Filosofa MarxistaLeninista MSc Geraldo Luis Valds Prez Profesor

Filosofía Marxista-Leninista MSc. Geraldo Luis Valdés Pérez. Profesor: Auxiliar.

Título: La Teoría del Conocimiento del Marxismo Leninismo

Sumario Bases de la gnoseología marxista. Ø La actividad práctica y la revolución gnoseológica del marxismo. ØEl conocimiento como proceso. Unidad de lo sensorial y lo racional. Ø El sujeto y el objeto del conocimiento. Ø Teoría Marxista Leninista de la verdad. Ø

Objetivos Ø Caracterizar en qué consiste la revolución operada por el marxismo en la teoría del conocimiento. Ø Explicar el papel determinante de la actividad práctica en el desarrollo de los conocimientos humanos. Ø Analizar las etapas del proceso del conocimiento y su unidad dialéctica. Ø Explicar la relación dialéctica entre sujeto y objeto del conocimiento. Ø Exponer las ideas fundamentales de la teoría Marxista Leninista en torno a la verdad.

Bases de la Gnoseología Marxista Leninista ¿En qué consisten las bases de la gnoseología marxista? El problema gnoseológico forma parte del PFF. Precisamente esta problemática constituye el 2 do. aspecto del Problema Cardinal de la Filosofía en el que se valora la relación cognoscitiva del hombre con el mundo.

Antecedentes Muchos son los antecedentes donde predominaron tendencias agnósticas en el momento de solucionar la problemática de la cognoscibilidad (Francis Bacon, George Berkeley y David Hume entre otros) Más tarde Immanuel Kant uno de los máximos representantes de la Filosofía Clásica Alemana, aunque reconoce la existencia de la realidad objetiva independiente de la conciencia, niega la posibilidad humana de conocer la esencia de esa realidad.

Solución En su obra escrita en 1908 Materialismo y Empiriocriticismo, considerada el tratado epistemológico del marxismo, Lenin, establece las tesis esenciales para la solución de este problema de la posibilidad infinita que tiene el hombre de penetrar de manera continua e ininterrumpida en la esencia de la realidad.

Contexto en que Lenin elabora su obra: Surgimiento de la reacción y la contrarrevolución provocada por el fracaso de la revolución rusa de 1905. Avances científicos de la época sobre todo el vertiginoso desarrollo de la física: - Descubrimiento del electrón. - Los rayos X y radioactividad producen una revolución en el conocimiento de la ciencia. - Se derrumba el viejo paradigma de la física Newtoniana, válido solo para explicar los fenómenos del macro mundo.

Crisis de la Física: Los físicos al no poder explicar estos fenómenos por los viejos paradigmas arriban a conclusiones idealistas y agnósticas Conclusión: Tanto los empiriocriticistas como los físicos se adscribieron al relativismo gnoseológico.

Ante estas circunstancias Lenin propone tres importantes conclusiones gnoseológicas que sirven de base a la teoría del conocimiento del marxismo. 1 - “Existen cosas fuera e independiente de nuestra conciencia, de nuestras sensaciones, fuera de nosotros” 2 - “Solo existe diferencia entre lo conocido y lo desconocido” 3 - “En los caminos del conocimiento hay que razonar con dialéctica, no suponer jamás que nuestros conocimientos son acabados e inmutables sino ver como estos nacen de la ignorancia” Materialismo y Empiriocriticismo.

A partir de estas conclusiones derivaremos los principios gnoseológicos del Materialismo Dialéctico. Principio del Monismo. Principio del Reflejo. Principio del Desarrollo. Principio de la Práctica.

Actividad Práctica y Conocimiento. ¿Cómo define la gnoseología materialista dialéctica a la práctica? ¿En qué dimensiones es posible captar la función cognoscitiva de la actividad práctica?

1 - La Práctica funge como base - es motor impulsor del conocimiento – ligada siempre al creciente conjunto de necesidades sociales. 2 - La Práctica es criterio de veracidad. Es correctora del conocimiento, de la certeza, demuestra si nuestras representaciones se corresponden con la realidad. 3 - La Práctica es el objeto o finalidad del proceso de conocimiento humano.

