Feminismo Negro Cuando ser mujer y ser negra

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Feminismo Negro Cuando ser mujer y ser negra no era suficiente… Yaneris González Gómez

Feminismo Negro Cuando ser mujer y ser negra no era suficiente… Yaneris González Gómez

Racialidad y colonialidad “Uno” El blanco conquistador “Otras” La negra conquistada Racialización Alteridad –

Racialidad y colonialidad “Uno” El blanco conquistador “Otras” La negra conquistada Racialización Alteridad – Dominación- Relacional e interactivo

Racismo/colonialidad como categoría de dominación… • El discurso racista suele organizarse desde las bases

Racismo/colonialidad como categoría de dominación… • El discurso racista suele organizarse desde las bases ideológicas dialécticas de la otredad y la mismisidad: enfatizar en lo positivo del nosotros; y lo negativo del otros. • Los estereotipos racistas pueden ser entendidos como "modelos mentales tendenciosos de hechos específicos relacionados con algún grupo étnico" (Van Dijk, 2007), en este caso “la negritud”. • Dichas representaciones surgen de una ideología anterior; que es la ideología racialista, la cual ubica a las razas en una jerarquía ordenada de mayor a menor, que utiliza como criterio los atributos construidos desde el propio grupo, particularmente desde la óptica occidental europea (Todorov, 2007), es decir decolonial.

A T R A C C I Ó N Deseo. Hacia una inclusión de

A T R A C C I Ó N Deseo. Hacia una inclusión de las diferencias , heterofilia. Racismo: Relación de dominación colonial y posteriormente del Estado-Nación en su “integración” simbólica. Significantes de la negritud. Oscilación entre estos polos. R E C H A Z O Abyección. Hacia una exclusión de las diferencias. Heterofobia

Racismo/Sexismo RACIALIZACIÓN Blanqueamiento y Racismo Exclusión, invisibilización, estigma, colonialidad del poder. Estereotipos y racismo

Racismo/Sexismo RACIALIZACIÓN Blanqueamiento y Racismo Exclusión, invisibilización, estigma, colonialidad del poder. Estereotipos y racismo hacia “lo marginal” ¿Raza “negra” y Raza “blanca”? SEXUALIZACIÓN Exotización y deseo Imaginarios coloniales y de la esclavitud, amo y esclava, cosificación, propiedad, masculinidad hegemónica, deseo.

Androcentrismo • Es la visión del mundo que sitúa al hombre y la masculinidad,

Androcentrismo • Es la visión del mundo que sitúa al hombre y la masculinidad, su manera de ver y pensar como centro de todas las cosas. • Esta en la historia de la política, de las sociedad, la ciencia, la medicina, los medios de comunicación. • Conlleva la invisibilidad de las mujeres y de su mundo, la negación de lo femenino o una mirada femenina y la ocultación de las aportaciones realizadas por las mujeres en diversas áreas. 6

Patriarcado • Es un sistema familiar y social, ideológico y político con el que

Patriarcado • Es un sistema familiar y social, ideológico y político con el que los hombres –a través de la fuerza, la presión directa, los rituales, la tradición, la ley o el lenguaje, las costumbres, la etiqueta y la división sexual del trabajo- ejercen poder sobre las mujeres. • Es la expresión social, política y económica del androcentrismo, determina relaciones de poder en el trabajo, la familia, las relaciones de sociales y de pareja, la universidad, la escuela, etc. • AMO- ESCLAVA

La colonialidad del género implica pensar que el sistema de género en realidad es

La colonialidad del género implica pensar que el sistema de género en realidad es un Sistema Moderno Colonial de Género (Lugones, 2008): • Desde Oyuronke Oyewumi (feminista nigeriana) y Paula Allen Gunn (feminista indígena de EEUU), ella señala que tanto la idea de raza como la de género se producen e imponen al mismo tiempo en el proceso de la conquista y colonización. • Para Lugones raza y género son categorías co-constitutivas de la episteme moderna colonial y no pueden pensarse por fuera de este episteme como tampoco de manera separada entre ellas. No se puede pensar género sin pensar el hecho histórico de la colonización y el surgimiento de la idea de raza como inferiorización del colonizado.

