Globalizacja kulturowa rola mediw Plan wykadu Media i

Globalizacja kulturowa: rola mediów

Plan wykładu Media i suwerenność: globalna rewolucja informacyjna a władza państwa Wizja peryferyjna Kulturowy imperializm Bollywood kontra Hollywood: walka fabryk marzeń Rola Internetu w globalizacji kultury Możliwa lektura: J. Olędzki, Komunikowanie w świecie, Warszawa 2001

Uwagi wstępne Ewidentne zjawiska globalizacji kulturowej: (muzyka rockowa i typu pop, filmy hollywoodzkie, francuska filozofia i socjologia, japońska organizacja pracy, zarzadzanie zasobami ludzkimi, programy komputerowe Microsoft, długopisy bic, blue jeans , bary Mc. Donald, hot-dogi, picie coca-coli, falafele, pizza, buty „sportowe” jako całodzienne, T-shirt, baseballówka, ramoneski, telefony komórkowe, laptopy, tablety, kawa z automatu, Facebook), Proces dyfuzji kulturowe i homogenizacji Problem amerykanizacji /westernizacji: kulturowy imperializm Rola mediów masowych Mediatyzacja życia społecznego Napędzająca siła reklamy i marketingu: ideologa konsumeryzmu

Media i suwerenność państwowa: tendencje rozwojowe Rozwój technologii komunikacyjnej (gołębie i kurierzy, listy, poczty, czasopisma, telegraf (1831) telefon (1876), radio (1895), telewizja (1928), sygnał satelitarny (1970), komputer osobisty (Aple 1976), sieci komputerowe , Internet (lata 80) rozmowa z użyciem obrazu rzeczywistości (typu skype), przyszłość: teleportacja …coraz bardziej realistyczna Rozwój komunikacji w kierunku przekraczania granic państw (fizycznych, prawnych, politycznych, społecznych) Technologie wolności, swobodny strumień informacji Komunikacja pod władzą państw narodowych ( ideologia, tradycja kontrola), dominacja władzy przy pomocy narzędzi regulacyjnych, osłabienie pod presją globalnych sieci komunikacyjnych

Globalne media i komunikacja Presja globalizacyjna na zmiany w krajowych regulacjach (wejście na krajowy rynek) i strukturach (nowe podmioty) Rozwój międzynarodowych porozumień (ukryte i otwarte ), reguły handlu formatami, np. Televison without Frontiers Directive in the European Union Zapisy dotyczące kwestii normatywnych (czego nie wolno robić) Globalny biznes komunikacyjny: CNN, BBC, Reuters

Wizja peryferyjna, tezy z książki: New Pattern in Global Television: Pheriferal Vision, J. Sinclair, E. Jacka, S. Cunningham, UNESCO o potrzebie New World Information Order (1980 r. ) Teza o perspektywie imperialnych telewizji (USA, Europa, Wlk. Brytania), kulturowy imperializm Zachodu (Herbert Schiller, 1991), jednokierunkowa autostrada strumienia Teoria aktywnej publiczności + teoria krytycznej masy produktów telewizyjnych (inne międzynarodowe imperia telewizyjne: Mexico, Brasil, Saudi investors + teoria publiczności jako „gatekeepers”+ produkty substytucyjne i niesubstytucyjne w stosunku do produktów amerykańskich, + rola rynku australijskiego Wolność diaspor i wielowymiarowych identyfikacji

Kulturowy imperializm, John Timlison, „Cultural Imperialism: a Critical Introduction”, 1991 Serial „Dallas”, podobny: „Dynastia”, kwintesencja wartości i symbol amerykańskiej kultury (soap opera) Krytyka ze strony środowisk intelektualnych: narracja władzy, bogactwa, konsumpcji, ideologia odcierającą do Beduinów Stanowiska przeciwko tezie o kulturowym imperializmie Badania Ien Ang: aktywna publiczność w Danii: popularność Dallas oparta na melodramatycznej narracji , przyjemność czerpana z opowiadanej historii, sprzeciw kulturowym wartościom Dallas, ironiczny dystans) Watching Dallas: soap opera and the melodramatic imagination. London: Methuen, 1985 Badania Katza i Liebsa w Izraelu, 50 focus group interview , skomponowane z 3 par ma małżeńskich, niska klasa średnia, oglądanie epizodów Dallas, dyskursywna interpretacja : wkład wartości etnicznych w interpretację wartości Dallas, relacje między bogactwem i szczęściem

Wielonarodowy kapitalizm i kulturowa homogeniczność, Cees Hamelink „Cultural Autonomy and Global Communications” Teza o kulturowej synchronizacji (de facto homogenizacji) – bezprecedensowość zjawiska, powiązanie z globalnym kapitalizmem Kultury zawsze na siebie wpływały i czerpały z siebie (Wspaniałe stulecie a kultura szlachecka w Polsce XVI - XVII wieku) Dobra strona homogenizacji : nowe praktyki bez ideologii, uniwersalne wartości : opieka zdrowotna i higiena, standardy czystej i świeżej żywności, liberalne wartości związane z godnością człowieka, tolerancja, współczucie, demokratyczny proces organizacji życia publicznego - to nie są dary amerykańskie Czy synchronizacja zagrożeniem dla lokalnych kultur? Adaptacyjność kultur stałą ich cechą, utrzymująca się bogata różnorodność kultur

