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Haga clic con el Mouse o apriete Enter para activar cada movimiento. . . Normas generales I • Introducción general al derecho canónico, y en forma especial al Código de Derecho Canónico. . . Objetivos: • Comprensión acabada del Libro I y de su especial importancia para la correcta aplicación del DC. . . • Adecuado conocimiento de las fuentes objetivas del derecho canónico, y su correcta utilización. . . Contenidos y Bibliografía: www. awbunge. com. ar Materias Normas generales I Aula virtual: normasgenerales@gruposyahoo. com. ar

UNIDAD 1: INTRODUCCIÓN GENERAL Tres pasos: • Introducción al derecho canónico. . . • Introducción al Código de Derecho Canónico. . . • Introducción al Libro I. . . 1. - Introducción al Derecho Canónico • Crisis del derecho canónico, durante y después del Concilio Vaticano II. . . • Su enseñanza necesitó ir acompañada por una justificación de esta disciplina. . . 1. 1. El derecho en la Iglesia ¿Es necesario. . . ? ¿Qué lugar ocupa. . . ? ¿Es esencial que la Iglesia tenga normas, o secundario y reemplazable?

• Lutero, y protestantes en general: Iglesia espiritual, escondida, sobrenatural. . . (derecho divino, que sólo alcanza a la conciencia. . . ) Iglesia visible, exterior, humana. . . Derecho de origen humano. . . (no vincula a la conciencia. . . ) El derecho es sólo un “mal necesario” en la Iglesia visible. . . • R. Sohm (posición extrema): La Iglesia es sólo caridad; el derecho no pertenece a la esencia de la Iglesia, es exterior a ella. . . • K. Barth (posición matizada): El derecho eclesial es un derecho humano, subordinado a Cristo, Ley viviente de la Iglesia. . .

San Roberto Belarmino: Iglesia: Sociedad de hombres unidos por una misma fe y la comunión en los mismos sacramentos, bajo el gobierno de los legítimos pastores. . . Sociedad perfecta, subsistente por sí misma Ubi societas, ibi ius. . . Fundamentación y explicación de lo jurídico en la Iglesia desde su naturaleza sacramental: • El derecho pertenece a la Iglesia como un elemento constitutivo, desde su fundación misma, y por lo tanto es de origen divino. . . • La razón de ser de la estructura social y del derecho en la Iglesia está en la ley de la encarnación. . . • La función y el lugar del derecho en la Iglesia es conforme a su naturaleza sacramental y a su finalidad. . .

Sacramentum (Mysterion): • Una realidad sensible (visible), • que manifiesta y realiza la acción salvífica de Dios. . . Dos elementos inseparables en la Iglesia: • La realidad humana, con su valor de símbolo. . . • La intervención de Dios, que toma el símbolo humano y lo hace signo de una nueva realidad. . . • Cristo es el sacramento fundamental y fontal. . . • Análogamente, la Iglesia también es en Cristo “como un sacramento” (Lumen gentium, 1). . . • Lo humano es asumido por la divino como instrumento de salvación. . . • Realidad humana de la Iglesia: Pueblo “constituido por Cristo en orden a la comunión de vida, de caridad y de verdad, es empleado también por El como instrumento de la redención” (Lumen gentium, 9). . .

• Lo Iglesia, como Pueblo de Dios, es una comunidad estructurada: • conforme a su naturaleza, la comunión. . . • según su misión, la redención. . . • Como toda comunidad (comunión), necesita normas. . . • La comunión de la Iglesia es con Dios (vertical) y de los hombres entre sí (horizontal), abarca lo divino y lo humano. . . => La dimensión jurídica de la Iglesia abarca lo divino y lo humano. . . => Lo jurídico en la Iglesia es de carácter sacramental. . . 1. 2. Dimensión jurídica de la Iglesia • Abarca todo el conjunto de procesos y elementos que la ordenan como comunidad divina y humana. . . La dimensión jurídica de la Iglesia: • Tiene una estructura sacramental. . . • Es una estructura de comunión. . . • Va más allá de la norma positiva. . .

1. 3. Principios fundamentales de lo jurídico en la Iglesia 1. 3. 1. Principio sacramental 1. 3. 2. Principio de la comunión 1. 3. 3. Principio personalístico 1. 4. Elementos del cuerpo jurídico de la Iglesia: 1. 4. 1. Elementos de origen divino positivo. . . 1. 4. 2. Elementos de origen divino natural. . . 1. 4. 3. Elementos de origen humano eclesiástico. . . 1. 5. Carácter servicial del Derecho en la Iglesia Lo visible está ordenado a y en función de lo invisible. . .

