FILOSOFA SIGLO XIX Karl Marx Prof ngel Moreno

FILOSOFÍA SIGLO XIX Karl Marx Prof. Ángel Moreno Mora Filosofía Plan Electivo IV medio

Contexto Histórico Para comprender correctamente el pensamiento de un filósofo es necesario conocer sobre su vida, entender cómo su medio influye en su reflexión. Actividad de inicio: A. Investiga sobre la vida de Karl Marx, anotando en tu cuaderno los puntos más importantes. B. ¿Cómo era la calidad de vida en Europa en ese entonces? C. ¿Qué significa la afirmación “la religión es el opio del pueblo”? D. ¿Cuáles fueron las consecuencias sociales de la Revolución Industrial?

Su Pensamiento Si bien Marx es considerado más un economista y politólogo que un filósofo, es correcto afirmar que su pensamiento tiene un trasfondo antropológico; desde su experiencia él desarrolla un concepto de hombre. Y este es un concepto que hasta hoy vemos en distintas realidades políticas. A partir de su contexto el comienza a elaborar una tesis antropológica, en donde afirma que la economía política “solo conoce al obrero en cuanto animal de trabajo, como una bestia reducida a las más estrictas necesidades vitales” Ya se asoma su manera de ver la realidad, tanto social como humana.

A diferencia de teorías anteriores, para Marx el hombre no tiene una esencia o naturaleza en general (contra la postura de una filosofía tradicional), sino que el hombre se hace a sí mismo. “El hombre produce al hombre, a sí mismo y a otro hombre… Así como es la sociedad misma la que produce al hombre en cuanto hombre, así también es producida por él… Toda la llamada Historia universal no es otra cosa que la producción del hombre po el trabajo humano” Esta es la base de lo que llamamos Materialismo Histórico. No hay ninguna intervención “superior” en el desarrollo de la historia, tal como lo establecen otras teorías. La Historia es una construcción humana, la que permite un desarrollo armónico del ser humano (siempre y cuando se den las condiciones necesarias). Ahora es cuando el ve una dicotomía en su postulado filosófico y la realidad que vive.

ALIENACIÓN ¿Qué te sugieren ambas imágenes? La Alienación es un concepto central en su desarrollo filosófico. La RAE la define como: Limitación o condicionamiento de la person alidad, impuestos al individuo o a la colecti vidadpor factores externos sociales, econó micos o culturales / Estado mental caracterizado por una pérdida del sentimiento de la propia identidad. ¿Qué hace que el hombre se pierda a sí mismo?

ALIENACIÓN Hegel y Feuerbach hablaban de alienación, pero uno desde la Naturaleza y otro de la Religión, respectivamente. Pero planteándola como un fenómeno que no afectaba directamente al Hombre y la Sociedad. Marx le define como el proceso por el cual el hombre va perdiendo su identidad y no puede desarrollar sus cualidades propias de su ser. Esta alienación se da en una cuádruple dimensión: Con respecto al producto de su trabajo. En una economía sana, el obrero produce para sí mismo, pero ahora lo que produce le es extraño e independiente. “Cuantos más objetos produce el trabajador, tantos menos alcanza a poseer, y tanto más sujeto queda a la dominación de su producto, es decir, el capital” Con respecto a su propia actividad. Al no trabajar para sí mismo, la actividad que realiza le es ajena. Paradójico si afirmaba que el ser humano se hace a sí mismo a partir de su trabajo. Tiene tiempo para sí cuando no trabaja.

ALIENACIÓN Con respecto a la Naturaleza. El entorno ya no es parte del “cuerpo inorgánico del hombre”, puesto que es propiedad de alguien. Su entorno, entonces, también le es extraño. Con respecto a otros hombres. Marx consideraba que el hombre puede trabajar para sí mismo, para la Naturaleza y para los demás, transformando el mundo en favor de todos. Pero dado que el trabajo, su producto y la Naturaleza le son extraños, se rompe la relación con los otros. Producto de esa cuádruple dimensión, aparece la propiedad privada como causa y fin de la alienación. En el sistema capitalista todo tiene un precio. Por lo que el plantea el comunismo como una solución: “si suponemos al hombre como hombre, y a su relación con el mundo como una relación humana, solo se puede cambiar amor por amor, confianza por confianza” Consideraba que el estado capitalista estaba “condenado” a terminar como una sociedad comunista.

Para analizar: SUPERESTRUCTURA Formas de conciencia (ideología) determinación ESTRUCTURA (económica, social, real) Relaciones de producción Fuerzas productivas Fase de Equilibrio Transformación posterior determinación Su desarrollo produce un desajuste en la relaciones de producción Fasede Revolución Social

La estructura económica es la Base real de la sociedad. Las relaciones de producción constituyen la Estructura económica; se expresan en relaciones de propiedad. Estas determinan la fuerzas productivas. La superestructura tiene una base ideológica. La ideología es el conjunto de representaciones y valores de la sociedad en un momento dado. Por lo mismo, sustenta y justifica la estructura económica y política real. La revolución social pretende transformar la superestructura ideológica. Trata de romper con los esquemas “aceptados”. Este proceso permite que la Historia avance y la sociedad de desarrolle. Por lo mismo, es correcto, dentro de este pensamiento, afirmar que la sociedad avanza por el desarrollo de fuerzas de producción y las contradicciones que se ven en la sociedad, las que conducen a la Revolución. El Materialismo Histórico valida la revolución como un método de avance, pues llevaría al Estado Comunista.

Conclusión Realiza una breve reflexión en tu cuaderno, respondiendo las siguientes preguntas. ¿Cómo influyó el contexto histórico que vivió Marx en su manera de pensar filosóficamente? ¿Cuál sería el análisis que haría hoy de la realidad? ¿Qué crees que Marx opinaría del Partido Comunista Chileno actual? Recomendación. Leer el libro “La Rebelión en la Granja” o “La Granja de los animales”, de George Orwell.