Focus Histoire des thmes nouveaux ou revus Thme

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Focus Histoire : des thèmes nouveaux ou revus… Thème 2 Récits fondateurs, croyances et

Focus Histoire : des thèmes nouveaux ou revus… Thème 2 Récits fondateurs, croyances et citoyenneté dans la Méditerranée antique au Ier millénaire avant J. -C. De nouvelles problématiques, des démarches à privilégier

I. Une première approche qui peut nous interroger Thème 2 Récits fondateurs, croyances et

I. Une première approche qui peut nous interroger Thème 2 Récits fondateurs, croyances et citoyenneté dans la Méditerranée antique au Ier millénaire avant J. -C. entréeune par étude le fait croisée religieux les religieux, croyances Ce thème. Une propose de et faits Une replacés dans leursapproche contextesnouvelle culturels et et une géopolitiques. Le par rapport aux professeurreproblématisation s'attache à en nécessaire montrer les dimensions programmes de 2008 Toujours dans le souci de synchroniques et/ou diachroniques. distinguer histoire et fiction, le thème permet à l'élève de confronter à plusieurs reprises faits historiques et croyances. • Le monde des cités grecques. Les récits mythiques et bibliques sont mis en relation avec les • Rome du mythe à l'histoire. découvertes archéologiques. • La naissance du monothéisme Que sait-on l'univers culturel commun des Grecs selon vivant. C. Un de thème ancré dans l’Antiquité définie juif dans un monde polythéiste. dans des Grataloup cités rivales ? Dans quelles conditions la démocratie : Où est l’Antiquité ? En Méditerranée nait-elle à Athènes ? Comment le mythe de sa fondation seulement. Ailleurs elle n’a guère de sens. permet-il à Rome d'assoir sa domination et comment est-il Une étude et centrée sur le contextes principal berceau mis en scène ? Quand dans quels a lieu la Christian Grataloup, Faut-il sociétés. juif ? naissancede dunos monothéisme penser autrement l’histoire du Athènes, Rome, Jérusalem. . . : la rencontre avec ces monde ? civilisations anciennes met l'élève en contact avec des lieux, Collection Éléments de réponse, Armand Colin, Paris, des textes, des histoires, fondateurs d'un patrimoine commun. 2011, 213 p. Trois temps d’étude qui nous sont familiers… mais qui doivent être vus au regard de la thématique générale du thème.

II. Un choix dans les termes pour éviter de parasiter les finalités du thème

II. Un choix dans les termes pour éviter de parasiter les finalités du thème par la polémique Thème 2 Récits fondateurs, croyances Ce thème propose une étude croisée de faits religieux, replacés dans leurs contextes culturels et géopolitiques. Le professeur s'attache à en et citoyenneté montrer les dimensions synchroniques et/ou diachroniques. Toujours dans la Méditerranée dans le souci de distinguer histoire et fiction, le thème permet à l'élève antique de confronter à plusieurs reprises faits historiques et croyances. Les au Ier millénaire avant J. -C. récits mythiques et bibliques sont mis en relation avec les découvertes archéologiques. • Le monde des cités Que sait-on de l'univers culturel commun des Grecs vivant dans des grecques. cités rivales ? Dans quelles conditions la démocratie nait-elle à • Rome du mythe à l'histoire. Athènes ? Comment le mythe de sa fondation permet-il à Rome d'assoir sa domination et comment est-il mis en scène ? Quand et dans • La naissance du monothéisme juif dans un quels contextes a lieu la naissance du monothéisme juif ? Athènes, Rome, Jérusalem. . . : la rencontre avec ces civilisations monde polythéiste. anciennes met l'élève en contact avec des lieux, des textes, des histoires, fondateurs d'un patrimoine commun. Des termes à définir pour être au clair mais aussi comprendre pourquoi les rédacteurs du programme ont fait ces choix lexicaux

Définitions Croyance Ce qui est cru, ce qui fait l'objet de l'assentiment. Interprétations Les

