ENTRE SALTOS Y DESPLAZAMIENTOS LA ESCENIFICACIN CORPORAL DE

ENTRE SALTOS Y DESPLAZAMIENTOS: LA ESCENIFICACIÓN CORPORAL DE JÓVENES PRACTICANTES DE PARKOUR DE LA CIUDAD DE TALCA Miguel Angel Sepúlveda Salazar 3 er Congreso Red Chilena de Estudios Sociales del Deporte Viña del Mar, 12 y 13 de abril 2019

PARKOUR: “EL ARTE DEL DESPLAZAMIENTO” • Su “idea [principal] es recorrer un trayecto de la forma más fluida posible y sorteando únicamente con las propias destrezas y habilidades corporales los obstáculos que ofrezca el camino” (Scarnatto & Díaz, 2010, p. 2). Ahí donde una pared o cualquier accidente de la geografía citadina resulta para los demás ciudadanos un obstáculo infranqueable, para ellos se vuelve una posibilidad de autosuperación en la búsqueda de la fluidez y/o el soporte material para la elaboración de su performance (Scarnatto, 2013, pp. 270 -271). • En este sentido, forma parte de un grupo de prácticas corporales que se realizan en el espacio público, siendo éste un espacio donde los practicantes se muestran ante los ojos de los transeúntes: “el espacio se vuelve un escenario”. La práctica se muestra a los ojos de todo el mundo ya que el espacio de juego es visible. Las prácticas se realizan sobre la arquitectura y el mobiliario urbano, eso implica que los mobiliarios utilizados y frecuentados son, por una parte, de nuevo visibles por el juego que se desarrolla en ellos y, por otra, contribuyen a poner al cuerpo en acción (Lebreton, Routier, & Pardo, 2012, p. 7).

901 practicantes de Parkour en Chile: - 95% hombres - 80% entre 15 y 24 años 86% declara practicar Parkour en grupo 725 practicantes entrenan 2 o más veces a la semana El 38% conoció el Parkour a través de Redes Sociales

OBJETIVOS DE INVESTIGACIÓN

RECONOCER LA RELACIÓN DEL CUERPO CON LA PRÁCTICA DE PARKOUR, DESDE LA EXPERIENCIA DE LOS PRACTICANTES DE LA PLAZA CIENFUEGOS DE LA CIUDAD DE TALCA. COMPRENDER CÓMO SE ESCENIFICAN CORPORALMENTE LOS PRACTICANTES DE PARKOUR EN LA PLAZA CIENFUEGOS DE LA CIUDAD DE TALCA. IDENTIFICAR LOS SIGNIFICADOS OTORGADOS POR LOS PRACTICANTES DE PARKOUR DE LA PLAZA CIENFUEGOS DE LA CIUDAD DE TALCA A LA ESCENIFICACIÓN CORPORAL DE SU PRÁCTICA. RECONOCER EL ROL DE LA PLAZA CIENFUEGOS DE LA CIUDAD DE TALCA EN LA ESCENIFICACIÓN CORPORAL DE LOS PRACTICANTES DE PARKOUR

CONCEPTOS TEÓRICOS

EL CUERPO EN LA VIDA COTIDIANA

CUERPO: “EJE DE LA RELACIÓN CON EL MUNDO” LA REALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA: EL “AQUÍ” Y “AHORA” CORPORAL “El cuerpo, moldeado por el contexto social y cultural en el que se sumerge el actor, es ese vector semántico por medio del cual se construye la evidencia de la relación con el mundo” (Le Breton, 2002 b, p. 7). En la vida cotidiana los individuos permanentemente se encuentran en interacción con otros. En este sentido, la realidad de la vida cotidiana es intersubjetiva: “no puedo existir en la vida cotidiana sin interactuar y comunicarme continuamente con otros” (Berger & Luckmann, 2001, p. 38). Con el concepto de apariencia corporal, Le Breton En esta interacción los individuos comparten un “aquí” y (2002 b) destaca cómo los individuos se escenifican, es “ahora”, caracterizado por una experiencia corporal en decir, como se presentan y representan. Dentro de esta la que existe un constante y recíproco intercambio de escenificación se enfatiza en el: “modo cotidiano de información mediado por la expresividad del cuerpo ponerse en juego socialmente según las (Berger & Luckmann, 2001). La que es interpretada circunstancias” (Le Breton, 2002 b, p. 81). simbólicamente por los individuos, otorgando tipificaciones al actuar de los otros con los que se comparte corporalmente (Canales, 1995, p. 7).