 Cronología del “feminismo”: La primera ola, el feminismo ilustrado • Reivindica la ciudadanía

Cronología del “feminismo”: La primera ola, el feminismo ilustrado • Reivindica la ciudadanía de las mujeres: Vindicaciones de los derechos de la mujer de Mary Wollstonecraft • Se extiende desde la Revolución Francesa hasta mediados del siglo XIX. • El debate se centra en la igualdad de la inteligencia y la reivindicación de la educación. • Sus autores clave son Poullain de Barre, Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft, así como las ciudadanas que presentaron en 1789 a la Asamblea francesa su "cuaderno de reformas", que incluía ya el derecho al voto, la reforma de la institución del matrimonio y la custodia de los hijos, además del acceso a la instrucción. ('Cahiers de doléances').

Segunda Ola sufragista • Reivindica principalmente el derecho al voto de las mujeres y

Segunda Ola sufragista • Reivindica principalmente el derecho al voto de las mujeres y su principal obra es el Sometimiento de la mujer, de Stuart Mill y Harriet Taylor en 1869, que sentó las bases del sufragismo. • Se extiende desde mediados del siglo XIX hasta la década de los cincuenta del siglo XX (final de la Segunda Guerra Mundial). • Comienza con la Declaración de Seneca Falls, 1848. Donde reclaran la independencia de la mujer de las decisiones de padres y maridos así como el derecho al trabajo, al que daban prioridad por encima del derecho al voto. Los doce principios formulados exigen cambios en las costumbres y moral de la época y en la consecución de la plena ciudadanía de las mujeres. • En Inglaterra aparecen las sufragistas, lideradas por Enmmeline Pankhurst , y el debate sobre el sufragio universal se hace cada vez más intenso. • Continúan, en paralelo al derecho al voto, las reivindicaciones sobre el acceso a la educación.

Betty Friedan Simone de Beauvoir Celia Amorós Marta Lamas Emma Goldman Kate Millet Adrianne

Betty Friedan Simone de Beauvoir Celia Amorós Marta Lamas Emma Goldman Kate Millet Adrianne Rich Alejandra Kollontai Clara Zetkin Judith Butler Donna Haraway Margarita Pisano

La tercera ola: “el feminismo contemporáneo” • • • Reivindica un cambio de valores

La tercera ola: “el feminismo contemporáneo” • • • Reivindica un cambio de valores y que la justicia legisle aspectos considerados antes como "privados". Sus obras de referencia son El segundo Sexo de Simone De Beauvoir , y 'La mística de la femineidad', de Betty Friedan. Comienza con las revoluciones de los años 60 hasta la actualidad, aunque algunas teóricas marcan el punto final en los años 80. Se lucha contra la mujer como estereotipo sexual en los medios de comunicación, el arte y la publicidad. Los años cincuenta definen un tipo de femineidad, de la que se hace propaganda en la televisión y el cine. Los sesenta y setenta reflexionan acerca de esos modelos y se enfrentan a ellos. BLANCAS Se exige la abolición del patriarcado: se toma consciencia de que más allá del derecho al voto, la educación y otros logros de las primera feministas, es la estructura social la que provoca desigualdades, sigue estableciendo jerarquías que benefician a los hombres. Con el lema "lo personal es político" entran en el debate la sexualidad femenina, la violencia contra la mujer, la salud femenina, el aborto o la contracepción, entre otros. Desde los años ochenta, adquieren especial importancia la “Sororidad” femenina y el debate, cada vez más intenso, entre diferentes corrientes del feminismo.

Simone de Beavoir, El segundo sexo, 1949. • • No se nace mujer: se

Simone de Beavoir, El segundo sexo, 1949. • • No se nace mujer: se llega a serlo. Ningún destino biológico, psíquico, económico, define la imagen que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; el conjunto de la civilización elabora este producto intermedio entre el macho y el castrado que se suele calificar de femenino. Sólo la mediación ajena puede convertir un individuo en alteridad". "Mientras no se haga realidad una perfecta igualdad económica en la sociedad, y mientras las costumbres permitan a la mujer disfrutar como esposa y amante de los privilegios que corresponden a algunos hombres, el sueño de un éxito pasivo se mantendrá, frenando su propia realización". "Las restricciones que la educación y la costumbre imponen a la mujer limitan su poder sobre el universo". "Si la mujer ha franqueado en gran medida la distancia que le separaba del varón, ha sido gracias al trabajo; el trabajo es lo único que puede garantizarle una libertad concreta".

