Exodo 1 1 12 30 Autor de Exodo

Exodo 1: 1 -12: 30

Autor de Exodo: Moisés Figuras claves: Moisés y Aarón.

Seis secciones, o parashah, de lecturas semanales en la Biblia hebrea. Rabi Salomon ben Ismael puso las divisiones de capitulos y versiculos que tenemos en la biblia hebrea en 1330 D. C. Shemot Va-ʾEraʾ Boʾ Beshallaḥ Yitro Mishpatim Terumah Tetsavveh Ki Tissaʾ Va-Yakhel Pekudei

1: 1 -15: 21 en Egipto 15: 22 -18: 27 En camino del Mar Rojo a Sinaí. 19 -40 En Sinaí.

Fecha del éxodo I Reyes 6: 1 480 años entre construir el templo y el éxodo. Ese pasaje occurió en 960 A. C. , pues la fecha del éxodo sería 1440 A. C. Pero el faraón más probable era Rameses II, que vivió en el siglo 13 A. C. Ademas, vivía en el área de la delta oriental del Nilo, haciendo proyectos grandes que requerían muchos esclavos. Moisés habló con el faraón y tuvo acceso a él todos los días. Si era antes, en 1440 A. C. , el faraón hubiera sido Thutmose III. El éxodo se menciona 120 veces en el AT, quizás EL evento clave en el AT.

Thutmose III

Templo Ramses II

Estatua Ramses II

Dentro del templo de Ramses

Estatua de Ramses II

Avenida de Esfinxa (? ) en el templo Luxor

De noche

Ramses II en el templo Luxor

Rio Nilo en Aswan

Contraste entre el Nilo y el valle

Tres grandes pirámides de Giza

Pirámides de Cheops y Chefren

El Gran Pirámide

El esfinxe con el pirámide de Cheops

El esfinxe con el pirámide de Mycerinus

Cap. 1 Gen. 35: 23 -26 da el patrón para los primeros versos de Exodo. Este pasaje (35: 11) prometía que una nación descendería de Jacob, y el primer capítulo de Exodo lo confirma. v. 8 ידע conocer, darse cuenta. Sentido de contacto, intimidad, relación, experiencia con alguien. El revés es ser distante, indiferente, alienación, etc. El faraón no lo conocía al pueblo de Jacob. v. 11 esta esclavitud fue predicho en Gen. 15: 13 Ex. 1: 17, como Hechos 5: 29 El faraón extiende el mandamiento al pueblo.

Cap. 2 El padre de Moisés es Amram, que significa “pueblo exaltado”, y su mamá es Jocabed, o sea “Jehová es Gloria. ” v. 3 Tevah (arquilla) es la misma palabra usada para el arca de Noé, las únicas veces que se usa esa palabra. Suf es juncos, quizás una referencia a ser salvo otra vez después en el Mar de Juncos, v. 11, cap. 15, Is. 63: 11, juego de palabras.

Al final la hija del Faraón le traba su plan de matar a los hebreos—de hecho, salva al que va a volver a sacar a todo el pueblo. Y le paga a la mamá por darle pecho! 2: 10 Mosheh sacado Al revés los consonantes son de Ha. Shem, el nombre.

2: 10 Moisés fue educado como príncipe (Hech. 7: 22) Conexión con Heb. 11: 24 -27 2: 11 ss El incidente que hace que huya Moisés. 2: 18 Reuel significa “amigo de Dios”. Dios le provee un lugar seguro y una esposa en la casa de un sacerdote, que se llama “amigo de Dios” (Reuel) o Jetro, “su abundancia. ” 2: 23 -24 Dios oyó, miró, recordó, reconoció (yada)—no se olvida, pero los tiempos de Dios a veces no coinciden con los nuestros. 2 Ped. 3: 8

Moisés y Cristo Moses similar a Cristo 1: 15 -17, Matt. 2: 16 -18 El faraón financia la crianza y educación del futuro redentor, como Herodes indirectamente financia el ministerio de Cristo (Cuza, Juana, Cristo) 2: 3, 6 Puesto en el agua, sacado. Cristo-Mat. 3: 16 En ambos casos hay un padre/madre que no es el pariente real, mientras el verdadero está ahí esperando. La mamá real lo cuida. Después lo entrega a otras manos, para que Dios lo utilice en el ministerio.

