ETIKA PENELITIAN TRADISI LISAN DI ERA NORMAL BARU
ETIKA PENELITIAN TRADISI LISAN DI ERA NORMAL BARU (BLAJ KEMENAG, 21 JULI 2020) Pudentia MPSS Ketua Asosiasi Tradisi Lisan Dosen FIB UI
Batasan • Etika mengacu pada norma mengenai perilaku yang dapat diterima dan tidak bisa diterima dalam masyarakat atau komunitas -tidak selalu dari perspektif hukum, tetapi dari perspektif kemanusiaan atau budaya
• • • Laptop / HP Charger Jaringan Webcam Program : skype, duo, telegram, Whatshap, Zoom, Google meet, dll PASTIKAN ANDA PUNYA
Technological Accessibility Dari Penelitian Lapangan ke Penelitian Virtual Mengkaji Kesempatan dan Tantangan: Adaptasi Metodologi Mis Metode Audio Diaries
Metode Penelitian Kualitatif FGD : berguna untuk memeriksa bagaimana berbagai pengetahuan dan pemikiran muncul dan berlaku dalam kelompok tertentu Wawancara: berguna untuk mengeksplorasi pengalaman, pandangan, atau keyakinan Observasi: berjarak dan terlibat Analisis Dokumen :
Ethical Consideration / Pertimbangan Etika dalam Penelitian 1. Sangat penting bagi Andamemahami dasar-dasar penelitian etis dan bagaimana hal ini dapat memengaruhi proyek Penelitian. 2. Ini sangat penting jika penelitian Anda melibatkan interaksi dengan bisnis atau anggota masyarakat umum yang berfungsi sebagai peserta (mis. , responden) dalam penelitian Anda. Ada sejumlah interaksi dalam penelitian Anda yang mungkin terjadi, termasuk wawancara mendalam, FGD, survei, atau bahkan mengamati perilaku orang. 3. Meskipun semua peneliti (mahasiswa, profesional, atau akademis) bermaksud baik, ada kemungkinan bahwa interaksi dengan peserta dapat secara tidak sengaja membahayakan mereka dengan cara yang tidak disengaja.
Perlu Diwaspadai Gangguan Psikologis: penelitian yang melibatkan informan yang berprofesi sebagai penari Jaipong di Subang; Kerugian finansial — penelitian perilaku tidak etis dalam suatu perusahaan dapat memberikan informasi kepada manajemen tentang masing-masing karyawan yang mengakibatkan seseorang dipecat, atau melakukan penelitian berbasis industri dapat secara tidak sengaja membagikan informasi sensitif dengan pesaing perusahaan, yang mengakibatkan kerugian finansial bagi organisasi. Kerugian sosial — meneliti bagaimana gaya hidup memengaruhi konsumsi tidak sengaja mengungkapkan orientasi seksual seseorang ketika orang tersebut ingin menjaga rahasia ini.
Mengapa Perlu Melakukan Pelindunganpada Tradisi Lisan sebagai “Living Heritage”? Salah Interpretasi terhadap konteks dan makna • Dari luar komunitas Membawa teori/pandangan sendiri • Peneliti yang mempunyai proyek/proposal Memaksakan • Birokrat / Pemilik sebuah Modal/Politikus rencana/kebijakan
Kode Etik KTL Komunitas dapat menyatakan ancaman untuk terjadinya dekontekstualisasi, komodifikasi, dan penyajian yang keliru dan dalam memutuskan bagaimana mencegah dan memitigasi ancaman semacam itu. • PENGHARGAAN KEPADA CULTURAL DIVERSITY” GENDER, MINORITAS, ANAK MUDA, dan kepada kekhasan identitas tertentu Pelindungan Tradisi Lisan seperti yang tercantum dalam Konvensi UNESCO 2003 merupakan minat umum terhadap kemanusiaan
Prinsip Etika Warisan Budaya Takbenda • Komunitas, kelompok dan, jika berlaku, individu harus memiliki peran utama dalam menjaga warisan budaya tak berwujud mereka sendiri. • Hak masyarakat, kelompok dan, jika berlaku, individu untuk melanjutkan praktek, representasi, ekspresi, pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk memastikan kelangsungan hidup warisan budaya tidak berwujud harus diakui dan dihormati. • Saling menghormati dan juga menghormati dan saling apresiasi warisan budaya tak berwujud, harus menang dalam interaksi antara Amerika dan antara masyarakat, kelompok dan, jika berlaku, individu. • Semua interaksi dengan masyarakat, kelompok dan, di mana berlaku, individu yang menciptakan, menjaga, memelihara dan mengirimkan warisan budaya tidak berwujud harus ditandai dengan kolaborasi transparan, dialog, negosiasi dan konsultasi, dan bergantung pada mereka bebas, sebelum, berkelanjutan dan informasi persetujuan.
