Fastentcher Palmtcher Schmachtlappen zusammengestellt von Herbert Leuninger unter

Fastentücher Palmtücher Schmachtlappen zusammengestellt von Herbert Leuninger unter Verwendung des Bild- und Textmaterials von MISEREOR

Fastentücher aus dem Jahr 1931 in der Pfarrkirche von Unterjoch

Im Dom zu Gurk/Kärnten wird das Es gehört zu den bedeutendsten Fastentuch aus dem Jahre 1458 des Am 9. Februar 2005 wurde es an europäischen Zeugnissen Meisters Konrad von Friesach Aschermittwoch wiederum aufgezogen. mittelalterlicher Malkunst. aufbewahrt.

Eines der 49 Bilder des Zweiten und der 50 Bilder des Ersten Testaments.

Dann wurden sie immer reicher bebildert Die Bilder wollten die Heilsgeschichte Ursprünglich verhüllten die und zeigten mehr, als sie verbargen. Für schmucklosen Fasten- bzw. Hungertücher vom Beginn der Schöpfung bis zum die leseunkundigen Menschen galten sie die prachtvollen Kunstwerke oder den Weltende darstellen. als « biblia pauperum » (Armenbibel). Altarraum; sie waren ein « Augenfasten »

1976 hat das Bischöfliche Hilfswerk MISEREOR mit seinen Hungertüchern an diese Tradition angeknüpft

Der indische Künstler: Jyoti Sahi) verbindet die Bildmotive . . . sowie mit der Sehnsucht aller Menschen nach des Leidens Christi und seiner Auferstehung mit der „Auferstehung“ und neuem Leben. Menschheitspassion unserer Tage. . .

DER BLUTSTROPFEN weist hin auf die DIE KRONE eines Königs, der nicht unterdrückt, Todesangst Jesu am Ölberg. Eingerahmt von Kelch Angenagelt und schreitend ist CHRISTUS als "Herr DER SCHMETTERLING AUF DER LOTUSsondern erhebt; ein König, der nicht knechtet, und Hostie: Christus, mit der Angst der Menschen DAS SAMENKORN, das sterben muss, bevor es DER SCHIRM = Baldachin, ist Zeichen für die des Heiligen Tanzes" dargestellt. Im Lebensbaum ist BLÜTE ist Hinweis auf die Auferstehung Christi sondern befreit; ein König, der selbst zum Knecht vertraut, stärkt die vom Tod bedrohten Menschen, Frucht bringen kann. Ankunft des Göttlichen. er Zeichen für das 'Fest' der Wiederkunft. und auf unsere Auferstehung. wird. . die an ihn glauben, mit seinem Fleisch und Blut.

Der orthodoxe Künstler: Alemayehu Bizuneh DER GOTTESKNECHT MISEREOR SUPER TURBAM Noach und die Flut: Kain und der Brudermord Jesus und Zachäus aus Äthiopien Jesus nimmt als « Keltertreter » mit seinem Leiden Die neue Erde als Aufgabe und Verheißung. Mich erbarmt des Volkes die Geschichte vom Anteilnehmen und Anteilgeben Wir sind alle Kain. hat fünf biblische Bildergeschichten gemalt das Leiden der Menschheit auf sich.

Gefangene besuchen (befreien)! Hungrige speisen! Nackte bekleiden! Fremde beherbergen! Tote begraben! Kranke besuchen! Es ist das Bruder-Klaus-Meditationsbild Den wichtigsten Heilsereignissen werden die (sieben) (1417 -1487) Werke der leiblichen Barmherzigkeit zugeordnet

Jacques Chéry hat die Heilsgeschichte mit Darstellungen des Weltgeschehens verwoben.

„Ich bin das lebendige Wasser“ „Ich bin das Licht der Welt“ „Ich bin die Auferstehung und das Leben“. Die Samariterin am Jakobsbrunnen, im blauen Licht trifft die Menschen mit den Wasserkrügen, Der indische Künstler Jyoti Sahi Gewand der Unberührbaren darf als Harijan-Frau Das Totengerippe. ist der Hinweis auf Adam, und auf Wanderarbeiter, Kastenlose. Auch sie werden weist den dunkelhäutigen Christus als Angehörigen der höheren Kaste kein jene Millionen, die dem Hungertod geweiht sind und die aufgeweckt; aus Getretenen und Gebeugten werden Angehörigen einer niederen Kaste aus. „verunreinigtes Wasser“ reichen. in Finsternis und Todesschatten wandeln. aufrechte Menschen, ihrer Würde bewusst.