Définitions Croyance Ce qui est cru, ce qui fait l'objet de l'assentiment. Interprétations Les croyances s’inscrivent dans une dimension collective (groupe, société…). Les fêtes religieuses en sont une concrétisation. « Le mythe raconte une histoire sacrée » Mircea Eliade. « Le mythe dit toujours comment quelque chose est né » Paul Ricoeur. Mythe Une définition complexe et polysémique « Le mythe relate un évènement qui a eu lieu dans le temps mais dans tous les cas : primordial, le temps fabuleux des commencements » § Le mythe obéit à une logique qui n’est pas forcément la nôtre, à une logique de Mircéa Eliade. « Le mythe constitue le modèle de référence qui permet de l’imaginaire. situer, de comprendre, de juger l’exploit célébré » Jean- § Il est à part entière, un «texte [ou récit] fondateur » . Pierre Vernant. « Le mythe est tenu pour vrai dans son contexte de création, pour UNE vérité à défaut de LA vérité » (cf. Paul Veyne, Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes ? ). Peut-on considérer les récits bibliques comme mythiques ? - Oui pour les cosmogonies, pour des thèmes transversaux comme le paradis perdu, les villes Récits maudites, les frères ennemis, le déluge[…. ]. bibliques - Non pour les parties historiques, même si elles n’ont pas échappé à une « cristallisation » légendaire ou à desseins politiques (justification de la politique de Josias ) Un débat qui n’est pas tranché et qui explique la dissociation entre récits mythiques et bibliques dans les programmes D’après - Dictionnaire de l’Académie française -Langues en pratiques, Docs authentiques, Ultreia © CRDP académie de Montpellier, 2009

III. Différents objets, un seul thème, des problématiques structurantes Thème 2 Récits fondateurs, croyances

III. Différents objets, un seul thème, des problématiques structurantes Thème 2 Récits fondateurs, croyances et citoyenneté dans la Méditerranée antique au Ier millénaire avant J. -C. Une entrée centrée sur le fait religieux et le culturel Ce thème propose une étude croisée de faits religieux, replacés dans leurs contextes culturels et géopolitiques. Le professeur s'attache à en montrer les dimensions synchroniques et/ou diachroniques. Toujours dans le souci de distinguer histoire et fiction, le thème permet à • Le monde des cités l'élève de confronter à plusieurs reprises faits grecques. historiques et croyances. Les récits mythiques et • Rome du mythe à l'histoire. bibliques sont mis en relation avec les • La naissance du découvertes archéologiques. monothéisme juif dans un Que sait-on de l'univers culturel commun des monde polythéiste. Grecs vivant dans des cités rivales ? Dans quelles conditions la démocratie nait-elle à Athènes ? Comment le mythe de sa fondation permet-il à Rome d'assoir sa domination et comment est-il mis en scène ? Quand et dans quels contextes a lieu la naissance du monothéisme juif ? Athènes, Rome, Jérusalem. . . : la rencontre avec ces civilisations anciennes met l'élève en contact avec des lieux, des textes, des histoires, fondateurs d'un patrimoine commun. Comment les sociétés de l’Antiquité sont-elles soudées par des récits et/ou des croyances religieuses ? Que nous apprennent ces récits et/ou croyances sur ces sociétés ?

Des questions qui s’inscrivent dans la problématique commune au thème Thème 2 Récits fondateurs,

Des questions qui s’inscrivent dans la problématique commune au thème Thème 2 Récits fondateurs, croyances et citoyenneté dans la Méditerranée antique au Ier millénaire avant J. -C. Ce thème proposeles unesociétés étude croisée faits religieux, Comment de del’Antiquité replacés dans leurs contextes culturels et géopolitiques. Le sont-elles soudées par des récits professeur s'attache à en montrer les dimensions synchroniques et/ou diachroniques. Toujours dans et/ou des croyances religieuses ? le souci • Le monde des cités grecques. de distinguer histoire et fiction, le thème permet à l'élève de Que à plusieurs nous reprises apprennent ceset croyances. récits • Rome du mythe à l'histoire. confronter faits historiques mythiques et bibliques en relation • La naissance du monothéisme juif Les récits et/ou croyances sur sont ces mis sociétés ? avec dans un monde polythéiste. les découvertes archéologiques. Que sait-on de l'univers culturel commun des Grecs vivant Les questions pour le monde dans des cités rivales ? Dans quelles conditions la des cités grecques démocratie nait-elle à Athènes ? Comment le mythe de sa fondation permet-il à Rome d'assoir sa domination et Les questions pour Rome du comment est-il mis en scène ? Quand et dans quels mythe à l’histoire contextes a lieu la naissance du monothéisme juif ? Athènes, Rome, Jérusalem. . . : la rencontre avec ces Les questions pour la civilisations anciennes met l'élève en contact avec des lieux, naissance du monothéisme des textes, des histoires, fondateurs d'un patrimoine juif dans un monde commun. polythéiste.

