que inician con una declaración sorpresiva. Las que hacen una breve explicación o interpretación de la base bíblica del sermón. Las que se refieren a un hecho o situación por la que ha pasado el predicador mismo. Las que toman como referencia una estadística, o acontecimientos sacados de libros, periódicos o revistas.

IV. Principios para la introducción del sermón. 1. Debe ser breve 2. Debe ser interesante 3. Debe conducir a la idea dominante o punto principal del pasaje. 4. Debe ser expresada en el bosquejo con unas pocas oraciones o frases. 5. Debe ser narrada con emotividad. 6. Debe conducir a la idea central del sermón.

La Oración de Transición y las Transiciones I. Introducción. La oración de transición es la pregunta clave que se hace a la proposición del sermón bíblico, de cuyas respuestas se obtienen las divisiones principales del mensaje. Es una pregunta que gobierna o dirige el plan del sermón bíblico. B. Es la herramienta por medio de la cual se pueden formular en una sola palabra las divisiones principales del sermón. C. Podemos decir entonces que la oración de transición A.

II. Algunas oraciones de transición o preguntas de transición pueden ser: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. ¿Qué. . . ? ¿Por qué. . . ? ¿Cómo. . . ? ¿Cuándo. . . ? ¿Para qué. . . ? ¿De qué maneras. . . ? ¿Dónde. . . ? III. Las transiciones del sermón bíblico. A. Así como la oración de transición es necesaria para formar una conexión suave entre la idea central y el cuerpo del sermón, también se precisa de transiciones cuidadosamente construidas cuando se

B. Cuando el predicador se dispone a pasar de una división principal del sermón a la siguiente, la transición ofrece una pista a los oyentes de que el ministro está dispuesto a empezar la siguiente frase de su mensaje. C. Una transición eficaz debe poner en claro a los escuchas de cada uno de los pasos en el progreso del sermón. Debe preparar las mentes para lo que va a seguir, e interesarles en ello. D. Las transiciones deben ser expresadas de tal manera que permitan el flujo de las ideas de una parte del sermón a la siguiente. E. Uno de los medios más efectivos para hacer transiciones es mediante el uso de una palabra clave contenida en la oración principal de transición. Ejemplo:

Las Divisiones Principales I. Introducción. A. Son las partes en las que se divide el tema específico del sermón bíblico a partir de la pregunta clave y tratan de ideas generales. B. Las respuestas a la pregunta clave nos permiten ampliar y dividir el tema específico que se va a predicar durante el sermón. C. Las divisiones principales son también las secciones principales de un discurso ordenado. D. Sea que se indiquen en la predicación o no, un sermón apropiadamente planificado estará dividido

II. La importancia de las divisiones principales del sermón. A. B. C. D. E. F. Asegurar la unidad de la exposición del sermón bíblico. Asegurar la claridad del discurso, ya que una idea se comprende mejor cuando se le examina por partes. Promover la dicusión progresiva del sermón, ya que no basta con que la audiencia note que esta bien organizado, sino que noten la progresió del discurso, al pasar de división a división. Sostener el interés de la exposición del mensaje, porque el pasar de una división a otra provee “descansos mentales” que alivian el cansancio de todo discurso prolongado. Ayudar al predicador a recordar las partes principales de su sermón. Ayudar a la congregación a tener en claro los principales puntos del sermón.

III. Principios para la elaboración de la divisiones principales. 1. Deben surgir directamente de la proposición, contribuyendo al desarrollo de la misma. 2. Deben desarrollar una idea distinta entre si mismas. 3. Pueden disponerse en forma progresiva. 4. Deben ser expresadas con claridad.

5. Deben ser limitadas en número. 6. Deben ser estructuradas en forma paralela o simétrica. 7. Deben ser redactadas con oraciones gramaticalmente completas. 8. Deben tener no menos de dos subdivisiones. 9. Deben ser anunciadas antes de ser explicadas.

Las subdivisiones I. Introducción. En muchas ocasiones, el predicador se encontrará con que al preparar su sermón, cada división principal requiere cierto desarrollo y explicación. Esto debido a que muchas veces será necesario subdividir los puntos principales en subpuntos, con el fin de lograr una mejor comunicación. B. Las subdivisiones son partes de la división principal, que están relacionadas con las divisiones principales y que sirven para hacer una adecuada exposición. A.

II. Principios para la elaboración de 1. Deben derivarse de sus respectivas divisiones subdivisiones. principales y estar relacionadas lógicamente con ellas. 2. Deben ser limitadas en número. 3. Pueden no ir en el orden del texto. 4. Deben de ser distintas entre ellas. 5. Deben de ser cortas en su declaración. las

LA CONCLUSIÓN I. Introducción. Alguien escribió: “Es terrible que nosotros hayamos tenido un excelente propósito en nuestro sermón bíblico, una buena base bíblica bien analizada, en armonía con un excelente asunto, con su buen tema, proposición intachable, palabra clave y buen bosquejo, pero si no sabemos concluir de nada sirve el resto del trabajo. ” B. Otro más dijo: “Di lo que tengas que decir y termina cuando lo hayas dicho. ” A.

