El mito de lo subjetivo Donald DAVIDSON Marzo

El mito de lo subjetivo Donald DAVIDSON. Marzo, 2010. Aurora Georgina Bustos Arellano

Conceptos fundamentales en la filosofía Donald Davidson W. O. Quine Principio de la Interacción Casual Empirismo Carácter Nomológico de la Causalidad Epistemología naturalizada Monismo anómalo o Anomalismo de lo Mental Materialismo Teoría del Lenguaje y el signficado Naturalismo

Dualismo “Esquema/Contenido” Racionalismo/Empirismo Suponen la posibilidad de distinguir entre El marco de pensamiento y conocimiento humano Esquema Conceptual Los conceptos y contenidos del mundo neutrales. Contenido

El mito de lo subjetivo Mente / Subjetivo Mente 1 Mente 2 Relación dualista tradicional Concepción Mente 3…. davidsoniana Naturaleza / Objetivo Naturaleza mente mente

l l La amplitud de las diferencias entre individuos o sistemas sociales de pensamiento tiene límites por lo que no hay sistemas mutuamente inteligibles o inconmensurables, ya que reconocemos los contrastes entre todos ellos. Dos habitantes pueden tener el mismo esquema conceptual y físico, y sin embargo, entender cosas muy distintas ante las mismas palabras debido a diferencias en las situaciones en que las aprendieron. Así, se concibe lo subjetivo como algo que sobreviene a las características físicas de una persona, y que no es meramente sujetivo o mental, de tal manera que la interpretación correcta de un hablante quiere decir que no está determinada únicamente por lo que hay en su cabeza, sino que depende de la historia natural de cada cabeza.

Palabras Pensamiento Creencias Deseos Intensiones Actitudes proposicionales mundo Lenguaje El hecho de que los hablantes sean capaces de expresar sus pensamientos en el lenguaje, deriva que, en la misma medida la subjetividad del significado este sometida a duda y, por lo tanto, también el pensamiento en general.

l La extinción de lo sujetivo nos deja sin fundamento para el conocimiento y nos libera de la necesidad de tenerlos (…) pero la forma en que alcanzamos dicho conocimiento y las condiciones de la creencia ha de satisfacer para que pueda constituirse en conocimiento, esa sigue siendo una cuestión por resolver.

Consecuencias l l l El escepticismo global sobre la verdad de nuestras creencias es una posición errónea La concepción de la mente como un conjunto de representaciones internas es incorrecta El relativismo cultural extremo es una posición incoherente y falsa

5 consideraciones acerca de los contenidos de la mente El conocimiento no es a través de representaciones que medien entre los individuos y el mundo La división esquema/contenido es un error, producto de la imaginar la mente como un espectador pasivo, pero crítico de un espectáculo interior Los estados de la mente se identifican con el contexto social en el que se adquieren y son semejantes a otros estados que se identifican por medio de sus causas. Los estados mentales son estados físicos personales, pero la manera en que describimos e identificamos eventos y estados no tiene relación directa con el lugar en el que están. Si los estados mentales se identifican con las relaciones causales, y éstas a su vez con objetos físicos, entonces la comunicación y el conocimiento de Otras mentes es más accesible.

Bibliografía l DAVIDSON, Donald. “El mito de lo subjetivo”. Mente, mundo y acción. Paidós. Barcelona, 1992. l DAVIDSON, Donald. “On the very idea of a conceptual scheme”. Proceedings and Adresses of the American Philosophical Association. Vol. 47 (1973) pp. 5 -20. l PRIEST, Stephen. Teorías y filosofías de la mente. Catedra. Madrid, 2003.

l Davidson hace una crítica a la concepción tradicional de las relaciones entre la subjetividad y la objetividad, la cual afirmaba que sujeto y objeto se encuentran mediados a través del producto de las relaciones ya sea entre las impresiones sensibles y los procesos mentales (empirismo) , ya por la autonomía de determinados conceptos frente al material sensible (racionalismo)

La posibilidad del empirismo l Para Davidson, siguiendo a Quine, el dualismo entre esquema y contenido, o mente y realidad, representa el “tercer dogma” del empirismo, ya que suponiendo esta división es posible determinar la relación entre las sensaciones y los pensamiento