Une problématique qui peut être déclinée en fonction des objets d’études Comment les sociétés

Une problématique qui peut être déclinée en fonction des objets d’études Comment les sociétés de l’Antiquité sont-elles soudées par des récits et/ou croyances religieuses ? Que nous apprennent ces récits et/ou croyances sur ces sociétés ? § Le monde des cités grecques Comment des pratiques culturelles et des croyances religieuses unifient-elles des sociétés ? § Rome du mythe à l’Histoire Comment des croyances et des récits fondateurs légitiment-ils la domination d’une cité ? § La naissance du monothéisme juif dans un monde polythéiste Comment un peuple se distingue-t-il et se définit-il par un récit, des croyances et des pratiques religieuses ?

IV. Un thème qui s ’inscrit dans la logique des nouvelles finalités du programme

IV. Un thème qui s ’inscrit dans la logique des nouvelles finalités du programme Thème 2 Récits fondateurs, croyances et citoyenneté dans la Méditerranée antique au Ier millénaire avant J. -C. Ce thème propose une étude croisée de faits religieux, replacés dans leurs contextes culturels et géopolitiques. Le professeur s'attache à en montrer les dimensions synchroniques et/ou diachroniques. Toujours dans le souci de distinguer histoire et fiction, le thème permet à l'élève de • Le monde des cités grecques. confronter à plusieurs reprises faits historiques et croyances. • Rome du mythe à l'histoire. • La naissance du monothéisme juif Les récits mythiques et bibliques sont mis en relation avec les dans un monde polythéiste. découvertes archéologiques. Que sait-on de l'univers culturel commun des Grecs vivant Distinguer Histoire et dans des cités rivales ? Dans quelles conditions la démocratie fiction nait-elle à Athènes ? Comment le mythe de sa fondation Donner sens à notre permet-il à Rome d'assoir sa domination et comment est-il monde (héritages) mis en scène ? Quand et dans quels contextes a lieu la naissance du monothéisme juif ? Situer pour donner Athènes, Rome, Jérusalem. . . : la rencontre avec ces sens civilisations anciennes met l'élève en contact avec des lieux, Travailler la perception des textes, des histoires, fondateurs d'un patrimoine du temps commun.

Des démarches à privilégier pour ce thème Thème 2 Récits fondateurs, croyances et citoyenneté

Des démarches à privilégier pour ce thème Thème 2 Récits fondateurs, croyances et citoyenneté dans la Méditerranée antique au Ier millénaire avant J. -C. Entrer dans les objets d’étude par des récits fondateurs, mythiques, bibliques ou des pratiques religieuses. Appliquer une démarche scientifique afin de donner un sens historique aux objets étudiés (confronter/analyser/ exploiter). Donner du sens, construire un citoyen. Ce thème propose une étude croisée de faits religieux, replacés dans leurs contextes culturels et géopolitiques. Le professeur s'attache à en montrer les dimensions synchroniques et/ou diachroniques. Toujours dans le souci de distinguer histoire et fiction, le thème permet à l'élève de confronter à plusieurs reprises faits historiques et croyances. Les récits mythiques et bibliques sont mis en relation avec les découvertes archéologiques. Que sait-on de l'univers culturel commun des Grecs vivant dans des cités rivales ? Dans quelles conditions la démocratie nait-elle à Athènes ? Comment le mythe de sa fondation permet-il à Rome d'assoir sa domination et comment est-il mis en scène ? Quand et dans quels contextes a lieu la naissance du monothéisme juif ? Athènes, Rome, Jérusalem. . . : la rencontre avec ces civilisations anciennes met l'élève en contact avec des lieux, des textes, des histoires, fondateurs d'un patrimoine commun

Une dimension interdisciplinaire à privilégier, une spécificité à cultiver Œuvres et Introduction programme connaissances