II. Definiciones de la conclusión. A. Es la parte final y/o el climax del sermón bíblico. Es también la etapa donde el predicador expone las conclusiones finales de la argumentación bíblica. B. James Braga en su libro “Cómo preparar mensajes bíblicos” da esta definición: “La conclusión es el punto culminante de todo el sermón, en el que el constante objetivo del predicador llega a su meta en forma de una poderosa impresión. ”

III. Funciones de la conclusión del sermón bíblico. A. Resumir las ideas principales del sermón para refrescar la mente del auditorio. B. Enfatizar y reafirmar aquello que ya ha sido declarado en el sermón bíblico, por lo tanto, no es una parte para nuevas ideas o argumentos tardíos. C. Imprimir la verdad expuesta, en un impacto final, en la mente del oyente. D. Traer todo enfocado a que haya un encuentro personal con Dios por parte del oyente. E. Entregar los asuntos vitales y eternos del evangelio a la decisión del oyente. F. Sugerir el camino de acción a seguir por parte de los oyentes. G. Indicar un contraste dichoso y favorable con una verdad rígida y severa.

IV. Formas de conclusión del sermón bíblico. La recapitulación. 1. Recoge en una sola mirada las perspectivas generales de todo el camino recorrido por el sermón bíblico. 2. Le recuerda a la audiencia los puntos fuertes del sermón predicado en cada parte de las divisiones principales. 3. No vuelve a predicar las divisiones, solo las menciona para refrescar la memoria de sus oyentes B. La persuasión. para prepararlos para la 1. Para poder persuadir seaplicación. necesita haber echado un A. buen cimiento sólido de conocimiento a través de todo el sermón definiendo con claridad cual es el deber y de que se trata. 2. Es persuadir la voluntad del oyente a cumplir en obediencia a la Palabra de Dios. 3. La persuasión se puede hacer por medio de una

C. La invitación. 1. Es la fase donde el predicador pasa a la acción y pide que sus oyentes tomen una decisión desde sus lugares o invitándolos a pasar al frente. 2. Consiste en hacer un llamamiento y una ministración. 3. El llamamiento es la invitación que el predicador hace a los oyentes, con el propósito de ministrarles. 4. La ministración es la actividad que realiza el predicador en sus oyentes al interceder por ellos en oración, después que ha realizado el llamamiento. . D. La aplicación.

V. Principios para la elaboración de la conclusión. 1. Debe ser breve. 2. Debe ser sencilla. 3. Las palabras finales deben elegirse con reflexión y esmero. 4. Debe ser expresada en el bosquejo con unas pocas oraciones o frases.

VI. Consejos prácticos para la conclusión del sermón. 1. Hagála adecuada al tema del sermón bíblico. 2. No use frases repetidas en la conclusión. 3. Sea breve. . 4. Acentúe el lado positivo más que el negativo.

5. Hagála personal, pero no excesivamente personal. 6. Nunca distraiga la atención ni debilite la fuerza de la conclusión con una excusa. . 7. Evite las expresiones humorísticas en la conclusión. 4. Absténgase de cualquier acto que distraiga la atención.

Las Ilustraciones del Sermón I. Introducción. Con frecuencia se dice que las ilustraciones son al sermón bíblico lo que las ventanas son a un edificio. Así como las ventanas dejan pasar la luz al edificio, así una buena ilustración clarifica o da luz al mensaje. B. Definición: “Una ilustración es una forma de arrojar luz sobre un sermón, mediante el uso de un ejemplo; con el fin de facilitar a los oyentes la asimilación de las verdades proclamadas por la Palabra de Dios. ” A.

II. Las varias formas que puede asumir una ilustración. A. Una parábola. B. Una analogía. C. Una alegoría. D. Una historia (incluyendo una anécdota o fábula) E. Una experiencia personal. F. Un acontecimiento histórico. G. Un incidente biográfico. H. Una estadística. I. Una nota periódistica. J. Una historia inventada o sacada de la

III. La importancia de las ilustraciones del sermón. 1. Dan claridad al sermón. 3. Dan vivacida d a la verdad. 2. Dan interés al sermón. 4. Dan énfasis a la verdad.

IV. Principios para el uso de las ilustraciones. 1. Se deben usar ilustraciones adecuadas. 2. Se deben usar ilustraciones creíbles. 3. Se deben contar adecuadamente los hechos de la ilustración.