PRESENTACIÓN SOCIAL: “ACTUACIÓN” EN LA VIDA COTIDIANA Presentación Social: “tiene que ver con todo aquello queremos comunicar con [el cuerpo], por el simple hecho de hacerlo figurar en un espacio de interacción social” (Martí, 2010, p. 108). Fachada: “dotación expresiva de tipo corriente empleada intencional o inconscientemente por el individuo durante su actuación” (Goffman, 1997, p. 34). Medio: “incluye el mobiliario, el decorado, los equipos y otros elementos propios del trasfondo escénico” (Goffman, 1997, p. 34). Expresiones controladas v/s expresiones involuntarias: “A veces el individuo actuará con un criterio totalmente calculador expresándose de determinada manera (…) Los otros, a su vez, pueden resultar impresionados de manera adecuada por los esfuerzos del individuo para transmitir algo o, por el contrario, pueden interpretar erróneamente la situación” (Goffman, 1997, p. 18).

ESPACIO PÚBLICO COMO ESCENARIO DE CONTROL Y DISPUTAS

ESPACIO PÚBLICO COMO ESCENARIO DE CONTROL Y DISPUTAS ORIENTACIÓN DISCIPLINARIA DEL ESPACIO PÚBLICO (Foucault, 2002; Salcedo, 2002). REIVINDICACIÓN CORPORAL (Foucault, 1979). “Se trata de establecer las presencias y las ausencias, de saber dónde y cómo encontrar a los individuos” (Foucault, 2002, p. 87). “Practicas subversivas”: prácticas para las que no estaban pensados los espacios (Berroeta & Vidal, 2012), con las cuales los espacios adquieren nuevos sentidos (Pérez, Salcedo, & Cáceres, 2012). Se fijan las prácticas, conductas y expresiones “adecuadas” para los espacios públicos. Esto con el fin de obtener una completa docilidad del cuerpo (Salcedo, 2002, p. 11), ya que es éste el que se controla y disciplina. Foucault (2010) plantea que existen espacios que son pensados a nivel utópico por los individuos, pero que al situarse en un lugar físico se convierten en “heterotopías”, es decir, espacios que alteran los códigos corporales/espaciales.

RESULTADOS

EL CUERPO EN LA PRACTICA DE PARKOUR

EL CUERPO EN LA PRÁCTICA DE PARKOUR “SER Y DURAR”: Filosofía del Parkour “Ser nosotros mismos y preocuparnos por nuestro bien estar. Y durar va al hecho de cuidar nuestro cuerpo y acciones para no caer en malos hábitos, pasos o lesiones a lo largo del tiempo” (Conversación con Diego vía Facebook Notas de campo virtual). • CUERPO COMO “TEMPLO”: Recalcan que lo fundamental dentro del Parkour es mantener y cuidar el cuerpo, uno de los practicantes dice: “Para nosotros el cuerpo es nuestro templo, es un lugar sagrado”. Por esto es importante preparar el cuerpo de manera constante y sistemática, es necesario entrenar de forma perseverante, intentando superarse a sí mismo (Notas de campo 7 de octubre). El cuerpo es el templo que tienes tú para desenvolverte en lo que sería la práctica del Parkour, si tú no cuidas tu cuerpo no vas a durar en el Parkour. Hablo de: uno tiene que nutrirse bien porque el Parkour gasta mucha energía, tienes que seguir una pauta de entrenamiento rigurosa… (Entrevista a Sergio).

EL CUERPO EN LA PRÁCTICA DE PARKOUR LOS LÍMITES CORPORALES: • Reconocerlos: El mismo joven que acaba de saltar quiere intentar un salto de mayor dificultad, se lo comenta a otro de los practicantes, éste le responde: “¿Me ves cara de qué? ” y se ríe. Parece ser que el movimiento es de mucha dificultad, ya que no quiere realizarlo (…) Al estar todo listo para realizar el movimiento, uno de los jóvenes evidencia que está preocupado por la dificultad que éste tiene, dice: “Estoy con la pera”, lo que quiere decir que tiene miedo de realizar el movimiento (Notas de campo 7 de septiembre). • Superarlos: El competir contra uno mismo, aprender a conocer mis límites y darme cuenta que mediante la constancia y el esfuerzo podí superarte, llegar a límites que a veces uno dice "oh nunca imaginé llegar a hacer esto". Esa es la motivación, que siempre vas avanzando, mientras tengai constancia, como una disciplina Foto tomada en momentos que se encontraban preparando el salto descrito en la Nota de Campo mencionada anteriormente

