Gua de la Etapa Fr Artemio Vtores OFM

Guía de la Etapa: Fr. Artemio Vítores, OFM Vicario dela Custodia de Tierra Santa Coordina: P. Agustín De la Vega, LC 18ª Sesión 02/02/2014

¿Qué lugares son estos? Santo Sepulcro Emaús

¿QUÉ ENCONTRAMOS EN ESTOS LUGARES?

La Gracia del Santo Sepulcro En Jerusalén, en la basílica de la Resurrección es siempre la Pascua del Señor. La tumba vacía lo atestigua, el evangelio lo proclama: “¡El Señor ha resucitado realmente !”

El Sepulcro que custodió el cuerpo de Jesús y que fue inundado por la luz de la resurrección de Cristo es el corazón no sólo de toda la basílica, si no de toda la cristiandad que desde hace siglos responde a la invitación del Ángel: “¡No tengáis miedo! Sé que buscáis a Jesús, el crucificado. No está aquí. Ha resucitado, de hecho, tal y como dijo; venid, mirad el lugar donde estuvo sepultado” (Mt 28, 5 -6). Cuando se entra en la basílica, por la izquierda se llega al Anastasis, la Rotonda constantina con el Edículo del Santo Sepulcro en el centro, bajo la cúpula restaurada e inaugurada en 1997.

Rotonda o Anástasis "El primer día de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que habían preparado. Ellas encontraron removida la piedra del sepulcro y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. " (Lucas 24, 1 -2)

La Rotonda, llamada Anástasis (resurrección), respeta la imponente estructura que alternaba, en los tres órdenes, pilastras, grupos de columnas y grandes ventanas.

EL EDICULO DEL SANTO SEPULCRO Y LA ROTONDA DE LA ANASTASIS VISTOS DESDE LO ALTO DE LA GALERIA LATINA

Edículo del Sepulcro "Entonces José tomó el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia y lo depositó en un sepulcro nuevo que se había hecho cavar en la roca. " (Mateo 27, 59). El Edículo del Sepulcro, compartido por las Comunidades, repropone en su composición las tumbas de la época de Jesús formadas por un vestíbulo en el que se ungía el cuerpo y se deponía en el sudario y por la cámara sepulcral, que en el caso de la de Jesús tiene forma de arcosolio, con el banco sepulcral paralelo a la pared. En 1808 hubo un incendio devastador y el Edículo actual fue realizado en 1810 por la comunidad Griego. Ortodoxa.

Capilla del Ángel "Al entrar al sepulcro, vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con una túnica blanca. " (Marcos 16, 5) Entrando en el Edículo se detiene en el vestíbulo, llamado Capilla del Ángel en memoria del joven vestido con una túnica blanca que las mujeres vieron sentado en la tumba la mañana después del sábado y del que escucharon el anuncio de la Resurrección.

La pequeña cámara, larga casi 3, 50 metros y ancha 4 metros, está decorada con paneles esculturales de mármol blanco intercalados por columnas y pequeños pilares.

En el centro se encuentra un pedestal con un fragmento de la roca que cerraba la entrada del Sepulcro, piedra conservada toda entera dentro de la basílica hasta la destrucción del 1009.

Cámara del Sepulcro "No teman. Ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el Crucificado. Ha resucitado, no está aquí. Miren el lugar donde lo habían puesto. " (Marcos 16, 6)

Una pequeña puerta (133 cms. ) introduce en la segunda habitación donde fue depositado el cuerpo de Jesús. El banco está protegido por láminas de mármol. Los ornamentos no deslucen la simplicidad de este lugar, meta de millones de peregrinos y centro de la fe cristiana. Aquí Jesús venció a la muerte.

BANCO DE PIEDRA SOBRE EL CUAL FUE DEPOSITADO EL CUERPO DE CRISTO DURANTE LOS TRES DIAS DE PERMANENCIA EN EL SEPULCRO (14 c 15, 46) EL CUAL ESTA RECUBIERTO POR TRES ESTRATOS DE MARMOL PRECIOSO

Desde el deambulatorio, una escalera baja hasta la capilla dedicada a Santa Elena. Las paredes de la escalera están recubiertas por cruces, incisas en los siglos pasados por los peregrinos Armenios para testimoniar la devoción por la Cruz de este pueblo. En el 327 la emperatriz, madre de Constantino, fue peregrina en Jerusalén y quiso buscar la santa Cruz.

Capilla de Santa Elena Realizada por los cruzados, en la capilla de Santa Elena actualmente oficia la comunidad armenia. El mosaico del pavimento representa las principales Iglesias de este pueblo. Por una puerta trasera se llega hasta la Capilla de Vartan y de los mártires Armenios, abierta solamente bajo petición, en la que se encontró el antiguo dibujo de la barca que contenía la escritura “Domine ivimus” – Señor, estuvimos- que se considera la señal más antigua de veneración dejada por un peregrino antiguo antes todavía de la construcción de la basílica.