Une dimension interdisciplinaire à privilégier, une spécificité à cultiver Œuvres et Introduction programme connaissances Histoire cycle 3 partagées Récits de création ; création poétique - découvrir différents récits de création, appartenant à différentes cultures et des poèmes de célébration du monde et/ou manifestant la puissance créatrice de la parole poétique; Enjeux - comprendre en quoi ces récits et ces créations poétiques le souci de et de Des[…]Toujours objectifs dans littéraires répondent à des questions fondamentales, et en quoi ils distinguer histoire etformation fiction disciplinaires témoignent d’une conception du monde ; objectif qui peut être abordé personnelle autres -s’interroger sur le statut de ces textes, sur les valeurs qu’ils en lien avec le programme de expriment, sur leurs ressemblances et leurs différences. français - et particulièrement en classe de sixième en raison de l'importance qui y est accordée à l'histoire des faits religieux, les élèves ont l'occasion de confronter, Indicationsàde plusieurs reprises, corpus faits historiques et croyances. […] On étudie : - en lien avec le programme d’histoire (thème 2 : « Croyances et récits fondateurs dans la Méditerranée antique au 1 er millénaire avant Jésus-Christ » ), un extrait long de La Genèse dans la Bible (lecture intégrale) - des extraits significatifs de plusieurs des grands récits de création d’autres cultures, choisis de manière à pouvoir opérer des Extraits descomparaisons nouveaux programmes de […] français 2016.

Des réinvestissements possibles selon une nouvelle approche Anciens thèmes du programme de 2008 Aux

Des réinvestissements possibles selon une nouvelle approche Anciens thèmes du programme de 2008 Aux fondements de la Grèce La cité des Athéniens Connaissances Réinvestissements possibles mais Eléments qui n’entrent pas dans la nécessitant une reproblématisation démarche du nouveau thème 2 - Foyers de la civilisation grecque […] aux VIII°-VII° s. (cités, colonisation) - L’Iliade et l’Odyssée (univers mental) - Sanctuaires panhelléniques (unité culturelle) - L’unité religieuse et politique de la cité d’Athènes - Habitants et citoyens à Athènes Alexandre le Grand / Grèce des savants - L’unité militaire de la cité d’Athènes - Ensemble de cet ancien thème Rome des origines à la fin de la République - Du mythe à l’Histoire (Enéide, Romulus et Remus) - L’enchainement des conquêtes - République romaine Les débuts du judaïsme et du christianisme - Les Hébreux du royaume de Juda mettent par écrit leurs traditions (Ancien testament) - Destruction du temple et diaspora - Les débuts du christianisme (nouveau thème 3)

En résumé, pour le thème 2… § Problématiques Ø Comment les sociétés de l’Antiquité

En résumé, pour le thème 2… § Problématiques Ø Comment les sociétés de l’Antiquité sont-elles soudées par des récits et/ou croyances religieuses ? Ø Que nous apprennent ces récits et/ou croyances sur ces sociétés ? § Démarches Ø Partir, de croyances, de récits fondateurs mythiques et bibliques et distinguer l’Histoire des histoires pour éclairer le futur citoyen. Ø Privilégier l’interdisciplinarité (Histoire/français) tout en veillant à nos finalités disciplinaires spécifiques. § Ø Ø Compétences travaillées Se repérer dans le temps et l’espace. Raisonner, justifier une démarche et les choix effectués. Comprendre un document. Pratiquer différents langages en Histoire et notamment reconnaitre un récit historique.

Thème 2 Récits fondateurs, croyances et citoyenneté dans la Méditerranée antique au Ier millénaire

Thème 2 Récits fondateurs, croyances et citoyenneté dans la Méditerranée antique au Ier millénaire avant J. -C. Pistes pédagogiques pour traiter le thème 2

Le monde des cités grecques Comment des pratiques culturelles et des croyances religieuses unifient-elles

