El nacimiento por la muerte El nacimiento de
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El nacimiento por la muerte El nacimiento de la imagen esta unida desde el principio a la muerte
� ¿Por qué el empeñarse en dejar figuras visibles sobre superficies duras, lisas, delimitadas? � ¿A qué viene los glifos, grabados, dibujos rupestres, estatuas humanas, acólitos? ¿Por que la imagen y no otra cosa?
Raíces � El origen no es esencial; lo que importa es el devenir. � Toda cosa oscura se aclara en su arcaísmo � Aché (Principio de toda las cosas) � Quien retrocede en el tiempo avanza en el conocimiento
� Sepulturas del Auriñaciense � Dibujos de color acre- hace 30. 000 años A. c
15. 000 años A. c Simbolismo conjunto de la fecundidad y la muerte � Azagaya-pene frente a la herida pene � Cadáveres abigarrados en la edad de bronce. � Congelados en el suelo de Altai � Cráneos de orbitas realzadas con hmatites
5. 000 años A. c � Hipogeos del alto Egipto � Sarcófagos de grandes ojos pintados � Las barcas del más allá � Las ofrendas de vives en los muros
2 000 años A. c � Tumbas reales de micenas con sus marcas funerarias de oro � Frescos rebosantes de la vida de las necrópolis 1 500 años A. c etruscas
800 años A. c � Cortejos de plañideras de la primera cerámica griega � Frescos de Plutón y Perséfone en la tumba del rey Felipo de Macedonia
350 años A. c � Bajorrelieves de las sepulturas romanas Siglo VI � Catacumbas cristianas � Necrópolis merovingias Edad Media � Cofrecillos con huesos � relicarios
Siglo XI � Figuras yacentes de bronce Siglo XIII � Mascaras de cobre dorado � Losas funerarias � Estatuas sepulcrales � Papas y santos arrodillados de tumbas renacentistas
� Los honores de las tumbas realzan la imaginación plástica � Las sepulturas delos grandes fueron los primeros museos � Los difuntos los primeros coleccionistas
� Mascarilla de cera que el magistrado llevaba y colocaba juntos al nicho � Sobrevivir en imágenes � Jus imaginum � (derecho reservado a los nobles)
La imagen antes que la idea
Razones � Presenciar la muerte de otro es un traumatismo suficientemente angustioso para reclamar al momento una contramedida. � Sin la angustia de la precariedad no hay necesidad de un monumento conmemorativo.
El mito del arte La espiral sin fin de la historia
La apuesta de un artículo definido Se espera entender que la historia del arte no es una ráfaga de ciento alrededor de una quimera.
Quienes han tenido la oportunidad histórica de creer fomentar la historia del arte la han colocado en un coto hermético.
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De tal padre tal hijo � La noción de arte apareció en el renacimiento fruto de la idea de progreso. La historia puso en una línea al arte. El artista que entra en esa lógica sobredimensiona una obra por la corriente en la que éste se encuentra, no por la esencia de la misma, es decir, cae en la corriente de una novelería. De ahí que se entienda que el fin del arte está presente en el arte en marcha, esta entendida como el arte continúa que está aportando a esa línea artística
La marcha de ese arte no necesariamente va hacia adelante, es cierto que avanza, pero apara a tras o adelante eso es variable.
� En las artes que se basan en dibujar, así como en todas las innovaciones humanas se ha empezado por lo necesario, después se ha buscado lo bello, y por último se ha dado con lo superfluo, lo exagerado. Estos son los tres periodos bajo los cuales ha aparecido el arte.
Los mismos que rechazan la vanguardia, se contradicen al reflejarla en sus obras Metáfora: La vanguardia es como un tren que arrastra los vagones que transitan por la vía de la historia.
- PROMESA Opciones - MALDICIÓN
• Según Arman: “El artista es un informador” • Todos pretenden llamar la atención. • Desde que el concepto de creación se inserta en lo comunicacional. • Monotonía. INSÓLITO VÁLIDO INSIGNIFICANTE PASADO
NUEVO. _ • Antes: símbolo de exclusión, rebelión. • Después: Inclusión, aceptación. ARTE ACADÉMICO PASADO ARTE MODERNO FUTURO ARTE POSMODERNO PRESENTE
EL ARTE GRIEGO
En el mundo moderno se utiliza un vocabulario sutil y sofisticado sobre la imagen y esta sólo existe en una categoría mental, algo que se puede evidenciar en los museos lo cuales reproducen lo visible y divagan con la imaginación, como es el ejemplo de las pinturas abstractas.
En el siglo XV, en el mundo antiguo no existe un discurso general sobre el arte. “No existe un cómo hacer el arte , sino un cómo decir el arte”
En cambio en el siglo VI, los grandes artistas hablan y crean las ciencias exactas e ignoran al arte considerando no referirse al arte con palabras.
Significados del arte: En griego, arte se dice techné que significa cómo hacer a diario. En el mundo helénico, no tiene en sí un objeto de estudio, la academia es la única en trasmitir la teoría. En parís, hay una catedra de religiones antiguas incorporadas al arte.
“Una escultura no es bella por estatua ni por su escultor , sino por su significado”
EL NACIMIENTO POR LA MUERTE �L a muerte fue el primer misterio que puso al hombre en el camino de los demás misterios, elevando su pensamiento de lo: �visible-invisible. �Pasajero-eterno �Humano-divino.
�El ser humano muerto no es una cosa, es una presencia/ausencia. �Es justo pensar que la primera experiencia metafísica del animal humano indisolublemente estética y religiosa fue la muerte. �Este acto es lo suficientemente traumático para hacer una imagen (un doble) del muerto para mantenerlo con vida. �Toda imagen sin duda es una argucia indirecta, ese espejo en el que la sombra atrapa a la presa.
La descomposición de la muerte a la recomposición por la imagen. �Haciendo que la imagen proceda de ultratumba, amansada y estabilizada para que el antepasado siga alii e impedir que vuelva a molestarnos. �Para atrapar su alma voladora y rapaz en un objeto indubitable.
�Es imposible desembarazarse del doble sin materializarlo, todos los continentes participan de esta lógica y <<doble>> es una palabra que tiene equivalentes en casi todas lenguas: �Raphaim –hebreo �Ka – egipcio �Genius-romano. �Incluida la cultura judía.
�La invención de la efigie , contra metamorfosis de lo amorfo a la forma y de lo blando a lo duro preserva los intereses vitales de la especie. �El retrato profano, anónimo nació en Egipto y concretamente en Fayum, de la necesidad de democratizar la supervivencia.
�Es una operación de salubridad publica que consiste en disociar su doble, del cadáver para instaurar una demarcación de lo puro e impuro. �Creando una especulación de que: �<si la es el conjunto de las fuerzas que resisten a la muerte, el ornato primera fuerza contra la muerte; es una fuerza vital>
�Toda figura desarrolla prolongaciones. Por eso uno queda consternado cuando con buena voluntad se intenta negar la genealogía funeraria de la imagen como si debiera estar atada a lo lúgubre y lo sombrío, cuando el arte es vitalidad, alegría y exuberancia.
EJEMPLO �En Egipto <el arte de las tumbas> es reconocido por los arqueólogos como mas vivo, poseedor de mas colorido. �<el arte de los templos> mas petrificado.
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