2. - Introducción al Código de Derecho Canónico 2. 1. División del Código: Eje temático del Código de 1917: el derecho romano, desde Gaio. . . • Libro I: Normas generales • Libro II: Las personas • Libro III: Las cosas • Libro IV: los procesos • Libro V: Los delitos y las penas Eje temático del Código de 1983: la eclesiología del Vaticano II. . . • Libro I: Normas generales • Libro II: El Pueblo de Dios • Libro III: La función de enseñar • Libro IV: La función de santificar • Libro V: Los bienes temporales • Libro VI: Las sanciones • Libro VII: Los procesos

Libros - Partes - Secciones - Títulos - Capítulos - Artículos - Cánones Libro I . . . . Título I Libro II Parte I . . . . Título III Capítulo I Parte II Sección I . . . Capítulo I Sección II Título I . . . . Canon 7 . . . . Canon 232 Artículo 1 Canon 331 Capítulo I Artículo 1 Canon 375 Parte III Sección II. . . Canon 731 Libro III. . . . Título I Capítulo I . . . . Canon 762 . . . . Título III Capítulo I Artículo 1 Canon 900 . . . . Título III Capítulo I . . . . Canon 1177 . . . . Título I . . . . Canon 1311 Libro IV Parte II Libro VI Parte I Libro VII Parte II Sección I . . . . Título IV Capítulo II Artículo 1 Canon 1540

2. 2. El Código, ¿es renovador o conservador? En cuanto a: * Los principios que lo fundamentan: renovador. . . * La forma legal (técnica jurídica): renovador. . . * El contenido legislativo: innovador y conservador. . . 2. 3. Logros fundamentales del Código Principios para la renovación del Código: 1. Debe conservarse la índole jurídica del Código. . . 2. Coordinar sin contradicción los fueros externo e interno. . . 3. Justicia y caridad; exhortaciones más que obligaciones, si eso basta. . . 4. Que sean ordinarias las facultades extraordinarias de los Obispos. . . 5. Se debe aplicar el principio de subsidiariedad: descentralizar. . . 6. Determinar y proteger adecuadamente los derechos de los fieles. . . 7. Para proteger los derechos subjetivos, se deben distinguir claramente las funciones de la potestad: legislativa, ejecutiva, judicial. . .

8. Mantener el principio territorial, complementado con el personal. . . 9. Penas: ferendae sententiae; latae sententiae sólo las más graves. . . 10. La ordenación sistemática del contenido se hará sólo al final. . . Logros del Código: 1. Claridad. . . 2. Creatividad. . . 3. Nitidez. . . 4. Descentralización y subsidiariedad. . . 5. Pastoralidad. . . 6. Equilibrio entre principios y leyes. . .

3. Naturaleza del Libro I del Código: “Las normas generales” 3. 1. Necesidad de una “ley sobre las normas” • Hay conceptos e institutos jurídicos que son comunes a todo el Código (y a todo el ordenamiento canónico). . . • Se los ha agrupado (en su mayoría) en el Libro I. . . • El libro I sirve como base para una lectura segura y una recta interpretación de todo el Código. . . • Brinda una explicación de la técnica jurídica de todo el Código. . . • Su correcta comprensión y asimilación es necesaria para moverse con soltura dentro del ordenamiento canónico e interpretar y aplicar adecuadamente todas sus normas. . . • Todos los profesores pueden decir que su materia es la más importante, pero en este caso es verdad. . .

3. 2. Contenido del Libro I • Es casi tres veces más largo que el Libro I del Código de 1917. . . • Permitió reducir casi en un tercio el contenido del resto del Código. . . Cánones introductorios Fuentes de los derechos subjetivos: Sujetos de derechos, sus acciones, su regulación: I. - Leyes II. - Costumbres III. - Decretos generales e instrucciones IV. - Actos administrativos singulares V. - Estatutos y reglamentos VI. - Personas físicas y jurídicas VII. - Actos jurídicos VIII. - Potestad de Gobierno IX. - Oficios eclesiásticos X. - La prescripción XI. - Cómputo del tiempo