Evolucionistas S XIX E B Tylor 1871 Realiz

Evolucionistas / S. XIX E. B. Tylor (1871) Realizó investigaciones en México y Cuba y se concentró en los aspectos mentales e ideacionales de la vida social, especialmente en lo tocante a la religión: ANIMISMO (base de todas las religiones) MONOTEISMO Para Taylor todos los seres humanos tenían el mismo potencial, por ello el tema del difusionismo no estaba en sus preocupaciones H. Spencer (1876) Influenciado por las teorías evolucionistas, Spencer concebía el cambio social como el paso gradual hacía una creciente diferenciación de los fenómenos. HOMOGENIDAD INCOHERENTE HETEROGENEIDAD COHERENTE Sociedades simple Sociedades complejas L. H. Morgan (1877) Realizó su principal trabajo de campo entre los Iroqueses al norte de EE. UU, trabajo a partir del cual distingue tres estadios de evolución de la humanidad: SALVAJISMO Recolectores-pescadores-cazadores BARBARIE cerámica-agricultura-metales CIVILIZACIÓN alfabeto-escritura

F. Boas (1890) Marca un punto de inflexión con respecto a las teorías precedentes: • El uso de un dispositivo metodológico ilegítimo (comparativo) • Esquemas rígidos de evolución unilineal • El reconocimiento inadecuado del proceso de difusión • El uso de la ecuación ilegitima evolución = progreso Neo. Evolucionistas /S. XX Evolucionistas universales V. Gordon Childe Los orígenes de la civilización (1936) Revolución neolítica (domesticación de plantas y animales, acumulación de excedentes) Revolución urbana Leslie White La energía frente a la evolución de la cultura (1943) Ex. T C Enfoque diacrónico no procesos mentales, sino tradiciones culturales condicionadas por la tecnología “La cultura como mecanismo destinado al aprovechamiento de la energía” (no sólo descubrir, sino encauzar y dominar) Materialista evolutiva vs Visión culturalista

J. Steward (1955) Theory of Culture Change, the methodology of multilinear evolution Estudiante de Lowie y Kroeber (Universidad de California), Steward recibió tanto la influencia del particularismo histórico de Boas como las implicaciones de los análisis en términos de áreas culturales: Lugar donde un determinado tipo de configuraciones culturales se desarrollan y se difunden hacia áreas menos dinámicas Al igual que Lowie se embarcará en una crítica acérrima contra la evolución lineal de Tylor y Morgan, pero sobre todo contra las vagas generalizaciones de los evolucionistas universales. Evolución multilíneal Si bien criticaba la idea de una escala única de desarrollo atada además a ideas de progreso o dudosas relaciones entre raza y cultura, Steward es taba preocupado por el cambio cultural, pero no de la cultura, sino de las culturas: múltiples trayectorias de evolución. No obstante, su interés también era generar explicaciones de dichas trayectorias, para lo cual era necesario ocuparse de los paralelismos y del establecimiento de rasgos que estuvieran causalmente interrelacionados.

Distanciándose del particularismo histórico de Boas, Steward creía posible el hallazgo de explicaciones causales. Su propósito era desarrollar una metodología para determinar las regularidades de forma, función y proceso que se encuentransculturalmente entre sociedades de diferentes áreas: “ ” (Steward, 1955: 3)

Aunque para Steward estaba claro que cada caso era único también sabía que estos casos no podían ser explicados sólo en función de ellos mismos. La cultura no era una variable independiente. En la geografía Carl Sauer, Steward encuentra razones para pensar que había otro tipo de factores que permitían explicar el cambio cultural de una forma metódica, cuantificable y objetiva. Dado que ninguna cultura, observada en su totalidad, es igual a otra es necesario encontrar puntos de comparación, encontrar regularidades evitando la generalización extrema de los unilineales o la relatividad absoluta de los boasianos: TIPOS CULTURALES (taxonomía transcultural? ) Ocurren como adaptaciones culturales a un entorno determinado entorno

TIPOS CULTURALES 1. Selecciona características específicas antes que la totalidad de la cultura 2. Estas constelaciones de rasgos deben estar causalmente interrelacionadas 3. La selección de rasgos debe estar determinada por el problema y el marco de referencia (sincrónico/diacrónico) 4. Los rasgos seleccionados se presume que tengan la misma interrelación funcional entre ellos en cada caso (FORMA Y FUNCIÓN) Wittfogel 1938 -39 Despotismo oriental (Oriental absolute society) Steward 1936 La banda patrilineal Relaciones causales entre una Relaciones causa efecto entre economía de caza y formas de estructuras sociopolíticas y una parentesco y propiedad de la economía de irrigación tierra R. Redfield 1941 The Folk Society Soc. simples de bajo nivel de integración que reaccionan de forma similar ante influencias industriales y urbanas

Estas relaciones entre el fenómenos culturales entendidos en su particularidad y los fenómenos naturales específicos y medidles es la contribución del enfoque ecológico de Steward. NÚCLEO CULTURAL Rasgos ligados con las actividades de subsistencia y con los dispositivos económicos Estas constelaciones tienen interrelaciones funcionales similares resultantes de adaptaciones ecológicas locales y niveles similares de integración socio-cultural 1. 2. 3. 4. Analizar las interrelaciones de la tecnologías de explotación o producción con el medio (recursos limitados, pequeños grupos de animales no migratorio, tecnologías simples, transporte-carga) Analizar los patrones de comportamiento envueltos en la explotación de un área particular por una particular tecnología (caza en grupo, baja densidad de población, patrilineal, patrilocal, exogamia) Analizar el punto de el que los patrones de comportamiento involucrados en la explotación de un medio afectan otros aspectos de la cultura (liderazgo temporal, rituales, shamanismo, etc. ) Aspectos no relacionados con el ambiente, la tecnología, ni con los componentes ligados a estos (factores histórico-culturales)