Filosofa de la Naturaleza Sesin 2 Filosofa de

Filosofía de la Naturaleza Sesión 2ª

Filosofía de la Naturaleza Sesión 2ª: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA v INTRODUCCIÓN TEÓRICA. v INTRODUCCIÓN HISTÓRICA.

INTRODUCCIÓN TEÓRICA: Ø (Problema Filosófico) El problema de la vida El problema de la realidad El problema del conocimiento Síntesis del problema Jerarquías del problema

El problema de la vida • ¿Cuál es el fin de la vida humana? • ¿Para qué vive el hombre sobre la tierra? Cuestión: Cuál es el fin al que todo hombre, en cuanto es hombre, cuál debe ser el fin de todos los hombres El problema del fin de la vida implica otra cuestión: ¿Qué debo hacer para obtener el fin último de la vida? ¿Existe alguna ley que regule mis acciones?

El problema de la realidad El problema de la vida implica otro, que se llama problema de la realidad, el primero no puede resolverse si antes no se resuelve esta cuestión. ü¿Qué es el hombre? ü¿Qué es el mundo donde se encuentra el hombre? Del modo como se resuelva el problema de la realidad depende el modo como se resuelva el problema de la vida; por ejemplo, si se dice que el hombre es materia sin alma espiritual, el fin último de su vida sería consecuentemente el placer material.

El problema del conocimiento El problema de la realidad implica otra cuestión, que se llama problema del conocimiento. Porque el problema de la realidad y su solución se tiene por conocimiento; el hombre, pues, por el conocimiento busca, responde y enseña. • ¿Qué es el conocimiento? • ¿Tenemos certeza en nuestro conocimiento de las cosas? • ¿La realidad es en sí misma como nosotros lo conocemos?

Síntesis del problema La filosofía estudia el problema fundamental de la vida, de la realidad y del conocimiento

Jerarquías del problema Si consideramos la primacía del estudio (lo primero que debe tratarse), el orden debe ser así: a) el problema del conocimiento b) el problema de la realidad c) el problema de la vida El conjunto de los tres problemas constituye el problema filosófico cuya solución es la doctrina especial que se llama filosofía. Si consideramos la dignidad del problema, el orden debe ser invertido: a) problema de la vida b) problema de la realidad c) problema del conocimiento La doctrina, pues, del conocimiento y la realidad debe servir a nuestra vida para que regule la misma al fin último.

INTRODUCCIÓN HISTÓRICA De Tales a Sócrates De Sócrates a Aristóteles De Aristóteles a Santo Tomás De Santo Tomás a Kant De Kant hasta nosotros

De Tales a Sócrates Lugar: Grecia Primer Problema: LA REALIDAD Cuestión: ¿Cuál es el principio que constituye la realidad? Exponentes: v Tales: el agua v Anaxímenes: el aire v Anaximandro: algo indeterminado (apeirón) v Pitágoras: los números como principios constitutivos de todas las cosas

Segundo Problema: MOVIMIENTO Cuestión: ¿Existe el movimiento en el mundo? , ¿Qué es el movimiento? Los SOFISTAS Heráclito y Protágoras: todo cambia o se mueve (X), nada es verdadero, o bueno o justo en sí, sino que todo cambia de continuo según el arbitrio del hombre: “El hombre es la medida de todas las cosas”. Parménides, si se considera que verdaderamente se conoce por la razón, todas las cosas están inmóviles porque se consideran como ENTES; el agua es, el aire es, el número es, el fuego es…; este verbo “es” es común a todos; de donde surge el principio: el ente es ENTE y no puede ser NO ENTE

De Sócrates a Aristóteles El SOFISTA, en su doctrina conduce a la ruina de la vida individual y social. VS eso… Sócrates proclamó la necesidad y universalidad de lo verdadero, lo bueno y lo justo; la medida de las cosas, no es el arbitrio del hombre individual, sino la razón humana objetiva, que conoce lo verdadero, lo bueno y lo justo a través de ideas universales. Sócrates (469 -399) La doctrina de Sócrates, dio máximo testimonio del filósofo, porque por la misma Sócrates sufrió la pena capital ordenada por los treinta tiranos. (Ver película aquí en la sección de “libros y documentos”)

Platón (427 -348) Discípulo por excelencia de Sócrates. En sus célebres “Diálogos” perfecciona la doctrina del maestro y considera los tres problemas: del conocimiento, de la realidad y de la vida En sus obras Platón investiga y enseña pero más bien investiga.

