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Haga clic con el Mouse o apriete Enter para activar cada movimiento. . . DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Pbro. Dr. Alejandro W. Bunge http: //www. awbunge. com. ar Materias Doctrina Social de la Iglesia Otras páginas sobre Doctrina Social de la Iglesia: http: //www. fespinal. com/espinal/castellano/visua/es 70. htm http: //www. fespinal. com/espinal/castellano/2 quadern. htm

I. - INTRODUCCIÓN Le enviaron a Jesús varios discípulos con unos herodianos, para decirle: «Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas con toda fidelidad el camino de Dios, sin tener en cuenta la condición de las personas, porque tú no te fijas en la categoría de nadie. Dinos qué te parece: ¿Está permitido pagar el impuesto al César o no? » . Pero Jesús, conociendo su malicia, les dijo: «Hipócritas, ¿por qué me tienden una trampa? Muéstrenme la moneda con que pagan el impuesto» . Ellos le presentaron un denario. Y él les preguntó: «¿De quién es esta figura y esta inscripción? » . Le respondieron: «Del César» . Jesús les dijo: «Den al César lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios» (Mateo 22, 16 -21).

Un doctor de la Ley le preguntó a Jesús: «¿Quién es mi prójimo? » . Jesús le respondió: «Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones, que lo despojaron de todo, lo hirieron y se fueron, dejándolo medio muerto. Casualmente bajaba por el mismo camino un sacerdote: lo vio y siguió de largo. También pasó por allí un levita: lo vio y siguió su camino. Pero un samaritano que viajaba por allí, al pasar junto a él, lo vio y se conmovió. Entonces se acercó y vendó sus heridas, cubriéndolas con aceite y vino; después lo puso sobre su propia montura, lo condujo a un albergue y se encargó de cuidarlo. Al día siguiente, sacó dos denarios y se los dio al dueño del albergue, diciéndole: “Cuídalo, y lo que gastes de más, te lo pagaré al volver”. ¿Cuál de los tres te parece que se portó como prójimo del hombre asaltado por los ladrones? » . «El que tuvo compasión de él» , le respondió el doctor. Y Jesús le dijo: «Ve, y procede tú de la misma manera» (Lucas 10, 29 -37).

1. - La Iglesia • Creo en. . . la santa Iglesia católica. . . • El Concilio Vaticano II quiere iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo que resplandece sobre el rostro de la Iglesia católica (LG 1) • La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. . . • La Iglesia es el lugar donde florece el Espíritu. . . • Creemos en Dios, creemos que existe la Iglesia. . . 1. 1. El misterio de la Iglesia (Catecismo, 748 -780) Iglesia = ekklèsia = ek-kalein = convocación = asamblea del pueblo. . . Kyriaké = Church = Kirche = la que pertenece al Señor. . . Iglesia, hoy: • Comunidad universal de los fieles. . . • Comunidad local (diócesis). . . • Asamblea litúrgica. . . P Obispo Romano P P diocesano pontífice P P

1. Símbolos de la Iglesia: • Redil (Jn 10, 1 -10). . . • Rebaño (Jn 10, 11). . . • Campo (1 Cor 3, 9). . . • Edificio (1 Cor 3, 9): Casa de Dios. . . tienda de Dios. . . templo santo. . . 2. Origen, fundación y misión de la Iglesia: • Jesús da inicio a la Iglesia predicando el Reino de Dios, con su Palabra, sus signos y su presencia (Lumen gentium, 6). . . • Le dio una estructura que perdura para siempre: los Doce, con Pedro como su Cabeza (Mc 3, 14 -15). . .

• La Iglesia es en Cristo como un sacramento o signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano (Lumen gentium, 1). . . • En la Iglesia lo humano está ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos (Sacrosanctum Concilium, 2). . . • La Iglesia terrestre y la Iglesia dotada de bienes celestiales, no han de considerarse como dos cosas, porque forman una realidad compleja, constituida por un elemento humano y otro divino (Lumen gentium, 8). . .

• En ella se realiza la unión de los hombres con Dios. . . • Los siete sacramentos son los signos y los instrumentos con los que la Iglesia realiza la salvación de Cristo. . . • La unión de los hombres con Dios necesariamente lleva a la unión de todo el género humano. . . 1. 2. La Iglesia, Pueblo de Dios (Catecismo, 781 -810) • Conforme a lo que Él mismo es, Dios ha querido salvar a todos los hombres no separadamente, sino unidos en un Pueblo. . . • Pueblo de Dios (que no pertenece a ningún pueblo). . . • Se comienza a ser miembro por el Bautismo. . . • Su jefe es Cristo. . . • Su identidad: hijos de Dios. . . • Su ley: el mandamiento nuevo del amor. . . • Su misión: sal de la tierra y luz del mundo. . . • Su destino: el Reino de Dios. . .

1. La Iglesia, Pueblo de Dios, participa en la triple misión de Cristo: • Misión profética: profesando la fe, y siendo testigo. . . • Misión sacerdotal: celebrando la Liturgia. . . • Misión real: viviendo la vocación de servicio. . . 2. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo: Permanezcan en mí, como yo permanezco en ustedes. Así como el sarmiento no puede dar fruto si no permanece en la vid, tampoco ustedes, si no permanecen en mí (Jn 15, 4 -5) • Cristo es la Cabeza del Cuerpo, que es la Iglesia (Col 1, 18). . . • Unidad del cuerpo, diversidad de los miembros (1 Cor 12, 12 -26). . . • La unidad del cuerpo supera las divisiones humanas (Gal 3, 27 -28). . . • Cristo y la Iglesia, por lo tanto, forman el Cristo total (San Agustín). . .

3. La Iglesia es el Templo del Espíritu Santo: • Lo que nuestro espíritu es para nuestros miembros, eso mismo es el Espíritu Santo para los miembros de Cristo, para el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia (San Agustín). . . • El Espíritu Santo distribuye los diversos carismas entre todos los fieles (1 Cor 12, 4 -11). . . • Todos los carismas se manifiestan para el bien común (1 Cor 12, 7). . . • A los Pastores les corresponde el carisma de discernir los carismas (cf. 1 Tes 5, 21). . .

2. - La doctrina social de la Iglesia • La Iglesia tiene una inmensa experiencia social, acumulada a través de los siglos (“experta en humanidad”, la llamaba Pablo VI). . . • La doctrina social es su punto de vista específico cuando se expresa sobre el campo social. . . • Es la reflexión de la Iglesia sobre las realidades sociales a la luz del Evangelio, proponiendo principios directivos de comportamiento práctico en la sociedad. . . • Es una aplicación de la teología moral a las cuestiones éticas que plantea la vida social. . . • Es un proceso en continua evolución, por el que se intenta responder desde el Evangelio a las nuevas realidades sociales, en constante cambio. . .