Viajemos en el tiempo 100 años antes

Viajemos en el tiempo 100 años antes

 • Sojourner Trouth ¿Acaso no soy mujer? de 1851. Creo que tanto los

• Sojourner Trouth ¿Acaso no soy mujer? de 1851. Creo que tanto los negros del Sur como las mujeres del Norte están todos hablando de derechos y a los hombres blancos no les queda más que ceder muy pronto. Pero, ¿De qué se trata de lo estamos hablando aquí? Los caballeros dicen que las mujeres necesitan ayuda para subir a las carretas y para pasar sobre los huecos en la calle y que deben tener el mejor puesto en todas partes. Pero a mi nadie nunca me ha ayudado a subir a las carretas o a saltar charcos de lodo o me ha dado el mejor puesto! y ¿Acaso no soy una mujer? ¡Mírenme! ¡Miren mis brazos! ¡He arado y sembrado, y trabajado en los establos y ningún hombre lo hizo nunca mejor que yo! Y ¿Acaso no soy una mujer? Puedo trabajar y comer tanto como un hombre si es que consigo alimento-y puedo aguantar el latigazo también! Y ¿Acaso no soy una mujer? Parí trece hijos y vi como todos fueron vendidos como esclavos, cuando lloré junto a las penas de mi madre nadie, excepto Jesús Cristo, me escuchó y ¿Acaso no soy una mujer? Entonces se preguntan ¿Qué es lo que tiene en la cabeza? ¿Qué significa esto? (Un miembro de la audiencia sugiere “Intelecto”) -¡Exacto! ¿Qué tiene a que ver todo esto con los derechos de las mujeres y de los negros?

Angela Davis: El legado de la esclavitud en la feminidad… • Patrones sexo/afectivos distintos,

Angela Davis: El legado de la esclavitud en la feminidad… • Patrones sexo/afectivos distintos, mas libertades • La mujer negra siempre ha trabajado • Mujer negra es primero negra, esclava, una propiedad de produccion del amo, esta en el mismo lugar que sus companeros hombres, y ninos. • De forma incidental es a veces ama de casa, esposa o madre. • Su feminidad se consideraba a conveniencia, no tenia sexo para las exigencias, si lo tenia para los abusos sexuales. • Abusos sexuales reafirman su lugar como mujeres, que era poco evidente. • Luego de abolicion de trata> Se posicionan como maquinas de reproduccion de fuerza de trabajo, no madres. • Matrilinaje por esclavitud, espacio domestico como espacio de libertad y ser para una y su comunidad.

Ser Negra, y ser mujer: construcciones sociales a partir de la resistencia. Análisis del

Ser Negra, y ser mujer: construcciones sociales a partir de la resistencia. Análisis del Patriarcado • División sexual del trabajo • Autonomía financiera • Abandonar trabajo doméstico para trabajar en la calle • La mística de la feminidad • Público Vs. Privado

Análisis del Racismo • Racismo institucionalizado • Pobreza como resultado de la subordinación Análisis

Análisis del Racismo • Racismo institucionalizado • Pobreza como resultado de la subordinación Análisis de la Familia • Institución que sustenta la subordinación de las mujeres Reproducción • Derecho al aborto

Feminismo • Sororidad • Complicidad entre mujeres • Resistencia ante el sexismo

Feminismo • Sororidad • Complicidad entre mujeres • Resistencia ante el sexismo

Negritudes, panafricanismos y sus héroes: los puntos ciegos… y “La cuestión de la mujer”

Negritudes, panafricanismos y sus héroes: los puntos ciegos… y “La cuestión de la mujer” Franz Fanon: en su libro “Pieles negras, máscaras blancas, traspone el sicoanálisis de su base conceptual de formación del sujeto basada en género par lograr interrogar la subjetividad racial en el contexto colonial. Aunque el trabajo inaugura un discurso psicoanalítico alrededor de la identidad racial, Fanon, al igual que Freud, toma como norma al hombre. Las mujeres están implícitamente presentes, por supuesto, en la concepción de Fanon de la identidad colonial como una relación de reflejo de espejo entre hombres blancos y hombres negros que está mediada a través de los cuerpos de las mujeres. Esta dinámica colonial sugiere una economía con base en la relación sexo-género que circula mujeres entre los hombres para construir y mantener categorías raciales. …[] el análisis de Fanon del deseo sexual de las mujeres negras ha sido catalogado como evidentemente sexista, los términos de su crítica revelan normas de género, clase y sexualidad a las que las mujeres negras están obligadas y en contra de las cuales el formula la masculinidad negra.