Le monde des cités grecques Comment des pratiques culturelles et des croyances religieuses unifient-elles des sociétés ? Démarche proposée : Partir de récits fondateurs et/ou de croyances pour démontrer ce qui fait unité dans le monde grec. A l’échelle du monde grec : l’Iliade et de l’Odyssée (œuvres étudiées en français) A l’échelle de la cité d’Athènes : la frise des Panathénées. I. § § § Un monde grec uni Une unité culturelle Une unité religieuse Validation de l’information : Etude d’un sanctuaire panhellénique (au choix) Platon est un grand penseur grec du IV° siècle avant http: //www. larousse. fr/encyclopedi Jésus-Christ. e/divers/Jeux_Olympiques_de_la_G r%C 3%A 8 ce_antique/185462 Il écrit à propos d’Homère : « Ce poète a été l’instituteur de la Grèce et, pour l’éducation des hommes, il mérite qu’on étudie et que l’on règle selon ses considérations toute sa conduite » . Extrait de la République datant du début du IV° siècle avant J. -C. Vase du V°s. avant http: //www. clio. fr/bibliotheque/une J. -C. , Histoire British n° 389 juillet-août Museum, Londres sco/grece_delphes. asp 2013

Le monde des cités grecques Comment des pratiques culturelles et des croyances religieuses unifient-elles

Le monde des cités grecques Comment des pratiques culturelles et des croyances religieuses unifient-elles des sociétés ? Démarche proposée : Partir de récits fondateurs et croyances pour démontrer ce qui fait unité dans le monde grec. A l’échelle du monde grec : l’Iliade et de l’Odyssée (œuvres étudiées en français) A l’échelle de la cité d’Athènes : la frise des Panathénées. II. Un monde de cités grecques § Une division politique des Grecs dans l’Iliade Les cités grecques (VIII° - IV°s. av. J. -C. ). § Un monde grec plus étendu que la Grèce actuelle dans l’Iliade et l’Odyssée La colonisation. Céramique attique, V° s. av. J. -C. , Musée du Louvres, Paris Vase attique, V° s. av. J. -C. , British Museum, Londres

Le monde des cités grecques Comment des pratiques culturelles et des croyances religieuses unifient-elles

Le monde des cités grecques Comment des pratiques culturelles et des croyances religieuses unifient-elles des sociétés ? Démarche proposée : Partir de mythes et croyances pour démontrer ce qui fait unité dans le monde grec. A l’échelle du monde grec : l’Iliade et de l’Odyssée (œuvres étudiées en français) A l’échelle de la cité d’Athènes : la frise des Panathénées. III. Une unité dans la cité : Athènes § Une fête témoin de l’unité de la cité. § Une cité aussi remarquable et unie par un principe politique : la démocratie athénienne La démocratie athénienne « Notre ville n’est pas au pouvoir d’un seul homme. Athènes est libre. Le peuple y règne ; […] Nul privilège à la fortune : grâce aux lois écrites, le pauvre et le riche ont des droits égaux dans ce pays. Le faible peut répondre au puissant qui l’attaque, et, s’il à raison, l’emporter sur lui. Et la liberté, elle est dans ces paroles que l’on prononce à l’Assemblée : « Qui veut, qui peut donner un avis utile à sa patrie ? » . Chacun, alors, peut briller ou se taire. « La » frise des Panathénées » , vidéo Youtube https: //www. youtube. com/watch? v=3 HUQp 0 h. YFNg Euripide, Les Suppliantes (pièce écrite entre 425 et 420 av. J. -C. ) v. 405 -408 et 438445.

Rome, du mythe à l’histoire Comment des croyances et des récits fondateurs légitiment-ils la

Rome, du mythe à l’histoire Comment des croyances et des récits fondateurs légitiment-ils la domination d’une cité ? Démarche proposée : Partir des récits fondateurs de Rome pour distinguer Histoire et histoires en les confrontant à l’archéologie et aux études historiques. A l’échelle de la cité de Rome : construire une identité A l’échelle du monde méditerranéen : légitimer des conquêtes et une domination. I. Rome : une fondation légendaire, une réalité archéologique § § Les origines légendaires de Rome : d’Enée à Romulus Une existence attestée par l’archéologie dès le VIIIe s. av. J. -C. Bronze V° s. Histoire avant J. -C. , Extraitsétrusque, des manuels Géographie, Belin (2009) et. musée du Capitole, Rome Hatier (2014). Manuel Histoire Géographie, Belin, 2009

