Epstola Universal de Judas Sntesis del Nuevo Testamento

Epístola Universal de Judas Síntesis del Nuevo Testamento Arturo Pérez www. ibsj. org

Contenido de la Clase Segunda Epístola Universal de Judas n n n Introducción Tema Central de Judas Autor, fecha y lugar en que fue escrita Destinatarios y propósito Contenido & Resumen de Judas Peculiaridades q Palabras claves o ideas características q Grandes Doctrinas q Pasajes famosos

Judas: “Los Hechos de los Apóstatas” Introducción n n Judas es la última de las 8 epístolas generales o universales Título por su autor (Jud. 1: 1), uno de los cuatro medio hermanos de Cristo (Mat. 13: 55; Mr. 6: 3). Es la 4 ta epístola más corta del NT (Filemón, 2 Juan, y 3 Juan). La palabra “apostasía” no es mencionada por Judas, sin embargo este es el tema que trata: los apóstatas. Apostasía = “apartarse” q q acusaban a Pablo que enseñaba “a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres” (Hch. 21: 21). Pablo en 2 Tes. 2: 3 donde dice que el Señor no puede venir sin que antes se manifieste “la apostasía” 1 Tim. 4: 1 “el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios…” apostasía implica una profesión de la fe que se abandona de manera deliberada, destinados de antemano a condenación (Jud. 4).

Judas Trasfondo histórico n Judas escribió en una época (68 al 70 DC) q q q n n el cristianismo estaba bajo un severo ataque político de Roma y una agresiva influencia de apóstatas gnósticos 25 años más tarde Juan los combate en sus epístolas. A excepción del apóstol Juan, para el año 70 DC, los apóstoles ya habían sido martirizados, y el cristianismo era en cierta manera vulnerable. Es por esto que Judas hace este vehemente llamado a la iglesia a pelear, para “contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Jud. 3).

Tema central de Judas “Un llamado a los cristianos a la confrontación de los falsos maestros y a la defensa de la fe verdadera que contrasta el error mediante una vida de piedad”. n Es un llamado o exhortación a los cristianos (Jud. 3) q q A la confrontación (Jud. 3 “que contendáis ardientemente”). Contra los falsos maestros (Jud. 4, 10, 12 -16, 19) A la defensa de la fe verdadera (Jud. 3 “que contendáis… por la fe que ha sido una vez dada a los santos”). Contrastando el error por una vida de piedad (Jud. 20, 21) “Pero nosotros: edificamos sobre la fe, oramos en el Espíritu, nos conservamos en el amor de Dios, esperamos la misericordia de Jesucristo para vida eterna”.

Tema central de Judas “Un llamado a los cristianos a la confrontación de los falsos maestros y a la defensa de la fe verdadera que contrasta el error mediante una vida de piedad”. n n n El mensaje de Judas es muy importante: “la sana doctrina y la práctica piadosa van de la mano; por tanto el error debe ser resistido y expuesto”. El escribió para condenar a los apóstatas y urgir a los creyentes a contender por la fe que nos ha sido dada. Judas hace una llamado al discernimiento por parte de la iglesia y a la defensa de la verdad bíblica. Judas siguió el ejemplo de los apóstoles y del Señor Jesucristo: q El Señor Jesucristo pidió que nos guardáramos de los falsos profetas (Mat. 7: 15 y sigt. ; 16: 6– 12; 24: 11 y sigt. ); q Pablo advirtió la presencia de los lobos rapaces: (Hech. 20: 29, 30; 1 Tim. 4: 1; 2 Tim. 3: 1– 5; 4: 3, 4); q Pedro dedicó parte de su carta a este tema: (2 Pe. 2: 1, 2; 3: 3, 4).

Autor: Judas, hermano de Jacobo n n Judá (hebreo) o Judas (griego) era un nombre común en Palestina (mencionan 8 NT), el autor que escribió esta epístola general ha sido aceptado como Judas, el medio hermano de Cristo, que también era hermano de Jacobo (Santiago), líder de la iglesia en Jerusalén. No se trata de Judas Iscariote hijo de Jacobo (Lucas 6: 16; Hch. 1: 13), el traidor. No es Judas Tadeo apóstol del Señor Jesucristo (Lc. 6: 16; Hch. 1: 13) ya que el autor de Judas no se identifica como apóstol, y habla de los apóstoles en tercera persona excluyéndose de ese grupo (Jud. 17). El autor de esta epístola se hace llamar Judas “el hermano de Jacobo”. q q n n n Jacobo el hermano de Juan ya había muerto en Hech. 12 el “hermano de Jacobo” tenía que referirse a alguien tan conocido como Jacobo, el líder del Concilio de Jerusalén (Hch. 15) y también medio hermano de Jesús (Gal. 1: 19). La salutación de Judas es similar a la de Jacobo (Santiago). Aunque Judas había rechazado a Jesús como Mesías anteriormente (Juan 7: 19), él se convirtió a Jesucristo conjuntamente con otros de sus hermanos después de la resurrección de Cristo (Hch. 1: 14; 1 Co. 15: 7). A causa de su relación con Jesús, y habiendo sido testigo del Cristo resucitado, y a causa del contenido de esta epístola, su carta fue aceptada universalmente dentro del canon bíblico como Palabra de Dios.

