ETNOGRAFA Qu de donde para qu cmo ETNOGRAFA

ETNOGRAFÍA… ¿Qué, de donde, para qué, cómo?

ETNOGRAFÍA La etnografía (del griego, ethnos —εθνος, "tribu, pueblo"— y grapho —γραφω, "yo escribo"—; literalmente "descripción de los pueblos")

¿Cómo surge la investigación etnográfica? . Aparece vinculada a dos tradiciones: Antropología cultural : 1914 (Bronisław Malinowski) La Escuela de Chicago de Sociología: 1920 estudios sobre pobreza y marginación. “Sociología urbana” o ciudad como laboratorio social. SIN EMBARGO…

Paradigmas en ciencias sociales. (Valles, M, 1997) 1. Propuesta biparadigmática • “Clásico y emergente” (Taylor y Bodgan, 1987; Martínez , 1997; Erlandson y otros, 1993). 2. Propuesta de los tres paradigmas basada en Crabtree y Miller (1992) y apoyados en Habbermas. (a)La indagación materialista (b) Construccionismo social (Berger y Luckman); (Gergen); (Blummer) Escuela de Chicago. – Hermenéutico interpretativo (c) Crítica o ecológica (Escuela de Frankfurt)

¿Qué estudia la investigación etnográfica? Alvarez-Gayou (2003): “el propósito de la investigación etnográfica es describir y analizar lo que las personas de un sitio, estrato o contexto determinado hacen usualmente; así como los significados que le dan a ese comportamiento realizado bajo circunstancias comunes o especiales, y presentan los resultados de manera que se resalten las regularidades que implica un proceso cultural” Creswell (2005): “los diseños etnográficos estudian categorías, temas y patrones referidos a las culturas. El investigador reflexiona sobre ¿Qué cualidades posee el grupo o comunidad que lo(a) distinguen de otros(as)? , ¿Cómo es su estructura? , ¿Qué reglas regulan su operación? , ¿Qué creencias comparten? , ¿Qué patrones de conducta muestran? , ¿Cómo ocurren las interacciones? , ¿Cuáles son sus condiciones de vida, costumbres, mitos y ritos? , ¿Qué procesos son centrales para el grupo o comunidad? , (Citado por Hernández, Fernández & Baptista, 2006). En salgado, 2007*

¿Para qué la investigación etnográfica? SENTIDOS… Voz de Gabriel Jaime Murillo Arango: https: //www. youtube. com/watc h? v=j. QBg 74 Lj. QMw

¿CÓMO? CONVERSACION OBSERVACION DOCUMENTACION

OBSERVACION Y OBSERVACION PARTICIPANTE El etnógrafo debe prestar atención a cientos de detalles de la vida cotidiana, eventos estaciónales y a sucesos inusuales. Se debe observar el comportamiento individual y colectivo en situaciones diversas y registrar lo que se ve tal cual como se ve – naturalista Es importante anotar las impresiones en un diario personal, que se mantiene por separado de las notas de campo, más formales. En la observación participante tomamos parte de la vida de la comunidad al tiempo que la estudiamos, en tanto que seres humanos viviendo entre otros, no podemos ser observadores totalmente imparciales y distanciados. Mediante la participación podemos aprender por qué las comunidades consideran significativos tales eventos, al ver como se organizan y los llevan a cabo. La común humanidad del estudioso y de los estudiados, hace inevitable la observación participante.

¿Qué observamos? ACTOS OBJETOS ESPACIO SENTIMIENTOS OBJETIVOS ACTORES TIEMPO EVENTOS ACTIVIDADES

CONVERSACION, ENTREVISTAS Y CUESTIONARIOS Participar en la vida local significa que los etnógrafos hablan constantemente con la gente y les peguntan sobre lo que observan. A medida que comprende los distintos lenguajes va entendiendo más y mejor. Como trabajamos con grupos humanos pequeños es posible entonces utilizar técnicas cuantitativas como encuestas, que den posibilidad de recoger un sinnúmero de datos que permitan de manera total reconocer a la comunidad (edades, sexos, filiaciones políticas y familiares, religión, ingresos, dietas, posesiones). Para después estadísticamente realizar un análisis de la información. Sin embargo es importante reconocer que la etnografía es evidentemente cualitativa, que utiliza algunas técnicas cuantitativas para fortalecer el estudio. Por otro lado son significativas las charlas diversas con informantes privilegiados (Lideres, personas que tengan que ver con aspectos como la salud, la política, la religión, la información). Con quienes se realizan preguntas a profundidad, discusiones abiertas, charlas, entre otras.