“Quién dijo que era simple” Tiene tantas raíces el árbol de la rabia Pero

“Quién dijo que era simple” Tiene tantas raíces el árbol de la rabia Pero yo que estoy limitada por mi espejo que a veces las ramas se quiebran además de por mi cama antes de dar frutos. veo causas en el color Sentadas en Nedicks además de en el sexo las mujeres se reúnen antes de marchar y me siento aquí preguntándome hablando de las problemáticas cuál de mis yo sobrevivirá muchachas a todas estas liberaciones que contratan para quedar libres. Audre Lorde Un empleado casi blanco posterga a un hermano que espera para atenderlas primero y las damas no advierten ni rechazan los placeres más sutiles de su esclavitud.

El inicio de los Feminismos Negros • Primeros textos surgen en los años 80

El inicio de los Feminismos Negros • Primeros textos surgen en los años 80 en medio de los debates de la tercera Ola • Los primero que se cuestiona es el sistema sexo-género • Principal aporte: la concatenación/intersección/entrelazamiento/ co-constitución de la matriz de opresión que viven las mujeres negras

El inicio de los Feminismos Negros • Nuevos marcos epistémicos: subjetividad coconstrucción y empoderamiento

El inicio de los Feminismos Negros • Nuevos marcos epistémicos: subjetividad coconstrucción y empoderamiento • Nuevos campos de estudio/activismo: dar voces y resistencia a las mujeres negras • Resignificar roles: La mujer negra y la familia • Segunda Ola de Feminismos Negros: Diáspora, identidad y estudios culturales. Lo personal es cultural.

Sistema sexogénero/ identidad de género Mujer= mujer blanca Negro= Varón negro Sistema racista/ identidad

Sistema sexogénero/ identidad de género Mujer= mujer blanca Negro= Varón negro Sistema racista/ identidad étnicoracial

PATRICIA HILL COLLINS Matriz de Dominación • El sexismo se debe analizar con relación

PATRICIA HILL COLLINS Matriz de Dominación • El sexismo se debe analizar con relación a una “matriz de dominación” para ver como interactúa con el racismo, la homofobia, el colonialismo y el clasismo generando un sistema jerárquico con múltiples niveles de opresión • La matriz de dominación hace referencia a la organización total de poder en una sociedad • La matriz de dominación integra: – elementos estructurales —como leyes y políticas institucionales—, – aspectos disciplinarios —que se refieren a jerarquías burocráticas y técnicas de vigilancia—, – elementos hegemónicos o ideas e ideologías – Y aspectos interpersonales, prácticas discriminatorias usuales en la experiencia cotidiana

Concatenación de opresiones Diferentes atributos y roles de género Discriminación de género y masculinidad

Concatenación de opresiones Diferentes atributos y roles de género Discriminación de género y masculinidad hegemónica: machismo Violencia de género Diferente valoración social Otorga poder a lo considerado masculino sobre lo considerado femenino Solapamiento con otras discriminaciones Relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres Racismo Sociedad injusta, violenta, desigual y discriminatoria de manera reforzada contra algunas personas

Angela Davis Mujeres, raza y clase • Analiza la relación entre raza, clase, y

Angela Davis Mujeres, raza y clase • Analiza la relación entre raza, clase, y género, mostrando como esta mirada de interconexión derrumban muchas de las explicaciones de la teoría feminista clásica. • Análisis de la esclavitud y cómo han sido tratadas las mujeres negras: echa por tierra la idea de que hayan recibido un trato diferenciado a los varones. Cuestiona la idea de feminidad de las mujeres blancas, por no corresponder con la experiencia de las mujeres negras • Cuestiona por que el feminismo termina olvidando lo que le debe a las mujeres negras • Análisis de la situación de las cárceles le permite pensar las diferencia de intereses entre mujeres racializadas y mujeres blancas.

KIMBERLÉ CRENSHAW CONCEPTO DE INTERSECCIONALIDAD (1989) “La interseccionalidad es una conceptualización del problema que

KIMBERLÉ CRENSHAW CONCEPTO DE INTERSECCIONALIDAD (1989) “La interseccionalidad es una conceptualización del problema que busca capturar las consecuencias estructurales y dinámicas de la interacción de dos o mas ejes de subordinación. Ella trata la forma por la cual el racismo, el patriarcado, la opresión de clase u otros sistemas de opresión crean desigualdades básicas que estructuran las posiciones relativas de las mujeres, razas, clases, etnias y otros”.