Epistemología Naturalizada Aportaciones Esquema sensoriales El contenido sensorial se conceptual distribuye a través de los conceptos y juicios , por lo que no es posible establecer una distinción clara entre juicios analíticos y juicios sintéticos, y la filosofía no constituye un modo de conocimiento distinto de la ciencia natural Confrontación con la experiencia

Materialismo davidsoniano l El materialismo filosófico afirma que si algo existe es físico, ya sea objetos o acontecimientos. Los objetos pueden poseer propiedades no-físicas, mentales o abstractas, pero dichas propiedades son causadas por la existencia de objetos físicos esencialmente compuestos de “materia”. En cuanto a la teoría de la identidad Mente/Cerebro, para el materialismo, todo acontecimiento mental es identificable con un acontecimiento o estado cerebral. § El materialismo de Davidson no presenta tendencia alguna hacia la eliminación del discurso de lo mental, pero si admite que los eventos y estados mentales pueden, además de la descripción física, poseer otras descripciones menos legítimas, desde el punto de vista epistemológico.

Naturalismo davidsoniano Los seres humanos no constituyen un imperio dentro del imperio, en el seno de la naturaleza física, sino que forman parte de ella. l

Principio de Interacción Causal l Un suceso físico es producido por un suceso mental y un suceso mental puede ser producido por un acontecimiento físico. Eventos mentales Øcreencias Øintenciones Øjuicios Eventos Ødecisiones físicos Eventos mentales Øjuicios Ødecisiones Ødeseos Øactitudes proposicionales

Acciones Intencionales l l Las explicaciones de una acción mediante razones, constituye una forma de explicación causal, siendo por éstas su causa. La acción intencional, es entonces, un fragmento de conductas cuyas causas son razones en virtud de las cuales puede quedar justificada.

Carácter nomológico de causalidad. l Davidson afirma que si dos sucesos se hallan relacionados causalmente siempre caen bajo una ley estrictamente determinista, esto ocurre cuando existen acontecimientos mentales quedan subsumidos por las leyes científicas naturales, en virtud de las descripciones físicas que, cuando se aplican a ellos, resultan verdaderas.

Monismo anómalo l Sin embargo, los acontecimientos mentales descritos únicamente en términos mentales no pueden subsumirse a ninguna ley científica, ya que los eventos mentales individuales (deseos, intenciones, creencias o actitudes proposicionales) no puede ser predicho por medio de ninguna ley física. Por lo tanto: Todo suceso mental es idéntico a algún suceso físico, pero no todo suceso físico es idéntico a uno mental.

Teoría del lenguaje y del significado El hombre es un animal que habla Fenómeno físico : emisiones, y sonido. Fenómeno significativo : ¿Qué hace que una emisión sea significativa? ¿Cómo podemos entender lo que alguien dice? ¿ Qué es un significado? . En la comunicación, cumplimos la función de interpretes radicales, cuya función es elaborar teorías de la verdad a partir las emisiones lingüísticas de los sujetos, cuyo lenguaje nos es totalmente desconocido, pero contamos con la observación del de la conducta del sujeto y del entorno en el cual se desarrolla, por lo que suponemos que somos capaces de detectar en el sujeto un actitud básica, y esta es la de producir una emisión verdadera. Esta actitud corresponde, para Davidson, a una noción de creencia en el sujeto, la cual es un evento mental que suponemos siempre como verdadero y que puede ser causa de otros eventos, ya sean físicos o mentales.

El objetivo de Davidson es la búsqueda de las condiciones de posibilidad de la interpretación y de la comunicación intersubjetiva; ya que si aceptamos la interpretación como un hecho, Proceso de interpretación radical Acepta que los contenidos de las creencias más básicas del sujeto están determinadas por rasgos objetivos del entorno, los cuales causan dichas creencias Acepta que lo que el sujeto considera verdadero, será también verdadero para sí mismo. (Principio de caridad) Atribuye al sujeto la capacidad de pensar coherentemente de acuerdo con lo el interprete mismo considera como pensamiento coherente. (Principio de caridad)