Moisés y Cristo eran príncipes. Moisés y Cristo eran profetas. Deut. 18: 15 Cristo y Moisés pasan tiempo formativo en el desierto. Ambos dejan su realeza para obedecer la voluntad de Dios. Séfora, esposa, significa “pájaro”. El mismo nombre para la capital de Galilea, donde Jesús trabajó quizás cuando era jóven. Ambos encuentran un “pájaro”.

Cap. 3 v. 2 Seneh, palabra para zarza, como Sinai, quizás juego de palabras que da una conexión con la presencia de Dios después en Sinaí. 3: 1 Monte de Dios, Horeb, otro nombre para Sinaí. ¡Sería un lugar de muchos encuentros con Dios! Significa “desierto”. El desierto es donde el pueblo de Dios lo conoce, y escucha su voz.

v. 6 ¿Cuánto sabía Moisés del Dios de su padre? Aquí Dios lo conecta con su pacto. v. 6 oculta su rostro, pero después sería más confiado en sus conversaciones con Dios Ex. 33: 11 7 -10 Dios ve, escucha, y actúa. Buen ejemplo, compara con Mat. 14: 14 3: 20 maravillas es la palabras usada para muchas obras de Dios en Exodo. Cap. 4 vv. 8 -9 Señales que demuestran el poder y la superioridad de Dios.

Excusa v. 3: 11 v. 13 v. 4: 1 v. 13 Respuesta 12 ¡qué señal! 14 -22 2 -9 12 14 -17 El énfasis siempre está en Dios—su persona, su presencia, y su poder.

Gersón—extranjero Gen. 15: 13 eco? Los hijos de Dios son peregrinos y extranjeros en esta tierra lejana. I Ped. 2: 9 v. 20 Llevó a su esposa e hijo aquí a Egipto, pero vemos en 18: 2 -5 que volvieron después a Madián, hasta encontrarse con Moisés en Sinaí. v. 21 Maravillas otra vez. vv. 23 -24 Mi primogénito…tu primogénito

vv. 24 -26 El que iba a ser matado probablemente es Gersón, por ser incircunciso, aunque también Moisés era responsable. Circuncisión y el pacto Karat es la palabra hebrea para cortar, lo que Séfora le hizo a Gersón. La frase “cortar un pacto” es la frase para hacer un pacto. El castigo por no cumplir con el pacto—circuncidarse— era ser “cortado” del pueblo. Circuncisión y la pascua 12: 43 -49 Sangre visible que evita el castigo y la muerte. 4: 26, 12: 7, 13, 22 -23 Jos. 5: 2 -11—circuncisión y la primera celebración de la pascua en la tierra prometida.

Cap. 5 v. 2 Yada No lo conozco, ver antes v. 3 ¿Una pista que advierte al Faraón? v. 9 Hizo más árduo (duro) el trabajo. Misma raiz de la palabra para endurecer el corazón del Faraón. v. 1 contra v. 10 Asi dice Dios, o asi dice el Faraon v. 23 Acusación contra Dios—honesto con él.

Cap. 6 v. 3. No me di a conocer a ellos con mi nombre Jehová—significa que no tenían la experiencia personal de vivir de primera mano las cosas que ahora Dios va a hacer, cumpliendo sus promesas. (Jeremías 16: 21) v. 3 El Shaddai Gen. 17: 1, 35: 11 Más usado en los tiempos de los patriarcas, antes de Moisés. vv. 6 -8 Miren los verbos que enfatizan la acción y poder de Dios. Cuatro de estos verbos se conectan con las cuatro copas de vino de la Pascua.

v. 6. Ga’al tiene que ver con la obligación de redimir uno de su familia. Brazo extendido—se usa con las plagas que vienen, enfatizando la fuerza y el poder de Dios. v. 7 ver Ex. 20: 1 -2 Yada Sabrán, conocerán v. 12 “torpe de labios”, labios incircuncisos v. 14 ss En la genealogia, hay importancia especial dada a los levitas, y más a las familias de Aarón, y más a Aarón mismo, quizando dando una pista del papel que tendrá después como sacerdote.