Audre Lorde “Estar juntas las mujeres no era suficiente, éramos distintas. Estar juntas las

Audre Lorde “Estar juntas las mujeres no era suficiente, éramos distintas. Estar juntas las mujeres gay no era suficiente, éramos distintas. Estar juntas las mujeres negras no era suficiente, éramos distintas. Estar juntas las mujeres lesbianas negras no era suficiente, éramos distintas. Cada una de nosotras tenía sus propias necesidades y sus objetivos y alianzas muy diversas. La supervivencia nos advertía a algunas de nosotras que no nos podíamos permitir definirnos fácilmente, ni tampoco encerrarnos en una definición estrecha… Ha hecho fatla cierto tiempo para darnos cuenta de que nuestro lugar era precisamanente la casa de la diferencia, más que la seguridad de una diferencia particular. ”

Feminismos Negros …La única estrategia posible desde la negación es un ejercicio de deconstrucción.

Feminismos Negros …La única estrategia posible desde la negación es un ejercicio de deconstrucción. Destruir la negación desde donde se ha excluido de la categoría de mujeres a las mujeres negras, para avanzar, repensarse y reconstruirse desde otras categorías. Re-conocer las imágenes de no-mujer como estrategias de hegemonía. Dotarse de las herramientas adecuadas para reflejarla y para superarla, unas herramientas que como dice Audre Lorde no podrán ser las herramientas del amo: «Las herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo. Quizá nos permitan obtener una victoria pasajera siguiendo sus reglas del juego, pero nunca nos valdrán para efectuar un auténtico cambio» . Para dejar de ser constituidas como objetos y pensarse como sujetos, tuvieron que tomar la palabra, recuperar la voz y generar un nuevo discurso. En definitiva, crear una nueva epistemología…

DISTINTAS METÁFORAS/ENFOQUES SIMULTANEIDAD/ ESLABONAMIENTO DE SISTEMAS MAYORES DE OPRESIÓN Colectiva Rio Combahee MATRIZ DE

DISTINTAS METÁFORAS/ENFOQUES SIMULTANEIDAD/ ESLABONAMIENTO DE SISTEMAS MAYORES DE OPRESIÓN Colectiva Rio Combahee MATRIZ DE DOMINACIÓN Patricia Hill Collins UN MISMO ARBOL CON DIFERENTES RAICES/INTERCONEXION DE LA VIDA Y ENTRE SUBALTERNIDADPRIVILEGIO Audre Lorde INTERSECCIONALIDAD DE CATEGORÍAS DE DISCRIMINACIÓN Kimberlé Crenshaw FUSIÓN/ ENTRELAZAMIENTO/CO-CONSTITUCIÓN: Elizabeth Spelman María Lugones

Feminismos negros en el Caribe • Posicionar y localizar aportes de las feministas negras

Feminismos negros en el Caribe • Posicionar y localizar aportes de las feministas negras de USA en el contexto caribeno y latinoamericano. • Relaciones de poder cotidianas en el caribe de clase, y sexo estan intersectadas por raza/colonialidad>incorporar una genealogia propia para mirarnos • Relaciones de poder y dominacion como matriz constante • Como cambia el entendimiento de nosotras, y espacios como la familia, el hogar, la sexualidad desde el feminismo negro en nuestros territorios. • Incorporar esto al quehacer academico y politico> quitar las mascaras • Analizar vulnerabilidades propias de la mujer racializada del caribe.

Lugones: Co-constitución de la opresión Raza y género son categorías co-constitutivas de la episteme

Lugones: Co-constitución de la opresión Raza y género son categorías co-constitutivas de la episteme moderna colonial y no pueden pensarse por fuera de este episteme como tampoco de manera separada entre ellas. No se puede pensar género sin pensar el hecho histórico de la colonización y el surgimiento de la idea de raza como inferiorización del colonizado.