Lanjutan 2 • • • Akses komunitas, kelompok, dan individu ke instrumen, benda, artefak, Ruang budaya dan alam serta tempat memori yang keberadaannya diperlukan untuk mengekspresikan warisan budaya yang tidak berwujud harus dipastikan, termasuk dalam situasi konflik bersenjata. Praktik adat yang mengatur akses ke warisan budaya tak berwujud harus sepenuhnya dihormati, bahkan di mana ini dapat membatasi akses publik yang lebih luas. Setiap komunitas, kelompok atau individu harus menilai warisan budaya tidak berwujud sendiri dan warisan budaya tak berwujud ini tidak boleh tunduk pada penilaian eksternal nilai atau layak. Masyarakat, kelompok dan individu yang menciptakan warisan budaya tidak berwujud harus mendapatkan keuntungan dari perlindungan kepentingan moral dan materi yang dihasilkan dari warisan tersebut, dan terutama dari penggunaannya, penelitian, dokumentasi, promosi atau adaptasi oleh anggota masyarakat atau orang lain.
• • Lanjutan 3 • • Masyarakat, kelompok, organisasi lokal, nasional dan transnasional dan individu harus menilai secara cermat langsung dan tidak langsung, jangka pendek dan jangka panjang, potensi dan definitif dampak dari setiap tindakan yang dapat mempengaruhi kelangsungan hidup warisan budaya tidak berwujud atau masyarakat yang mempraktekkan hal itu. Masyarakat, kelompok dan, jika berlaku, individu harus memainkan peran penting dalam menentukan apa yang merupakan ancaman terhadap warisan budaya tidak berwujud mereka termasuk dekonpertualisasi, komodifikasi dan keliru dari itu dan dalam menentukan bagaimana mencegah dan mengurangi ancaman tersebut. Keragaman budaya dan identitas masyarakat, kelompok dan individu harus sepenuhnya dihormati. Dalam hal nilai yang diakui oleh masyarakat, kelompok dan individu serta kepekaan terhadap norma budaya, perhatian khusus terhadap kesetaraan gender , keterlibatan kaum muda dan penghormatan terhadap identitas etnis harus dimasukkan dalam rancangan dan pelaksanaan tindakan pengamanan. Pengamanan warisan budaya tak berwujud adalah kepentingan umum bagi kemanusiaan dan oleh karena itu harus dilakukan melalui kerjasama antara pihak bilateral, sub Regional, regional dan internasional; meskipun demikian, komunitas, kelompok dan, jika berlaku, individu tidak boleh terasing dari warisan budaya tak berwujud mereka sendiri.
Sumber Referensi • Pertemuan ahli yang diadakan di Valencia, Spanyol, Maret. April 2015, Komite Antarpemerintah membahas keprihatinan tersebut dan didukung, pada sesi kesepuluh di Windhoek, Namibia, dari 30 November sampai 4 Desember 2015 • Penelitian Asosiasi Tradisi Lisan
- Slides: 13