Das Hungertuch aus Peru ist das Ergebnis Gemeinde als fruchtbringender Baum Gottes JA zu den Armen Irrwege und Umkehr Christus als Hütte Versuchungen Kraft des Leidens gemeinsamer Reflexion der Indiogemeinde Gemeinde des Exodus Österliche Hoffnung Santiago de Pupuja.

Die Bildmotive von René Tchebetchou sind geprägt von Christus ist mitten unter den Menschen, erkennbar am der gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und kulturellen roten Gewand, der Farbe des Lebens. Situation Schwarzafrikas, insbesondere von Kamerun.

Im Mittelpunkt die Mahlgemeinschaft. Man sitzt mit Jesus um einen riesigen Topf, aus dem gemeinsam gegessen wird.

Vater unser im Himmel Beim Wohnsitz Gottes und der Ahnen – als Masken dargesellt - denken die Afrikaner nicht unbedingt an einen Himmel über den Köpfen. Die Erde spielt für das Leben vor und nach dem Tod eine zentrale Rolle. Himmel und Erde bilden dabei eine kosmische Einheit.

Dein Reich komme, Dein Wille geschehe. . . Tanzende Menschen. Der Künstler malt Jesus als Trommler. Er bestimmt Takt und Rhythmus, er stiftet die Menschen zur Freude an.

Gib uns heute unsere tägliche Nahrung Hauptnahrungsmitel sind Bananen und Hirse.

Vergib unsere Schuld. . . Die afrikanische Wirklichkeit ist keine heile Welt. Der Alkoholismus z. B. ist Ausdruck von Orientierungslosigkeit und Verzweiflung.

Die indische Künstlerin: Lucy D’Souza zeigt biblische Die Prophetin Mirjam, Schwester des Mose und Aaron, Die Ausländerin Ruth und ihre Schwiegermutter Noomi Das Reich Gottes ist wie ein Sauerteig Maria von Magdala Maria und Elisabeth: Die Mächtigen stürzt er vom Thron Frauengestalten als Führerinnen und Begleiterinnen zum feiert die Befreiung ihres Volkes aus der Hand der Ägypter erneuern das Volk Israel. und wie ein Senfkorn apostola apostolorum und die Niedrigen erhebt er. Reich Gottes.

Der Argentinier Adolfo Pérez Esquivel zeigt als 15. Station des Kreuzweges den auferstandenen Herrn, Ihr Blutzeugnis wird zum Keim der Hoffnung und zur Der Name dieser Blutzeugen ist verzeichnet im umgeben von den lateinamerikanischen Märtyrerinnen Martyrologium der lateinamerikanischen Kirche. Quelle von Leben für Lateinamerika. und Märtyrern unserer Tage.

Angesichts weltweiter Flucht- und Diese Tischrunde weitet sich aus für alle Menschen, für die Azariah Mbatha aus Zululand verknüpft mit seiner Schwarz Im Mittelpunkt steht die Emmausgeschichte, die deutlich Zwei Männer, mit Reisesack unterwegs, laden einen Der Eingeladene wird selbst zum Gastgeber. Die einen Migrationsbewegungen wird der Umgang mit den in Großen und die Kleinen, für die Frauen, Männer und -weiß-Linoltechnik biblische Aussagen mit afrikanischer macht: Wer dem Fremden begegnet und ihn aufnimmt, Fremden zu Gast bei sich ein. Erst beim Brotbrechen Fremden aufgenommen haben, nehmen teil am Gastmahl Deutschland lebenden Flüchtlingen und Fremden mehr Kinder, für Schwarze und Weiße. Realität von Flüchtlingen und Migranten. . findet Gott und sich selbst. erkennen sie Jesus. des Herrn. und mehr zum Testfall christlicher Solidarität.

Die Prophetin Mirjam gibt dem Jubel des Volkes über Die Arche Noachs. inmitten der tödlichen Flut durch Mahlgemeinschaft: Jesus isst mit Zöllnern und Sündern. Das Heilungswunder vom Teich Bedesda wiederholt Das Hungertuch von Sieger Köder will den Der Künstler zeigt mit dem Schmerzensmann das wahre seine Errettung eine Stimme, sie tanzt und animiert zum Umweltverschmutzung. Der Regenbogen ist eine Grundauftrag von Misereor zum Teilen und zum „Anders sich, wenn Menschen sich gegenseitig stützen und Wir sollen Maß nehmen an der Offenheit und Ausmaß des Leidens dieser Welt. Warnung Gottes, aber auch Zeichen der Hoffnung. Mitsingen und Mittanzen: leben“ ins Bild bringen. Gastlichkeit Jesu. helfen. .