Combahee River Collective CONCATENACIÓN DE TODOS LOS SISTEMAS DE OPRESIÓN “La declaración más general

Combahee River Collective CONCATENACIÓN DE TODOS LOS SISTEMAS DE OPRESIÓN “La declaración más general de nuestra política en este momento sería que estamos comprometidas a luchar contra la opresión racial, sexual, heterosexual y clasista, y que nuestra tarea específica es el desarrollo de un análisis y una práctica integrados basados en el hecho de que los sistemas mayores de opresión se eslabonan. Como negras, vemos el feminismo negro como el lógico movimiento político para combatir las opresiones simultáneas y múltiples a las que se enfrentan todas las mujeres de color”

Combahee River Collective LA GÉNESIS DEL FEMINISMO NEGRO CONTEMPORÁNEO • La relación excesivamente negativa

Combahee River Collective LA GÉNESIS DEL FEMINISMO NEGRO CONTEMPORÁNEO • La relación excesivamente negativa de la Negra al sistema político estadounidense (un sistema manejado por el hombre blanco) • Siempre ha habido negras activistas, conocidas y miles no conocidas • El feminismo Negro contemporáneo es un reflorecimiento de incontables generaciones de sacrificio personal, militancia, y trabajo por parte de nuestras madres y hermanas. • En 1973, feministas Negras, principalmente las radicadas en Nueva York, sintieron la necesidad de formar un grupo feminista Negro separado. • Una combinada posición antiracista y antisexista nos juntó inicialmente, y mientras nos desarrollábamos políticamente nos dirigimos al heterosexismo y la opresión económica bajo el capitalismo.

Combahee River Collective LO QUE CREEMOS • Reconocemos que la única gente a quien

Combahee River Collective LO QUE CREEMOS • Reconocemos que la única gente a quien le importamos lo suficiente como para trabajar por nuestra liberación somos a nosotras mismas. Nuestra política nace de un amor saludable por nosotras mismas, nuestras hermanas, y nuestra comunidad que nos permite continuar nuestra lucha y trabajo. • Nosotras creemos que la política de la sexualidad bajo el sistema patriarcal se adueña de las vidas de las mujeres Negras tanto como la política de clase y raza. También encontramos difícil separar la opresión racial de la clasista y de la sexual porque en nuestras vidas las tres son una experiencia simultánea. • Los recursos materiales tienen que ser distribuidos igualmente entre todos que creen estos recursos. No estamos convencidas, sin embargo, que una revolución socialista que no sea también una revolución feminista y antiracista nos garantizará nuestra liberación. • Como Negras encontramos que cualquier tipo de determinismo biológico es una base peligrosa y reaccionaria para construir una política.

Combahee River Collective PROBLEMAS EN ORGANIZAR A FEMINISTAS NEGRAS • Hemos hallado que es

Combahee River Collective PROBLEMAS EN ORGANIZAR A FEMINISTAS NEGRAS • Hemos hallado que es muy difícil organizar alrededor de temas feministas Negros, que es aún difícil anunciar en ciertos contextos que somos feministas Negras. • La mayor fuente de dificultad en nuestro trabajo político es que no estamos solamente tratando de pelear contra uno o dos frentes de la opresión, sino enfrentar toda una extensión de opresión. • Si las mujeres Negras fueran libres, esto significaría que todos las demás tendrían que ser libres ya que nuestra libertad exigiría la destrucción de todos los sistemas de opresión. • Michele Wallace “…tendríamos que hacer lo que no se ha hecho nunca: pelear contra todo el mundo” • …reconocimos aun más la necesidad de entender nuestra propia situación económica y de hacer nuestro propio análisis económico.

Combahee River Collective TEMAS Y PROYECTOS DE FEMINISTAS NEGRAS • Los temas y proyectos

Combahee River Collective TEMAS Y PROYECTOS DE FEMINISTAS NEGRAS • Los temas y proyectos que miembras de la Colectiva han realmente trabajado son el abuso de la esterilización, los derechos de aborto, las mujeres golpeadas, la violación y rapto, y los servicios de la salud. También hemos tenido muchos talleres y educativas sobre el feminismo Negro en las universidades, conferencias de mujeres, y más recientemente, para mujeres en las secundarias. • “No tengo ni la menor idea del papel que los revolucionarios hombres blancos heterosexuales podrían hacer, ya que son la incorporación del poder en la cual los intereses reaccionarios están invertidos". • Como feministas y lesbianas Negras sabemos que tenemos un trabajo definitivamente revolucionario que llevar a cabo y estamos preparadas para dedicar la vida al trabajo y la lucha que nos espera.

¡GRACIAS!

¡GRACIAS!