Fecha: 68 – 70 DC Lugar: Desconocido (Jerusalén? ) n n n Al no mencionar nada de la destrucción de Jerusalén en el 70 DC, es muy posible que Judas haya escrito su epístola después de 2 Pedro, entre el 68 y el 70 DC, antes de la destrucción de Jerusalén. Existe la posibilidad de que haya sido escrita entre el 70 al 80 DC pero no tenemos ningún argumento para probarlo. Pablo menciona que los hermanos del Señor y los demás apóstoles tenían esposas (1 Cor. 9: 5) que aparentemente los acompañaban en sus viajes misioneros, así que es posible que Judas estuviera en cualquier lugar al escribir esta carta. Pero al pensar en sus destinatarios y en que su hermano Jacobo ministraba en la Iglesia en Jerusalén, es probable que también Judas haya escrito desde Jerusalén.

Destinatarios y Propósito de Judas n n Destinatarios: No conocemos la identidad y ubicación exacta de los destinatarios porque Judas no lo especifica en la carta. (“se perdió el sobre”) q Se estila que Judas no escribió a ninguna iglesia en particular, sino a “la iglesia universal”. q Por el contenido de la carta, sus lectores serían principalmente judíos convertidos debido a la gran cantidad de ilustraciones que Judas utiliza del Antiguo Testamento y de la tradición judía. El propósito es bien claro en la carta. Judas quería escribirles acerca de la salvación que tienen en común pero en lugar de eso, dice que le ha sido necesario escribirles para “exhortarles a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a todos los santos” (Jud. 3). q Judas se propone fortalecer a los cristianos instándolos por medio de una vehemente exhortación a combatir a los falsos maestros.

Contenido & Resumen de Judas v. 1 -2 I. Salutación v. 3 -4 II. Propósito de la carta: La declaración de guerra en contra de los apóstatas v. 5 -7 III. Ejemplos de la historia en la condenación final de los apóstatas Israel incrédula en Egipto (v. 5) Ángeles malos (v. 6) Sodoma y Gomorra (v. 7) v. 8 -16 IV. La Denuncia en contra de los Apóstatas Ejemplos: Soñadores (v. 8) Miguel y Satanás (v. 9 -10) Caín, Balaam y Coré (v. 11) Descripciones de los apóstatas de esa época: Semejantes a desastres los desastres de la naturaleza (v. 12 -13) Impíos que serán juzgados por Jesús y sus santos (v. 14 -15) Murmuradores (v. 16) v. 17 -23 V. Exhortación a los Creyentes a Defenderse en Contra de los Apóstatas Recuerden el evangelio (v. 17 -18) Huyan de los herejes (v. 19) Perseveren y oren (v. 20 -21) Demuestre misericordia (v. 22 -23) v. 24 -25 VI. Doxología de Judas

Peculiaridades Ideas claves o características n Judas está repleto de ilustraciones históricas del Antiguo Testamento que incluyen: q q q q q n Además de las citas del AT, Judas cita muchas fuentes extra-bíblicas como 1 Enoc (v. 14) y las Asunciones de Moisés (v. 9) para probar sus aseveraciones. q q n n n El Exodo de Isarael saliendo de Egipto (v. 5) La rebelión de Satanás (v. 6) Sodoma y Gomorra (v. 7) La muerte de Moisés (v. 9) Caín (v. 11) Balaam (v. 11) Coré (v. 11) Enoc (v. 15 -15) Adán (v. 14) inspirado por el Espíritu Santo (2 Ti. 3: 16; 2 Pe. 1: 20, 21). Pablo citó fuentes externas (Hch. 17: 28; 1 Cor. 15: 33; Tit. 1: 12). Judas se toma el tiempo de describir el carácter de los apóstatas y de sus actividades impropias (vv. 4, 8, 10, 16, 18, 19) en lugar de hablar de sus falsas doctrinas. También Judas toma prestado las ilustraciones de los fenómenos de la naturaleza (vv. 12, 13). La apostasía que trata Judas (vs. 4 -18) es un paralelo muy cercano a 2 Pedro 2: 1 – 3: 4). q q 2 Pedro anticipa la venida de los falsos maestros (2 Pe. 2: 1, 2; 3: 3), mientras que Judas más bien trata con su llegada (Jud. 4, 11, 12, 17, 18). Judas cita directamente 2 Pe. 3: 3 y reconoce que esta referencia viene de un apóstol ( Jud. 17, 18).

Peculiaridades Grandes Doctrinas en Judas no es una carta doctrinal, sino más bien una exhortación vehemente que insta la defensa de la sana doctrina. Expone el tema de los falsos maestros, denunciando sus hechos impíos, pero no entra a enseñar una doctrina específica.

Peculiaridades Pasajes famosos escritos en Judas n n n Judas 3. Su propósito a que “contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos”. Judas 6. Los ángeles que no guardaron su dignidad. Judas 11 “el camino de Caín; el error de Balaam; perecieron en la contradicción de Coré”. Judas 12 -13. La comparación con los fenómenos naturales. Judas 14 -15. La profecía de Enoc acerca de la segunda venida del Señor a juzgar el mundo con sus santos. Judas 24 -25 La más hermosa y consoladora doxología del NT

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