Cap. 7 v. 4 Grandes juicios (señales, plagas) v. 5 yada Los egipcios sabrán, por experiencia. v. 11 Los magos quizás eran Jannes y Jambres (2 Tim. 3: 8) ¿hijos de Balaam?

7: 14 -11: 10 10 señales, maravillas, juicios (plagas) (Sal. 78: 43 -51, 105: 27 -36) ¿Sucesos naturales aprovechados por Dios? ¿O mandado de la nada por Dios? 3 juegos de 3 juicios Los primeros dos siempre se anuncian, el tercero no. En los primeros tres siempre es Aarón el agente, en los últimos tres es Moisés. Durante el tiempo de los juicios, un propósito clave es que la gente conozca (yada) a Dios, tanto los hebreos como los egipcios, y la fama de todo esto se extenderá a otros países y épocas. 9: 16 Pero aún los israelitas no demuestran su fe hasta el Mar Rojo.

1. Ex. 7: 14 -25 Rio Nilo en Sangre confrontación a los dioses Hapi (espíritu del Khnum) y Nilo (guardián de Nilo y Egipto) En hebreo, cap. 7 tiene vv. 26 -29, pero en español, es cap. 8: 1 -3. 2. Ex. 8: 1 -15 Ranas, confrontación a los dioses Hept (forma de rana) y a Hapi. 3. Ex. 8: 16 -19 Enjambre de piojos, quizá una confrontación a los sacerdotes egipcios.

4. Ex. 8: 20 -32 Moscas, quizás del establo, que picaba y quitaba sangre. Confrontación a Uactchit. Primera vez que los egipcios sufren y los israelitas no. v. 23 pedut, distinción, literalmente, una redención o un rescate. 5. Ex. 9: 1 -7 Enfermedades en el ganado, confrontación a Apis (toro reverenciado) y a los toros y vacas reverenciados: Pta, Mnevis, Hator. Palah, hacer una distinción, diferente que pedut 6. Ex. 9: 8 -11 Úlceras sobre hombres y animales, confrontando a Sekhmet-diosa con poder para sanar y a Serapis (dios sanador)

7. Ex. 9: 12 -35 Destrucción de cosechas y ganados por granizo, guerra contra Set, protector de cosechas y Nut, la diosa del cielo. Por primera vez vemos que algunos egipcios temen a Dios y le hacen caso. V. 20. Primera vez que el Faraón admite su culpa. 8. Ex. 10: 1 -20 Destrucción de cosechas por las langostas, haciéndole frente a Isis, diosa de la vida y a Set, protector de las cosechas. Un kilómetro cuadrado puede contener 50 millones de insectos, que en una noche pueden consumir 100, 000 toneladas de vegetación. 9. Ex. 10: 21 -29 Tinieblas, una confrontación a Ra, dios sol, a Atum, dios del sol poniente y a Amón Re. v. 29 Nunca más aparecerá Moisés ante el Faraón.

10. Ex. 11: 1 -10 Muerte de los primogénitos, lucha contra Osiris, dador de la vida y a Faraón también considerado como un dios • 11: 6 Gran clamor—la misma palabra que usó para el sufrimiento de los hebreos, ahora se usa para el de los egipcios. • Noten que en la biblia los israelitas nunca usan la palabra “plagas”. Es señal o maravilla.

Dios le endureció el corazón del Faraón Exod. 7: 3, 14, 22; 8: 11, 15, 28; 9: 7, 34, 35; 13: 15. ¿Cómo se explica quién endurece el corazón del Faraón, ya que dice que el Faraón y Dios lo endurecieron? Arcilla y mantequilla

Cap. 12 v. 2 Se va a dar la ley, pero aún el calendario va a ser diferente. Primer mes Nisan es 15 marzo/15 abril. v. 6 Josefo dice que se mataba la oveja de la pascua entre las 3 -5 PM en el templo. ¿Cuándo murió Cristo? v. 11 Pesach—tres raices posibles. Una es tener compasión (sentimiento, sufrir). Otra es proteger. Otra es saltar, o pasar por arriba de algo.