Bollywood kontra Hollywood: konfrontacja fabryk marzeń (art. Heather Tyrrell) ze zbioru T. Skelton, T. Allen „Cultural and Global Changes”, wyd. Routledge Klasyczna dychotomia : zachodnie komercyjne , kulturowo imperialne kino oraz trzecioświatowe , niekomercyjne, rodzinne, polityczne kino Bollywood jest imitacją Hollywood czy wyzwaniem? Bollywood a Kino Trzeciego Świata: weryfikacja tezy: kino komercyjne, subsydiowane przez rząd, konserwatywne, rozrywkowe, sekwencje śpiewu i tańca, eskapistyczne

Klęska Hollywood w Indiach 1992 – pełne otwarcie rynku hinduskiego na ofertę Hollywood Niewielkie zainteresowanie produkcja amerykańską, nawet dubbingowaną oraz duplikatami (generic) Źródła oporu wobec oferty Hollywood : estetyczne, kulturowe, polityczne: znaczenie muzyki filmowej, gwiazdy stają się politykami i narodowymi ikonami, Hollywood inwestuje finansowo w produkcje Bollywood (studia, , Zee TV- hinduski kanał satelitarny finansowany przez Ruperta Murdocha, Indian Oscar Award)

Popularny dyskurs o opozycji Hollywood /Bollywood w Indiach Bollywood jako emblematyczny wskaźnik oporu wobec Zachodu i westernizacji kultury Hollywood przyszedł do nas jako „biznes na kolanach” Zaprzeczanie „niskiej jakości” filmów Bollywoodu: filmy 4, 5 godzinne, wymagające zaangażowania czasowego i tolerancji

Rola Internetu i mediów społecznościowych w globalizacji kultury Dwuznaczny dyskurs wokół roli mediów w kulturze Rola Internetu i mediów społecznościowych w rozwoju globalnych biznesów (marketing i reklama, badania zainteresowań, komunikacja biznesowa w łańcuchach produkcyjno-handlowych, handel hurtowy) transakcje i portale sprzedażowe Ograniczenia wpływu Internetu na kulturę: bariery finansowe, bariery językowe, ograniczenia dostępu przez regulatorów państwowych (przykład Chin blokujących dostęp do Facebooka), zjawisko samoograniczania zainteresowań przez Internautów Nieograniczona oferta treści kulturowych ( światowe kampanie marketingowe dotyczące rzeczy, usług, programów komputerowych, gier, filmów , muzyki)

Narzędzia komunikacji w ogniu krytyki Długa tradycja obwiniania technicznych środków komunikacji o psucie kultury (druk, druk masowy, kino i radio, telewizja, kasety audi, kasety video, telefon komórkowy, Internet) Maryanne Wolf „Proust and the Squid: The Story and Science of the Reading Brain” – wpływie tekstu na mózg dzieci Tezy o psuciu wyższej kultury jako podstawowy zarzut, teza o mediatyzacji życia społecznego i politycznego Teza o wpływie Internetu na globalizację kultury, w powiązaniu z tezą o psuciu kultury

Argumenty przeciw Internetowi Wpływ Internetu nas umysł dziecka (cywilizacja obrazkowa, skakanie, rozwój krótkiej pamięci kosztem długiej) Kultura sypialni (mojego pokoju) online jako kontekst socjalizacyjny młodego pokolenia, zerwane więzi międzypokoleniowych Zagrożenia w Internecie i mediach społecznościowych: hakerzy i pedofile, internetowi trolle (złośliwe krasnale), złodzieje tożsamości, wyłudzanie informacji, konie trojańskie, wirusy i robale Internet jako przestrzeń na której komunikowane są idiosynkrazje społeczne i kulturowe (dobre i złe)

Argumenty za Internetem i mediami społecznościowymi Internet transformuje życie ludzkie w kierunku bardziej światłej i kreatywnej egzystencji. Big Data, Internet of Things, fundamentalne zmiany w edukacji, wypoczynku , życiu towarzyskim, sposobach pracy, Usieciowiony świat mediów społecznościowych posiada potencjał promocji publicznej partycypacji , zaangażowania społecznego i demokratyzacji życia społecznego, organizacji protestu społecznego „gwałtowana radykalizacja” młodych muzułmanów via media społecznościowe i domeny dżihadystów (na bazie poprzednio uformowanych postaw)

Właściwości komunikacji przez Internet Wzrost szybkości i aktualności przekazu wrażenie uczestnictwa w wydarzeniach Zmniejszenie bariery między producentem a konsumentem informacji Obalenie podziałów przestrzeni społecznych w dostępie do informacji , egalitaryzm dostępu Pojawienie się „wspólnot plemiennych” z wyboru Nowy podział klasowy społeczeństwa– na „knowledge class” (kognitariat), klasę upośledzoną, ludzi zagubionych w świecie nowych technologii Media internetowe jako czwarta władza Lazarsfeld i Merton: „dysfunkcja narkotyzująca mediów: informacje przekazywane przez media dają pełne zrozumienie otaczającego świata, stan „społecznej apatii”, pełnia zadowolenia z odbierania i komentowania , bez potrzeby działania

Wpływ komunikacji internetowej na kulturę Znaczne przyspieszenie obiegu idei i informacji bezpośrednią przyczyną znacznych zmian w stylu życia (westernizacja, komercjalizacja, konsumpcjonizm) Wzrost kontaktów międzykulturowych Wiele krajów uważa swoją kulturę narodową za zagrożoną (np. Francuzi, Litwini) Pogłębianie podziałów i wrogość międzykulturowa Dostęp do światowego dziedzictwa kulturowego + wolność twórczości = wzmocnienie kulturowej różnorodności w świecie zbliżonych technologii i instytucji Kultywacja tożsamości kulturowych łatwiejsza przy użyciu Internetu