Frauenrechte Bewahrung der Schöpfung WERKE DER BARMHERZIGKEIT Hungrige speisen, Durstigen zu trinken geben, Nackte bekleiden, Fremde beherbergen, Gefangene erlösen, Kranke besuchen. Gerechtigkeit Frieden In den Medaillons des alten Meditationsbildes weisen Die neuen Bilder schreiben die Dynamik in unsere Symbole hin auf die Werke der Barmherzigkeit der Gegenwart hinein weiter. Diese Bilder stehen für die christlichen Tradition. Taten der Gerechtigkeit.

Suryo Indratno aus Indonesien. möchte Anwalt der Kleinen und Unterdrückten sein. Er will die Not des Volkes ins Bewusstsein rufen, aber auch der Hoffnung ein Gesicht geben.

Um einen Berg gelb gefärbten Reises sitzen im Kreis Die Menschen der Gruppe, die dort eng beieinander Gott umfasst die Welt, die er geschaffen hat, schützend Zeichen der Hoffnung und der Solidarität Die bedrohlichen Schatten der Generäle am linken stehen, haben keine Berührungsängste, sie reichen einander Männer und Frauen verschiedener Herkunft und mit ausgebreiteten Armen. Suryo hat ihn mit dunkler Haut untereinander: Frau und Mann, die sich angesichts des Bildrand sind in vielen Teilen der Welt alltägliche Realität. die Hände und überwinden Klassen- und Rassenschranken Religionszugehörigkeit. Sie feiern ein Fest. . und indonesischen Gesichtszügen gemalt. Soldatenstiefels umarmen,

Zusammengehalten wird die Komposition durch ein tiefblaues Auf diesem Hungertuch von El Loko aus Togo ist die Kreuz, das sich schräg nach oben hin aufrichtet und manche Im Zentrum des Bildes ruht die Friedenstaube Welt wie ein aus Menschengesichtern gewobener Gesichter in sich aufnimmt. Teppich dargestellt.

Das geteilte Brot erinnert an Jesus, der die Hungrigen Volksküchen leisten einen Beitrag leere Teller zu füllen. Töpfe schlagende Frauen wollen sich nicht mit ihren Das Hungertuch ist ein Gemeinschaftswerk von sieben Dabei wurden die Frauen von den Künstlerinnen Tania Straßenkind: Kinder sind besonders von Hunger betroffen. speist und beim Abendmahl eine Gemeinschaft zusamleeren Töpfen abfinden und gehen auf die Straße, um das Lateinamerikanerinnen, die wegen Drogenkurierdiensten Ein Zeichen gelebter Solidarität und ein Ort zur Lescano und Monika Wieczorek und der Pfarrerin Ulrike 15 000 Kinder sterben täglich an Hunger. Und das, obwohl menruft, die sich für Gerechtigkeit und Frieden einsetzt. im Frankfurter Frauengefängnis inhaftiert waren. . Recht auf Nahrung einzufordern Bewusstseinsbildung. . Schweiger in Zusammenarbeit mit Misereor begleitet. es weltweit genug Nahrung für alle gibt.

« Selig die arm sind vor Gott » « Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden » « Selig die Frieden stiften » « Selig die Trauernden » Die Seligpreisungen bilden Beginn der Bergpredigt. In vier roten Kreisen hat Li Jinyan aus China vier der Li Jinyan stellt das mühsame Leben der ethnischen Ein Lehrer tröstet mit Büchern als Symbolen des Wissens Eine düstere Gefängnisszene. Im Hintergrund die Umrisse Mensch und wilde Tiere lagern beieinander. Sie sind Jesu Bild von der radikal veränderten Welt. Seligpreisungen dargestellt. Minderheit der Yi aus dem Südwesten Chinas dar. eines alten Kaiserpalastes als Symbol für Diktatur. Vision vom Frieden zwischen Mensch und Natur. und der Bildung.

Tony Nwachukwu aus Nigeria gestaltete das Hungertuch 2009. Seine Arbeit ist eine Vermittlung zwischen der traditionellen afrikanischen Ibokultur und dem modernen Afrika.

Der Künstler gliedert das Hungertuch in drei Bereiche:

DIE SCHÖPFUNG NACH GENESIS 1 Der Arm des Schöpfers Die Schöpfungsgeschichte « Alles war sehr gut » Der Künstler gliedert das Hungertuch in drei Bereiche:

DIE GEFÄHRDUNG DER SCHÖPFUNG Erfahrungen aus Nigeria vertrocknete Felder Überschwemmungen ölverschmutzte Gewässer Fabrikschlote und Klimawandel Der Künstler gliedert das Hungertuch in drei Bereiche:

BEWAHRUNG DER SCHÖPFUNG um den Globus versammelte Menschheitsfamilie Osterkerze – Symbol der Auferstehung gemeinsame Sorge für Erhaltung der Welt Der Künstler gliedert das Hungertuch in drei Bereiche:

V I S I O N