Aristóteles Si la razón considera las “cosas como son“, se tiene la filosofía especulativa o teórica. Si la razón considera las cosas “como deben ser”, se tiene la filosofía práctica. La Filosofía especulativa se divide en tres: v Física. Si las cosas se consideran como móviles y sensibles, (Filosofía de la naturaleza); v Matemáticas. Si las cosas se consideran como cuantificadas, (Filosofía de la cantidad); v Filosofía Primera. Si las cosas se consideran como entes, se tiene la (Filosofía del ente y de Dios o Metafísica) Aristóteles (384, 322)

Aristóteles La filosofía práctica se divide en tres partes: Lógica. Si se considera en el intelecto el orden en que se dan las operaciones; Ética. Si se considera el orden que se da en las operaciones para los individuos Política. Si se considera el orden que se da en las operaciones para la comunidad civil; Poética. Si se considera el orden en que se ponen las operaciones en el arte

Doctrina de Platón y Aristóteles PROBLEMA es el verdadero conocimiento o ciencia? 1 ¿Cuál 2 ¿De dónde vienen nuestras ideas? PROBLEMA mundo) ¿Hay otra realidad además de este mundo sensible? 1 (Del 2 (Del hombre) ¿Qué es el hombre? I. DEL CONOCIMIENTO PLATÓN ARISTÓTELES El verdadero conocimiento es universal e El conocimiento verdadero es universal e inmutable, no se da por los sentidos, inmutable, se tiene por el intelecto o razón, sino en el intelecto, por ideas. pero con auxilio de los sentidos. Nuestras ideas no se obtienen por los sentidos ni por las cosas sensibles, sino que está en nosotros desde el nacimiento. II. DE LA REALIDAD PLATÓN Hay otra realidad además de este mundo sensible, la misma es verdadera realidad inmutable, de la cual el mundo sensible es imagen o copia. Nuestras ideas vienen de las cosas sensibles por operación de los sentidos y el intelecto. El hombre es realidad espiritual (alma), que usa el cuerpo como el jinete usa el caballo. El hombre no es sólo el alma que usa el cuerpo como instrumento; sino que está compuesto de alma y cuerpo. ARISTÓTELES No se da otra realidad, (verdadera en sí, buena en sí, justa en sí). Además del mundo sensible existe sólo Dios como motor inmóvil del mundo. III. DE LA VIDA PROBLEMA PLATÓN ARISTÓTELES 1 (Del fin) ¿Cuál es el fin de El fin de la vida humana consiste en que El fin del hombre es alcanzar la perfección la vida humana? el hombre después de muerto viva en el en este mundo suprasensible. 2 (De la regla) ¿Cuál es la regla de la vida humana para conseguir el fin? La regla de la vida humana es la virtud, es decir, la justicia, la prudencia, la fortaleza y la templanza. La regla de la vida humana para obtener el fin es la virtud o sea el uso moderado de las cosas que hay en éste mundo por el conocimiento y la amistad.

De Aristóteles a Sto. Tomás Desde el siglo V después de Cristo hasta el siglo XII languidecieron los estudios filosóficos hasta el segundo periodo de la edad media, por la creación de las escuelas, de nuevo florecieron; de aquí, que la filosofía de la edad media (siglos XII-XIV) se le llama escolástica. Sto. Tomás enseña verdaderamente una nueva filosofía que es síntesis de la doctrina de Aristóteles y S. Agustín; A ésta Filosofía se le llama “Tomismo”. Después de la muerte de Sto. Tomás los pontífices, concilios, órdenes religiosas y universidades hicieran grandes estudios de su doctrina, y no tuvo adversarios por mucho tiempo.

De Santo Tomás a Kant Considerando sintéticamente a los filósofos modernos, esto encontramos en ellos: § La Filosofía se estudia absolutamente independiente de la Teología cristiana y algunas veces se apone a ella § Las ciencias como la matemática, astronomía, física, química, biología se distinguen de la filosofía § La Filosofía con frecuencia se reduce al problema del conocimiento § Los filósofos modernos se clasifican con frecuencia según su nacionalidad (italiana, francesa, alemana, inglesa, etc. ) Emmanuel Kant (1754 -1804)

De Kant hasta nosotros Contra esta filosofía anticristiana se restaura la Filosofía escolástica y principalmente el Tomismo. Muchos trabajaran para comparar la Filosofía escolástica con la moderna. Mucho se aceptó de las ciencias modernas de tal modo que se construyó una nueva filosofía, cuya substancia, sin embargo, permanece siempre dentro de la Filosofía escolástica; pero sobre todo, tomista; además a aquella doctrina se le llamó NEOESCOLÁSTICA O NEOTOMISMO.

Neo Escolástica La restauración tomística tuvo mayor vigor por la Encíclica de León XIII Aeterni Patris (1879), en la cual aquel pontífice, benemérito de la Filosofía y de la cultura católica, ordenó que en las escuelas católicas se volviera a estudiar la filosofía de Santo Tomás.

Por tanto, será tomista la filosofía que nosotros expondremos en el presente texto, no porque de un modo ciego juramos en la enseñanza de la palabra, sino porque gravísimas razones nos urgen a abrazar la filosofía de aquel que es llamado el Doctor Común.