Capilla de la Invención de la Cruz "Inventio sanctae crucis dicitur, quia tall die sancta crux inventa fuisse refertur. Nam et antea fuit inventa a Seth, filio Adam, in terrestri paradiso, sicut infra narratur, a Salomone in Libano, a regina Saba in Salomonis templo, a Judaeis in aqua piscinae, hodie ab Helena in morte Calvarie". (Jacopo da Varagine, Legenda Aurea, LXVIII)

EN ESTA ESTRECHA CAVIDAD DE LA ROCA SANTA ELENA ENCONTRO LA CRUZ DE JESUS, LOS CLAVAS Y EL TITULO DE LA CONDENA(Jn 19, 19 -22) LUGAR PERTENECIENTE A LOS FRANCISCANOS

Descendiendo aún más –es el punto más profundo de la basílica- se llega hasta la Capilla rupestre de la invención (hallazgo) de la santa Cruz. Una ballaustrada señala el punto tradicional del hallazgo de las reliquias. Las paredes conservan débiles trazos de frescos del siglo XII, mientras que en el techo se reconocen las secciones y los bloques de la antigua cantera de piedra. El enlucido de las paredes, hecho con material hidráulico rico en ceniza, típico de los tiempos de Cristo, demuestra que este subterráneo se utilizaba, en aquel tiempo, como cisterna.

COMUNIDADES CRISTIANAS EN EL SEPULCRO

LATINOS Franciscanos Los Frailes Menores tienen el deber de custodiar en Tierra Santa los lugares consagrados por la presencia de Jesús. Es una misión especial que les fue encargada por la Santa Sede desde 1342, en memoria de la visita profética de San Francisco al sultán de Egipto en 1219. Los Franciscanos ofician todos los días en el Santo Sepulcro siguiendo la liturgia católica romana y prestan asistencia a los peregrinos que visitan el santuario.

Altar del Calvario. Detalle de la roca del Gólgota.

GRIEGOS on el Concilio de Calcedonia del 451 d. C. , se produce una sucesión de patriarcas ortodoxos de fe calcedonia. La posición de la Iglesia griega, que se impuso desde 1533, explica por qué a la iglesia local se le llama comúnmente “griego ortodoxa”. El patriarcado ortodoxo de Jerusalén instituyó en el siglo XV la“Confraternidad del Santo Sepulcro”dedicada a la Custodia de los Lugares Santos: la presencia de las letras OT sobrepuestas, Hàghios Tàphos (Santo Sepulcro) indican los lugares de la Basílica marcados por la presencia griega. En el interior del Santo Sepulcro, que ellos llaman Anastasis es decir, basílica de la Resurrección, el patriarca tiene su propia cátedra colocada en el amplio espacio del Catholicon.

ARMENIOS La Iglesia armena pertenece al grupo de las tres Iglesias cristianas “antigua-orientales” que provienen de la tradición siria, armenia y alejandrina, así denominadas por la antigüedad de sus ritos que exprimen características peculiares étnicas y nacionales. El pueblo armenio, el primero que aceptó el cristianismo como religión nacional, se encuentra presente en Jerusalén a partir del siglo V, cuando se establecieron las primeras comunidades, y consiguió todo un barrio desarrollado alrededor de la Catedral de S. Jaime, barrio que todavía hoy ocupa un sexto de toda la ciudad vieja.

COPTOS La Iglesia ortodoxa copta, que recuerda a la tradición alejandrina como la etíope y eritrea, tiene sus orígenes en Egipto. Una tradición marca la llegada a Palestina en el siglo IV, siguiendo a Santa Elena Madre de Constantino aunque, con toda probabilidad los primeros contactos con los Lugares Santos ocurrieron a través de experiencias de vida monástica.

Sirianos La Iglesia siro-ortodoxa de rito antioqueno es la primera herede de la antigua Iglesia Judeo-cristiana y actualmente representa a los cristianos de idioma siriaco difundidos en muchos países medio orientales. El idioma litúrgico es el siriaco, un idioma que pertenece al arameo, la lengua antigua que hablaba Jesús. Paralelamente al patriarca bizantino, un documento afirma la presencia en Jerusalén de un obispo Siro ya a partir del siglo VI.

Etíopes Los Etíopes (o abisinios) representan el primer país cristiano en África. Unida con los orígenes alejandrinos, esta Iglesia presenta la característica de haber conservado usos antiguos testamentarios, como la circuncisión y las normas levíticas alimentarias y de pureza ritual. Su comunidad, marcada por la vida monástica, se encuentra presente en Jerusalén desde el siglo IV, contemporáneamente con la llegada de San Girolamo.

En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos iban camino de Jerusalén y Jesús se les iba adelantando. Los discípulos estaban sorprendidos y la gente que lo seguía tenía miedo. El se llevó aparte otra vez a los Doce y se puso a decirles lo que le iba a suceder:

Emaús - El Qubeibeh La tradición recogida por los franciscanos de Tierra Santa coloca en este lugar el recuerdo de la aparición de Jesús Resucitado a los discípulos de Emaús, Cleofás y Simeón.

BENDICIÓN AL PEREGRINO Peregrinos Online Tierra Santa

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