EL HOMBRE COMO PROBLEMA U D 1 Tema

EL HOMBRE COMO PROBLEMA U. D. 1ª Tema 1 Antropología filosófica Curso 2013/14

Nuestra época muestra un interés creciente por los problemas estrictamente antropológicos. n Paradógicamente es el gran desconocido, y sin embargo no hay nada mas conocido que él mismo. n Se busca un conocimiento científico sobre el hombre. n

n n Aparte de la Antropología en sus diversas modalidades, todo un repertorio de ciencias se ocupan del hombre o de algún aspecto fundamental del ser humano: Psicología, Sociología, Economía, Lingüística, las ciencias biosanitarias. Pero ninguna de ellas lo abarca por completo.

La preocupación actual por lo humano viene a resumir en: n Las grandes especulaciones no pueden aclarar lo que el hombre es. n Mientras se llega a alguna gran solución teórica convincente, parece incuestionable que hay que centrar la atención en el hombre, para conocerle mejor y tratar de ayudarle en esta complicada tarea que es “vivir”. . .

Datos sobre el hombre Desde un punto de vista biológico, el ser humano es un animal, pero no uno más, sino: El más raro y original, l El más curioso, l El más complejo l y el más fascinante. Dispone de facultades extraordinarias de memoria, entendimiento y voluntad. l

n Ser humano significa, sobre todo, ser inteligente y libre. n La libertad inteligente pertenece al misterioso mundo de la subjetividad, exclusivo del ser humano.

Lo que se ha dicho sobre ¿qué es el hombre…? Animal racional. n Animal político. n Homo sapiens. n Homo faber. n Homo ludens. n Homo oeconomicus. n Un ser que hace preguntas. n Animal simbólico. n

n Homo Sapiens. Aunque al nacer sea uno de los mamíferos más desprotegidos por la naturaleza. Con el tiempo aprenderá a correr, saltar, nadar, a escrutar el mundo, conocerlo y llegará a dominarlo. n Homo faber. Tendrá la exclusiva la capacidad de la invención, fabricación y dominio de instrumentos, y esa diferencia no la marca un órgano distinto, sino una sorprendente capacidad inmaterial: la libertad inteligente.

La ciencia nos dice que en el mundo sólo existen partículas físicas carentes de conciencia y de intención. n Los hombres formamos parte de ese mundo pero, a la vez, somos seres conscientes y libres. * Ciertos rasgos esenciales de nuestra constitución subjetiva parecen imposibles de encajar dentro de nuestro cuerpo físico. n

Rasgos esenciales de nuestra constitución subjetiva La autoconciencia n La intencionalidad n La subjetividad n La causalidad mental n

1. - La autoconciencia es un conocimiento reflejo, una capacidad que el hombre tiene de conocerse a sí mismo. n Supone un inverosímil desdoblamiento del sujeto, una duplicación real que hace posible experiencias comunes y misteriosas n

La intencionalidad n n Es la capacidad que posee el ser humano de salir de sí mismo y de dirigir su conocimiento y su voluntad hacia objetos exteriores, ajenos, distintos de él. ¿Acaso puede nuestra estructura bioquímica desarrollar semejante estrategia?

La subjetividad n n Es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por sus intereses y deseos particulares. Refiere a las específicas interpretaciones que disciernen cualquier aspecto de la experiencia. Son únicas para la persona que las experimenta, los qualia, que sólo son accesibles a la conciencia de una persona.

Los qualia son las cualidades subjetivas de las experiencias individuales. Por ejemplo, la rojez de lo rojo, o lo doloroso del dolor. n Los qualia simbolizan el vacío explicativo que existe entre las cualidades subjetivas de nuestra percepción y el sistema físico que llamamos cerebro. n

n Las propiedades de las experiencias sensoriales son, por definición, epistemológicamente no cogniscibles en la ausencia de la experiencia directa de ellas; como resultado, son también incomunicables.

La causalidad mental n Es el proceso por el que ciertos estados o sucesos, en virtud de su carácter mental, de sus propiedades mentales, dan lugar a cambios en las propiedades físicas al dar lugar a estados y sucesos físicos tales como cambios neurológicos, contracciones musculares y movimientos corporales.

n Todo ello es suficiente para mostrar que la especie humana da lugar a la radiografía más rica y difícil de interpretar, porque el hombre esconde detrás de su fachada corporal una interioridad no deducible de su exterioridad biológica.

Comentario de texto. “Apenas conocemos lo que es un cuerpo vivo; menos aún lo que es un espíritu; y no tenemos la menor idea de cómo pueden unirse ambas incógnitas formando un solo ser, aunque eso somos los hombres”. Pascal

Comentario: “¿Qué quimera es, pues, el hombre? n n ¡Qué novedad, qué monstruo , que caos , que sujeto de contradicción, que prodigio¡ ¡ Juez de todas las cosas, imbécil gusano, depositario de la verdad, cloaca de incertidumbre y de error, gloria y excelencia del universo… Reconoced, pues, soberbios, que paradoja sois para vosotros mismos. Humillaos razón impotente. Naturaleza imbécil: sabed que el hombre supera infinitamente al hombre”… Pascal