INFORMANTES PRIVILEGIADOS En todas las comunidades hay personas que por accidente, experiencia, talento o preparación pueden proporcionar la información más completa o útil sobre aspectos particulares de la vida, estos son los informantes privilegiados.

DOCUMENTACIÓN ¿CÓMO SISTEMATIZO LA INFORMACIÓN? ¿Dónde Buscar? ¿Cómo buscar? ¿A quiénes buscar (autores)?

Ana María Arango – Antropóloga Cali. Diario de Campo https: //www. youtube. com/watc h? v=mb 1 b. Jt. JYMk 8

Cómo registro lo observado: DIARIO DE CAMPO Es una herramienta de trabajo Es personal Permite describir al detalle una realidad observada Donde se consigna las observaciones de un hecho o proceso social investigado. Se debe llevar a lapicero- lápiz Se escriben procesos que vayan de acuerdo a un protocolo de observación Pero a la vez se escriben las sensaciones, percepciones sobre las realidades.

Se escriben también las situaciones que se presentan a la llegada, a la salida, durante las conversaciones, durante la experiencia de vivir un evento. Puede llevarse un orden en el que se especifique lo que se observa por fuera de prejuicios, malestares, incompatibilidad con situaciones culturales. Y otro espacio para expresar inconformidades, situaciones molestas y todas aquellas situaciones personales que limiten la observación con claridad. …

CONFIABILIDAD INTERNA: (Le Compte, 1982) q Precisar el nivel de participación y posición asumida por el investigador en el grupo estudiado. identificar claramente los informantes. “Muchas dimensiones de la diversidad en un contexto específico”. Describir detalladamente el contexto donde se toman los datos. Emplear categorías descriptivas lo mas concretas y precisas posible. Trabajo en equipo respalda equilibrio entre observaciones, análisis e interpretación. (Martínez, 2011). Confirmar la “objetividad” de las notas con los propios participantes. Acudir a varias estrategias de recolección CRITERIO DE “SATURACIÓN” / o hasta el momento en que haya “algo que decir”. (Martínez, c, 2012)

VALIDEZ • OBSERVACIONES EN DISTINTOS MOMENTOS. CONTRASTAR CON OTRAS FUENTES SIGNIFICATIVIDAD GRADO DE TRANSFERIBILIDAD • CAPACIDAD DE REFLEXIVIDAD (Martínez, C, • • • 2012)

Referentes • • • Alberch, T en Ander Egg, (2003). Ander Egg E. (2003). Repensando la Investigación Acción Participativa. Grupo Editorial Lumen Humanitas. 4ª ed. [Citado 2014 Mar 14]; Disponible en: file: ///C: /Users/C 440/Downloads/850155328. ANDER-EGG-l-La-investigacion. pdf De Bruyne, P. (1974). (trad). La dinámica de la investigación en ciencias sociales los problemas de la metodología. PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE. Disponible en: http: //gephisnop. weebly. com/uploads/2/3/9/6/23969914/dinamica_da_pesquisa_em_ciencias_ sociais. pdf Miles, M y A. Hubberman. (1993). Qualitative data analysis: a sourcebook of a new methods. California: Sage. Martínez, M. (2006). Ciencia y arte en la metodología cualitativa. Bogotá: Trillas _____. (2011). La investigación cualitativa etnográfica en educación. México: Trillas. Taylor, S & R, Bogdan. (1984) Introduction to qualitative research methods: the search for meanings. 2ª ed. N. Y. • Le. Compte, M & Preissle, J. (1982). Problems of Reliability and Validity in Ethnographic Research. Review of Educational Research Spring 1982, Vol. 52, No. 1, Pp. 31 -60. • Martínez, C. (2012). El muestreo en investigación cualitativa. Principios básicos y algunas controversias. Ciência & Saúde Coletiva, 17(3): 613 -619. Valles, M. (1997). Tecnicas cualitativas de investigación social. Síntesis: Madrid •

ALGUNAS IMÁGENES