GUADALUPE La religiosidad popular est compuesta de varios

GUADALUPE

La religiosidad popular está compuesta de varios contenidos.

La conquista l El 13 de agosto de 1521, heroicamente defendido por Cuauhtemoc, cayó Tlatelolco en poder de Hernán Cortés

El pueblo lloró su derrota Su dios Tloque Nahuaque (dueño del cerca y del junto), no los defendió

La conquista fue cruel y el pueblo indio fue esclavizado

El maltrato fue el pan de cada día

Enfermedades nuevas llegaron Los emperadores y sacerdotes fueron asesinados o se suicidaron

El dios que esperaban, Quetzalcoatl, anunciado en el calendario azteca, no llegó. El signo de Quetzalcoatl es el quicunce Que en el calendario azteca se representa así: ahí: Quetzalcoatl = al dios esperado

La ubicación de los quicunces, en el calendario azteca, están en el círculo que se señala: Quicunce

Antes de que llegaran los conquistadores, había 8 millones de habitantes en la parte central de lo que hoy es México, después de 100 años quedaba sólo un millón (7 millones habían muerto)

Ante tanta destrucción sufrida por nuestros antepasados, una persona se pone de su lado: La Virgen de Guadalupe es la única que valora totalmente al indio. En su imagen usó símbolos e ideas indígenas. Cuando nadie creía en el indio, sucedió un gran acontecimiento llamado: La aparición de la Virgen de Guadalupe.

La Virgen habla en nahuatl y no en castellano; por ejemplo: la palabra “verdad” se pinta en nahuatl como una flor (glifo de arriba) y canto (glifo de abajo) Por eso ella llena el cerro del Tepeyac de flores y cantos de pajaritos.

Hoy en día, el pueblo, sin saberlo, sigue hablando en nahuatl: cuando camina a la Villa, siempre lleva flores y canta, de esta manera dice: “La Virgen de Guadalupe es verdad”.

Guadalupe se aparece en un cerro feo y marginado llamado Tepeyacac donde vivían los indios y no en el zócalo donde vivían los españoles. (Jeroglífico de Tepeyacac)

En este cerro se adoraba, desde hacía siglos, a la diosa llamada Tonantzin. Esta lleva en su frente una diadema con muchos quicunces Quicunce

Hay que saber pues leer la imagen de la Virgen de Guadalupe, ella nos habla en signos, pues nuestros antepasados no sabían leer letras, sino símbolos, también llamados jeroglíficos. l Si no explicamos cada símbolo, entonces no vamos a conocer el mensaje de la Virgen de Guadalupe. l

Para decirnos que trae al Dios esperado por los pueblos indios, se pone en su seno el signo del quicunce que como vimos, es símbolo de Quetzalcoatl.

Por eso el Ceñidor está amarrado más arriba de su cintura, como lo usan las mujeres embarazadas. Con ese signo nos quiere decir que es mamá que lleva un niño en su seno.

¿Y quién es este niño? Es el sol, cuyos rayos luminosos, que salen de su cuerpo iluminan a la humanidad; especialmente al pueblo mexicano. En la imagen de la Señora se encuentra encarnado, ya no el Dios-sol (Tonatiuh) ni Quetzalcoatl (Quincunce), sino Jesucristo.

El rostro de esta doncella es meztizo, es decir, de color moreno como el índigena y de cara alargada como europea. Es una mujer mexicana.

Con su collar está diciendo: “Soy soltera”.

Se pone estrellas en su manto para decirnos que ya no debemos alzar la mirada al firmamento para interpretar nuestra suerte en las estrellas. Ella es la respuesta, pues responde plenamente a lo que anhelamos y esperamos. Ella es el sentido de nuestra vida.

Con las hojas de la planta, que no siguen los pliegues del vestido, se simboliza como un capelo que la cubre de arriba abajo, nos quiere decir que no está rota, que está completa, que es una mujer inmaculada.

La luna negra es símbolo de la diosa de la muerte y del sufrimiento; con esto quiere señalar que ella la ha vencido, por eso la pisa y destruye.

El mexicano hundido: No es un ángel. Es el pueblo mexicano que se encuentra hundido. Sobre él pesa el sufrimiento y la muerte. Sin embargo no está con los brazos cruzados. Alza sus brazos haciendo un esfuerzo por salir. En el momento que se esfuerza, encuentra el manto de la Virgen, donde se agarra.

Alas: Sus dioses alados no ayudaron al pueblo a salir del hundimiento. Cada color en las alas, representa el plumaje de sus dioses.

La Virgen se sirve de un indio conquistado y no de un conquistador español. Los españoles tratan a los indios como animales. La Señora del Tepeyac llama a Juan Diego, Juan Diegotzin. La terminación “tzin” significa persona de respeto que merece cariño.

La Señora, que habla en nahuatl, se presenta a Juan Diegotzin como la mamá-Tonantzin de todos los grandes dioses indios: Mamá de Tloque Nahuaque (señor del cerca y del junto) Mamá de Teotl (el gran dios) Mamá de Ipalnemohuani (señor por quien se vive) Mamá de Toyocoyani (el creador de los hombres) Mamá de lhuicahua (el señor del cielo) Mamá de in Huell Nelly (el bien verdadero)

Así la Virgen acepta la gran riqueza religiosa que habían destruido los españoles. La Virgen pide al pueblo indio, que hable para así remediar sus dolores y penas. Juan Diego va con este mensaje a la casa del Obispo español. Ahí se le trata como indio mentiroso, superticioso y diabólico.

Por muchos años, los clérigos españoles no admitieron la imagen de Guadalupe en los templos católicos. El lugar de la imagen estaba en los atrios con los danzantes y en las pequeñas ermitas. Los indígenas tuvieron que cambiarle el nombre para lograr meterla al templo católico. Dejaron de nombrarla con los nombres de sus dioses indios y le pusieron María.

Y por ser de color moreno, los españoles de Extremadura, España, le pusieron el nombre de la Virgen Morena Española, que se encuentra en el convento de Romero, cerca de Madrid: Guadalupe. La Virgen del nuevo mundo también siente la Conquista y el Coloniaje.

¿En qué está hoy el pueblo mexicano hundido? ¿Cómo esforzarse para salir de este hundimiento? ESCRIBENOS TU OPINION