Grupo animador y oracin cristiana Grupo Grupo primario

Grupo, animador y oración cristiana

Grupo

Grupo primario 1. Objetivo general y objetivos específicos. 2. Un número más o menos fijo de miembros. 3. Organización preestablecida y ejercicio de la autoridad. 4. Planificación interna. 5. Funciones específicas de los integrantes. p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 3

6. Técnicas de animación y sostenimiento de las reuniones. 7. Estilo de interacción y comunicación. 8. Atender a los diversos conflictos y su elaboración positiva. 9. Prestar atención a las problemáticas recurrentes. 10. Revisar las etapas de crecimiento del grupo. p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 4

Un grupo de oración y reflexión bíblica 1. "Definición" 2. Complementariedad de las diversas instancias en la formación bíblica 3. La dimensión comunitaria en el grupo de oración y reflexión bíblica 4. La elección del texto bíblico: 1. Lectura continua. 2. Lectura temática. 3. Lectura “espontánea”. 4. Lectura litúrgica. p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 5

5. La periodicidad de los encuentros y el lugar de reunión 6. Cantidad de personas integrantes y duración de los encuentros 7. El aspecto celebrativo 8. Los tiempos litúrgicos fuertes 9. Los destinatarios y la convocatoria 10. La creación de un grupo bíblico p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 6

El animador

Características humanas del buen animador de grupos bíblicos 1. 2. 3. 4. 5. Amable y atento. Sereno y equilibrado ante las dificultades. Respetuoso de la opinión de todos. Lograr que todos participen. Preocuparse por instruir a los que más les cuesta o a los que no entienden. p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 8

6. Equilibrado en su rol. 7. No debe hacerse problema si no puede responder a alguna pregunta que se plantee. 8. La puntualidad y la presencia en los encuentros. 9. Prestar atención a los que faltan mucho y a los que no se integran. 10. No debe abusar de su saber. p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 9

Preparación metodológica del buen animador de grupos bíblicos 1. Conocer teóricamente la metodología de aplicación de la lectura orante de la Biblia. 2. Conocer “prácticamente” la metodología de aplicación de la lectura orante de la Biblia. 3. Aceptar el método como un medio y no como un fin. 4. Saber diferenciar las diversas instancias en el trabajo de pastoral bíblica. 5. Saber motivar y sostener. 6. Evitar que se desvirtúe el sentido del grupo. p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 10

Preparación bíblica y litúrgica del buen animador de grupos bíblicos 1. Conocer los acontecimientos fundamentales de la Historia de la Salvación Bíblica. 2. Centrar la formación en Jesús y en los cuatro Evangelios. 3. Conocer esquemáticamente el ciclo litúrgico. 4. Tener presente la formación permanente. p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 11

¿Cómo elegir los animadores? 1. Una persona de fe comprometida con esta experiencia de Dios. 2. Una persona que invita gente a la comunidad. 3. Una persona con profundo espíritu comunitario. 4. Una persona que posee otros grupos de referencia. 5. Una persona servicial. p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 12

Oración cristiana

La oración cristiana está siempre determinada por la estructura de la fe cristiana, en la que resplandece la verdad misma de Dios y de la criatura. Por eso se configura, propiamente hablando, como un diálogo personal, íntimo y profundo entre el hombre y Dios [. . . ] La oración cristiana es siempre auténticamente personal individual y al mismo tiempo comunitaria; rehúye de técnicas impersonales o centradas en el yo capaces de producir automatismos en los cuales, quien la realiza queda prisionero de un espiritualismo intimista, incapaz de una apertura libre al Dios trascendente (CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Carta sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, 3) p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 14

Para los Padres, el signo auténtico de un conocimiento superior, fruto de la oración, es siempre el amor cristiano (CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Carta sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, 8). Toda oración contemplativa cristiana remite constantemente al amor del prójimo, a la acción y a la pasión y, precisamente de esa manera, acerca más a Dios (CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Carta sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, 13). p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 15

…la verdadera oración no es de hecho extraña a la realidad. Si rezar os alienara, os quitase de vuestra vida real, estad en guardia: ¡no sería verdadera oración! Al contrario, el diálogo con Dios es garantía de verdad, de verdad consigo mismo y con los demás, y por tanto de libertad… No se trata de multiplicar las palabras –ya lo decía Jesús–, sino de estar en la presencia de Dios, haciendo propias, en la mente y en el corazón, las frases del “Padre Nuestro”, que abraza todos los problemas de nuestra vida, o también adorando la Eucaristía, meditando el Evangelio en nuestra habitación, o participando con recogimiento en la liturgia. Todo esto no separa de la vida, sino que ayuda a ser verdaderamente uno mismo en todo ambiente… (BENEDICTO XVI, Discurso a los jóvenes en la Catedral de Sulmona, lunes 5 de julio de 2010). p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 16

. . . vendrán tiempos en los que le parecerá vagar en un desierto y, a pesar de todos sus esfuerzos, no “sentir” nada de Dios [. . . ] es precisamente entonces cuando la oración constituye una expresión de su fidelidad a Dios, en presencia del cual quiere permanecer incluso a pesar de no ser recompensado por ninguna consolación subjetiva (CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Carta sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, 30). p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 17

“¿Puede el Señor rechazar para siempre? ¿Ya no volverá a mostrarse favorable? ¿Se habrá agotado para siempre su amor, y habrá caducado eternamente su promesa? ¿Se habrá olvidado Dios de su clemencia o, en su enojo, habrá contenido su compasión? Entonces dije -¡y este es mi dolor!-: «¡Cómo ha cambiado la derecha del Altísimo!» ” (Sal 77, 8 -11). El Papa Juan Pablo II, comentando este salmo, hablará del silencio de Dios: En primer lugar, ante nosotros, se presenta la lamentación sobre el triste presente y sobre el silencio de Dios (cfr. versículos 2 -11). Un grito de ayuda que es lanzado a un cielo aparentemente mudo, las manos se elevan en la súplica, el corazón desfallece por el desaliento. En el insomnio de la noche, entre lágrimas y oraciones, un canto «vuelve al corazón» , como un refrán desconsolado salta continuamente en lo profundo del alma (Audiencia del miércoles 13 de marzo de 2002). p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 18

“Así como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a él sin haber empapado la tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que dé la semilla al sembrador y el pan al que come, así sucede con la palabra que sale de mi boca: ella no vuelve a mí estéril, sino que realiza todo lo que yo quiero y cumple la misión que yo le encomendé” (Is 55, 10 -11). p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 19

“Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de doble filo: ella penetra hasta la raíz del alma y del espíritu, de las articulaciones y de la médula, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Ninguna cosa creada escapa a su vista, sino que todo está desnudo y descubierto a los ojos de aquel a quien debemos rendir cuentas” (Heb 4, 12 -13). p. Gabriel Mestre - Mar del Plata - Argentina 20

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