EL CUERPO EN LA PRÁCTICA DE PARKOUR “LAS TRAMPAS DEL JUEGO”: También es importante cuidar el cuerpo de las lesiones: “Las únicas trampas del juego son las lesiones”. Existe un cierto temor en los practicantes hacia las lesiones, ya que éstas afectan directamente el templo del cuerpo (Notas de campo 7 de octubre). Ignazio sube un vídeo realizando un salto que le provoca una lesión en la rodilla. La mayoría de los comentarios que recibe son relacionados al tiempo que tiene que descansar para recuperarse y cuidar su cuerpo, ya que anteriormente Ignazio tuvo una lesión y no se cuidó como debía, según lo que me comentó en una oportunidad (Notas de campo virtual). Publicación de Ignazio en Instagram luego de su lesión.

LA ESCENIFICACIÓN CORPORALDE LA PRÁCTICA DE PARKOUR

Para entender la escenificación de la práctica de Parkour, es decir, el modo en que los practicantes ponen en juego su cuerpo frente a los espectadores (Le Breton, 2002 b), es importante destacar que existen diversas opiniones dentro de los practicantes de Parkour: - Por un lado se encuentran los que destacan que esto no les preocupa y que solo se enfocan en los que ellos están realizando. Personalmente, cuando voy a entrenar a la Plaza Cienfuegos, solo me enfoco en lo que estoy haciendo yo, no estoy pendiente de lo que está pasando a mi alrededor” (Entrevista a Sergio). - Mientras que están los que reconocen que utilizan sus capacidades corporales para mostrar lo que son capaces de hacer ante las personas que puedan estar observando sus movimientos. Siendo éstas “expresiones controladas” (Goffman, 1997). “En ciertas ocasiones uno igual lo usa para mostrar ahí sus destrezas, las habilidades que tiene uno” (Entrevista a Benjamín) Los practicantes de Parkour destacan que quieran o no mostrarse ante los espectadores, su práctica se convierte en un “espectáculo”, debido principalmente a lo llamativo de sus movimientos y saltos. En este sentido, también existen “expresiones involuntarias” (Goffman, 1997) por parte de los practicantes, ya que ellos no controlan como interpretan su práctica los demás individuos. Esto se debe principalmente a que, en el mundo de la vida cotidiana los individuos están constantemente en relación con otros (Rizo, 2015), por lo que existe una interacción en un “aquí” y “ahora”, caracterizada por una experiencia corporal en la que existe un constante y reciproco intercambio de información mediada por la expresividad del cuerpo (Berger & Luckmann, 2001).

LA FACHADA EMPLEADA POR LOS PRACTICANTES DE PARKOUR LOS MOVIMIENTOS ANIMALES: Los practicantes de Parkour destacan que sus movimientos se asemejan a los de los animales, ya que el Parkour los “hace ser más salvajes” (Entrevista a Jorge), por lo que ellos hacen con su cuerpo es una especie de imitación de éstos. “Y el movimiento que implica, porque es un movimiento como de animales, entonces eso me llamaba mucho la atención. . . era como ver Tarzan, eso era como mi referencia” (Entrevista a Ignazio). Foto subida por Sergio en su perfil de Instagram De esta fachada “animal” se desprenden 3

LA FACHADA EMPLEADA POR LOS PRACTICANTES DE PARKOUR LA FLUIDEZ DEL CUERPO: Tras un rato de seguir practicando, se sientan en un lugar para descansar (…) me acerco a ellos y comenzamos a conversar. David me dice: “Oye, te estaba viendo y fluiste poco”, le comento que estoy aprendiendo hace poco tiempo. Tras decirme eso comienza una conversación entre los 3, hablan de la importancia de la fluidez de los movimientos del Parkour, el cuerpo que se debe ver es un cuerpo fluido EL CUERPO LIVIANO: Diego se prepara realizar un movimiento que al parecer es muy difícil (…) realiza el movimiento con éxito, es un movimiento en el que salta una estructura estirando su cuerpo hacia adelante (…)Al realizarlo de forma exitosa (…) dice: “Me sentí demasiado liviano en el aire” (Notas de campo 7 de octubre).