4. Se deben usar ilustraciones que sean razonablemente breves. 5. Se debe ser selectivo al elegir las ilustraciones. 6. Se pueden usar ilustraciones humorísticas, sin ir al extremo.

Las aplicaciones del sermón I. Introducción. Se define a la aplicación como el proceso retórico, mediante el cual se hace que la verdad bíblica se aplique directa y personalmente a los oyentes, a fin de persuadirles a que respondan adecuadamente. B. Es uno de los elementos más importantes del sermón bíblico. Mediante ella, las demandas de la Palabra de Dios son proyectadas sobre el individuo a fin de que pueda responder favorablemente al mensaje. Cuando se usa apropiadamente, la A.

II. Requisitos previos principales del predicador para una aplicación efectiva. 1. Es muy importante que el predicador viva una relación muy próxima a Dios. 2. Es escencial que el predicador tenga una buena instrucción. 3. Es indispensable que el predicador tenga un conocimiento amplio de la naturaleza humana.

4. Es muy importante que el predicador se interese en las condiciones y relaciones de sus oyentes. 5. Es muy importante que el predicador hable con naturalidad 6. Es muy importante que el predicador viva en completa dependencia de la obra del Espíritu de Dios.

III. Principios para la elaboración y el uso de las aplicaciones. 1. Deben ser usadas para relacionar el sermón con los problemas y las necesidades básicas de los oyentes. 2. Deben ser elaboradas para usar la imaginación de tal manera que devuelvan a la vida escenas y personajes bíblicos. 3. Deben ser usadas para mostrar cómo la verdad se puede aplicar a las vidas de las personas en el ambiente cotidiano. 4. Deben extraer del texto principios universales que sean aplicables en todo tiempo. .

5. Deben estar de acuerdo con la verdad del pasaje. 6. Deben ser expresadas en forma muy específica y definida. 7. Deben ser usadas para alentar a los oyentes con los motivos correctos. 8. Deben ser usadas para relacionar la verdad con los tiempos actuales. .

IV. Dos tipos de aplicacion del sermón bíblico. A. La aplicación progresiva: Son las verdades espirituales que se aplican a los oyentes durante toda la predicación del sermón, esto es en cada división o subdivisión del sermó bíblico. B. Aplicación final: Es la que se aplica al final del sermón bíblico, y tiene que ver con el propósito del mensaje bíblico para toda la congregación.

¿Cómo predicar el sermón bíblico? I. Introducción. A. Ya tengo mi sermón escrito y mi bosquejo en el papel, listo para predicarlo en el púlpito. B. La primera pregunta que tengo que valorar es: ¿qué es lo que no debo hacer cuando este predicando el sermón? C. La segunda pregunta que debo hacerme es: ¿qué es lo que debo hacer al momento de estar

II. Lo que no se debe hacer durante la presentación del sermón. 1. Repetir los mismos pensamientos una y otra vez. 2. Evite la vulgaridad al hablar. 3. Evite el humorismo en extremo. 4. Evite estar mal presentado. 5. Evite estar corriendo de un lugar a otro de la 6. 7. 8. 9. plataforma. Evite predicar a las paredes o al techo del templo. Evite mirar a una sola persona en particular. No le diga a la congregación que está nervioso aunque lo este. Nunca le diga a la congregación que no se

10. No use la predicación para atacar o desacreditar a otros. 11. Evite usar muletillas. 12. Evite posturas que son incorrectas mientras se predica: • • Leer el sermón en la palma de la mano. Balancear el cuerpo en forma de péndulo de un lado a otro. Restregarse la nariz con el dedo. Amenazar a los oyentes con los puños. Estremecer al auditorio con gritos y toser ruidosamente después de cada párrafo. Abalanzarse sobre el auditorio inclinando el cuerpo hacia adelante. Rascarse la oreja a cada momento.

III. Lo que se debe hacer durante la presentación del sermón. 1. Sea fiel al texto bíblico. 2. Sea positivo y edificante. 3. Use términos, ejemplos e imagenes actuales y 4. 5. 6. 7. 8. comprensibles. Evite la monotonía y el aburrimiento. Haga buen uso de la oratoria. Transmita entusiasmo en su mensaje. Sea prudente en el uso de la voz. Suba y baje el tono en los momentos adecuados. Lea la Biblia con el fin de crear expectativa en sus oyentes.

10. Hable no sólo con su voz, sino también con los movimientos del cuerpo, especialmente con los brazos y las manos. 11. Mire directamente a los ojos de todos sus oyentes. Pero hágalo en forma tranquila, no amenazadora. Spurgeon decía con respecto a la manera de predicar el sermón: “. . . es cómo servir el manjar en el plato de tal manera que la gente quiera comer con gusto y entusiasmo. ”