El conocimiento como proceso: unidad de lo sensorial y lo racional. “De la contemplación viva al pensamiento abstracto y de este a la práctica tal es el camino dialéctico de los conocimientos humanos” Materialismo y Empiriocriticismo Etapa Sensorial Reflejo directo inmediato de las propiedades externas del objeto transita de las sensaciones, percepciones, representaciones Etapa racional Reflejo indirecto, inmediato capta solo las características y relaciones esenciales de los objetos y procesos. Se expresa en forma lógica pasando por juicios culminando en razonamiento

El Sujeto y el Objeto del Conocimiento Humano. Sujeto del Conocimiento: Se refiere al hombre como ente social que ha incorporado a su accionar cognitivo toda la experiencia ligada por la humanidad y posee todas las facultades físicas e intelectuales para desarrollar el proceso cognoscitivo. Objeto del Conocimiento: Es solo aquella parte de la realidad objetiva conocida y por tanto transformadora por el sujeto del conocimiento humano.

¿Qué se quiere significar con éstas categorías? La dependencia cognoscitiva de uno en relación con el otro no se puede aludir al objeto de conocimiento sin estar presente el sujeto cognitivo, pero entendido siempre en el plano epistemológico.

S O ACTIVIDAD PRACTICA Teoría Marxista en torno a la verdad Finalidad de todo Conocimiento. Llegar a alcanzar la Verdad Objetiva Demostrar que nuestras representaciones ideales constituyen un reflejo correcto de la realidad.

La Categoría de la gnoseología Marxista Leninista que capta mejor este carácter dialéctico del conocimiento es la de verdad. Lenin la definió: “La verdad es aquel conocimiento que por su contenido no depende del hombre ni de la humanidad” Materialismo y Empiriocriticismo

- Única - Objetiva por su contenido pero por su forma subjetiva. -Es también la lucha de individuos La Verdad es y grupos humanos de abrogarse el derecho de monopolizar la perrogativa de legitimizar y utilizarla en función de sus intereses. -La verdad es un proceso de reflejo. -La verdad expresa la correlación entre lo absoluto y lo relativo.

Especificidad de la interpretación Marxista de la Verdad. La realidad reflejada es concebida como realidad objetiva, existe fuera e independientemente de nuestra conciencia. El conocimiento y su resultado relativo – la verdad – así como el propio objeto se entienden como procesos indisolublemente ligados con la actividad sensible del hombre con la práctica.

¿Qué es la Verdad para el Marxismo? Es el proceso de reflejo adecuado del objeto por el sujeto cognoscente, reflejo que reproduce al objeto y existe fuera e independiente de la conciencia. El reflejo que presupone la Verdad es adecuado es decir se corresponde al objeto de que se trate a sus propiedades, relaciones y regularidades, reproduciéndolas tal y como existen fuera e independientemente de la conciencia. Este reflejo activo sintetizado se verifica y confirma en la práctica.

Diferentes Formas de Verdad Existen diferentes formas de Verdad: Cotidiana o Corriente, Científica, Artística, Moral, etc. Con otras palabras a cada tipo de saber corresponde una forma de Verdad. ¿Cuáles son los rasgos más importantes de la verdad científica? Carácter esencial. Organización especial. Fundamentada y demostrada racionalmente. Verificable mediante la observación y la experimentación científica.

Lo absoluto de la verdad: Expresa el carácter completo la exactitud del conocimiento. Lo relativo de la verdad: Expresa el carácter aproximado e inexacto de nuestros conocimientos.

¿Dónde buscar los límites reales entre los momentos absolutos y relativos de la verdad? En las limitaciones históricas que tiene el conocimiento como proceso sociocultural, en el desarrollo logrado por la práctica socio histórica impulsora mayor de los conocimientos. En el proceso de acercamiento a la verdad también actúan aspectos axiológicos o valorativos.

Conclusiones Esta actividad nos permite entender: - Que la teoría del conocimiento dialécticomaterialista es un eslabón de extraordinario valor en la revolución filosófica operada por el marxismo en el campo del conocimiento. - Al plantear el principio de la práctica como componente crucial de la relación sujeto-objeto componente de la actividad cognoscitiva, descubre las limitaciones de la Filosofía precedente asestándole un golpe mortal al agnosticismo, no existen cosas imposibles de conocer solo existen cosas conocidas y por conocer.