LA FACHADA EMPLEADA POR LOS PRACTICANTES DE PARKOUR EL CUERPO LIBRE: “Entonces un practicante de Parkour va a un lugar público disfruta su libertad, porque dice yo soy libre para moverme por donde yo quiera. Entonces ahí es cuando empiezas a practicar, saltar, correr” (Entrevista a Sergio). “Uno puede hacer lo que uno quiere porque el movimiento uno lo crea, no es algo que sea como repetido, uno hace lo que uno quiere, lo que nace en el momento. Entonces, eso es lo que más me gusta, ser como libre” (Entrevista a Ignazio). Foto subida por Ignazio en su perfil de Instagram

EL ROL DE LA PLAZA CIENFUEGOS EN LA ESCENIFICACIÓN CORPORAL

La Plaza Cienfuegos es el espacio utilizado generalmente por los practicantes de Parkour, por lo que es el medio o setting en el que se desenvuelven, es decir, es el trasfondo escénico (Goffman, 1997) en el cual se da la escenificación de su práctica (Le Breton, 2002 b).

LA “SUBVERSIÓN” DE LA PLAZA CIENFUEGOS DESDE LOS PRACTICANTES DE PARKOUR Los practicantes de Parkour destacan el haber vivido un proceso mediante el cual dejan de percibir la Plaza Cienfuegos como un espacio solo de encuentro o de tránsito y comienzan a verla y experimentarla de una manera distinta. Siempre hice esa comparación cuando estaba empezando a hacer Parkour, porque yo antes de empezar a practicar Parkour veía una plaza común y corriente que solo servía para sentarme y quizás pasarla bien y nunca me imaginé que me iba a servir para entrenar y hacer más cosas (Entrevista a Jorge). La Plaza Cienfuegos se vuelve, en palabras de Foucault (2010), una “heterotopía urbana”. Debido a que al realizar de manera práctica lo imaginado a nivel utópico se rompen los códigos corporales y espaciales, con lo que los practicantes de Parkour vivencian de una manera distinta los espacios públicos (Leyden, 2013), como lo es la Plaza

CONCLUSIONES

CONCLUSIONES POR OBJETIVOS La relación de cuidado, preocupación y entrenamiento entre los practicantes de Parkour y su cuerpo, se desprende fundamentalmente de la filosofía del Parkour “Ser y Durar”, desde la cual el cuerpo se considera “algo sagrado” por sus practicantes: “EL CUERPO ES UN TEMPLO”. Los significados otorgados por los practicantes de Parkour a los movimientos que realizan y a la escenificación de su práctica son principalmente relacionados a características de movimientos animales: fluidez, liviandad y libertad: “IMITACIÓN SALVAJE”. La Plaza Cienfuegos cumple el rol de escenario para los practicantes de Parkour. Sin embargo, no es una relación tan directa, sino que, como se mencionó anteriormente, se vive un proceso mediante el cual la Plaza Cienfuegos es imaginada y experimentada por las practicantes de Parkour, siendo ésta la que cumple el rol de escenario, no la plaza en sí misma: “HETEROTOPÍA URBANA”.

• Para los practicantes de Parkour el realizar los saltos y movimientos se vuelve una presentación ante los espectadores de la Plaza Cienfuegos, ya sea de forma “controlada o involuntaria” (Goffman, 1997). Esto debido a que son conscientes de que cumplen un papel dentro de este contexto, a través de una fachada (Goffman, 1997). De esta manera se “ponen en juego corporalmente” (Le Breton, 2002 b), siendo observados por transeúntes o personas, los que al experimentar un recíproco cambio de información mediado por el cuerpo (Berger & Luckmann, 2001) son capaces de valorizar la práctica de Parkour (Canales, 1995). Escenificación corporal FACHADA Por otro lado, hay que destacar que el papel que cumple la Plaza Cienfuegos como el “trasfondo escénico” (Goffman, 1997), es el de un espacio experimentado de una manera distinta por los practicantes, produciéndose una “heterotopía urbana” (Foucault, 2010). Por lo que hay una relación entre escenificación-espacio: al presentarse a través de diversos saltos y movimientos (“fachada”) se percibe y experimenta el espacio de una manera distinta, y al percibir y experimentar el espacio de una manera distinta se presentan a través de una fachada determinada. Experimentación del ESPACIO

ENTRE SALTOS Y DESPLAZAMIENTOS: LA ESCENIFICACIÓN CORPORAL DE JÓVENES PRACTICANTES DE PARKOUR DE LA CIUDAD DE TALCA Miguel Angel Sepúlveda Salazar 3 er Congreso Red Chilena de Estudios Sociales del Deporte Viña del Mar, 12 y 13 de abril 2019