Rome, du mythe à l’histoire Comment des croyances et des récits fondateurs légitiment-ils la

Rome, du mythe à l’histoire Comment des croyances et des récits fondateurs légitiment-ils la domination d’une cité ? Démarche proposée : Partir des récits fondateurs de Rome pour distinguer Histoire et histoires en les confrontant à l’archéologie et aux études historiques. A l’échelle de la cité de Rome : construire une identité A l’échelle du monde méditerranéen : légitimer des conquêtes et une domination. II. Des récits qui permettent d’affirmer la domination de Rome § S’affirmer à l’échelle v régionale (V° - II° s. av. J. -C. ) § Dominer le monde méditerranéen (II° - I°. av. J. -C. ) Fin III° s. avant J. -C. : Fabius Pictor rédige le premier récit détaillé des origines de Rome, les Annales, racontant la naissance v de la cité. A et le commencement partir de Fabius Pictor, le fondateur de Rome est et restera Romulus. Ier s. avant J. -C. : Virgile détaille les aventures d’Enée, de Troie Enée fuyant Troie, jusqu’en Italie, dans son Enéide. détail d’un autel Tite-Live reprend la légende de la de Carthage, Ier s. fondation de Rome par Romulus avant J. -C. , musée dans son Histoire romaine. du Bardo, Tunis. Manuel Histoire-Géographie, Belin, 2009 D’après A. Grandazzi, Les origines de Rome, Que Sais-Je ? , PUF, 2014, p. 3033.

La naissance du monothéisme juif dans un monde polythéiste Comment un peuple se distingue-t-il

La naissance du monothéisme juif dans un monde polythéiste Comment un peuple se distingue-t-il et se définit-il par un récit, des croyances et des pratiques religieuses ? Démarche proposée : Partir des récits bibliques pour comprendre quand et comment les juifs affirment leurs particularités vis-à-vis des autres sociétés. I. Un peuple monothéiste dans un monde polythéiste : au fondement de la religion juive § La Bible, un texte qui définit les principes d’une religion monothéiste § La Bible, un texte qui fixe aussi des règles de vie particulières Interdisciplinarité Français/Histoire : Les Dix commandements L’Alliance entre Dieu et les Hébreux 1. «Tu n’aurasdit pasàd’autres dieux: que moi. ton pays, Yahvé Abraham Quitte 2. pour Tu n’adoreras pas lesque idoles. je t’indiquerai. […] le pays 3. Tu ne prononceras pas le nom de Yahvé. alliance toi et 4. J’établirai Le septièmemon jour est un sabbatentre pour Yahvé tonmoi, dieu : taaucun race travail. [descendance] après toi, de tutoi ne et feras 5. génération Tu honoreras ton et ta mère. une alliance en père génération, 6. Tu ne tueras pas. perpétuelle pour être ton Dieu et celui de 7. Tu ne commettras pas l’adultère. après toi. A toi et à ta race après 8. ta. Turace ne voleras pas. 9. toi, Tu ne pas de faux contre ton jeferas donnerai le témoignage pays où tu séjournes, prochain. tout le pays de Canaan, en possession à 10. Tu ne convoiteras pas la femme ni les biens de ton perpétuité, et je serai votre Dieu. prochain. D’après la Bible, Exode, 20. Histoire n° 343, juin D’après la Bible de Jérusalem, La Genèse, 12. 1 et 17. 2009 7 -8, Edition du Cerf, 2008

La naissance du monothéisme juif dans un monde polythéiste Comment un peuple se distingue-t-il

La naissance du monothéisme juif dans un monde polythéiste Comment un peuple se distingue-t-il et se définit-il par un récit, des croyances et des pratiques religieuses ? Démarche proposée : Partir des récits bibliques pour comprendre quand et comment les juifs affirment leurs particularités visà-vis des autres sociétés. II. S’affirmer dans un monde polythéiste, le contexte d’écriture de la Bible hébraïque (VIIe - VIe s. av. J. -C. ) § Un petit territoire menacé par de grands empires (Juda, sous Josias). § La Bible, un texte qui permet de fixer des récits communs pour affirmer son identité. Romain BLANDRE, « Les débuts du judaïsme et du christianisme » , site H-G de l’académie de Strasbourg, 2008.